În 1612, Peter Otyaev, atamanul bandei de bandiți, a fost trimis la "cea mai gravă condamnare la închisoare" din mănăstirea Solovetsky. În timpul necazurilor, el a scurs cu daredevils sale în statul Moscova și devastate mănăstiri și temple, păstrând cu uimire poporul fără satan.
În 1652, la cererea expresă a Novgorod metropolitane Nikon (viitorul patriarh) a fost chemat de la Solovki mai mare Arsenii - un savant și educat - pentru a corecta cărțile liturgice. Apoi a fost din nou trimis la mănăstirea Solovetsky, dar deja un prizonier - pe suspiciunea unui mod de gândire neortodox. Și a scris aceste gânduri ca și cum în școlile occidentale și chiar pentru un timp a trecut în catolicism, astfel încât a fost admis în aceste școli.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea pe generalul Solovki exilat mulți oameni nu au recunoscut reformele bisericii Patriarhului Nikon și protestând împotriva ei. Printre ei a fost printul Lvov, șeful Editurii Moscova, dar în mănăstire a fost mai mult angajat în carousing decât sa luptat pentru trecut. L-au luat de la Solovki în 1666 în timpul indignării călugărilor care au protestat prima dată împotriva bisericii și apoi a puterii de stat.
În timpul călugării de perturbație (1666-1667) exilați la Mănăstirea Solovki nu este trimis, iar apoi vestea jefuirea proprietății mănăstirii a venit la Moscova, și din capitală pentru a investiga cazul trimisă prințului de Volyn. Denunțarea a fost confirmată, iar voevoda I. Meshcherinov a devenit primul exilat lui Solovki după insurecție. Cu toate acestea, apărarea lui a crescut Novgorod Mitropolitul Varsonofy, responsabil de care a fost apoi Manastirea Solovetsky. A trimis de multe ori scrisori către arhimandritul Solovetsky, cerându-i voievodului indulgent, iar eforturile sale din 1680, I. Mescherinov, a fost eliberat.
În 1691, Ivașka Saltykov a fost trimis la Mănăstirea Solovetsky prin decretul lui Petru cel Mare de a "ține un hoț și un rebel într-o închisoare de pământ". Unul dintre gardieni i-a aruncat un baston, pentru ca el să poată împiedica șobolanii, pentru care el însuși a fost bătut nemilos cu bice.
În 1700, în urma denunțării unui corist la Moscova, scriitorul Grigory Talitsky a fost arestat. Sub tortură, a mărturisit că a compilat o scrisoare în care scria că a apărut Antihristul și au venit ultimele vremuri. El a scris alte scrisori împotriva lui Petru I, a cerut oamenilor să nu-l recunoască de rege, și sa ridicat în picioare pentru a chema la împărăția lui Michael Cherkasky, din care totul va fi bine. Sub tortură, el a arătat, de asemenea, că venirea lui Antihrist și a vorbit cu Tambov Episcopul Ignatie, care i-au spus despre toate acestea scrise în carte. Episcopul capturat, torturat brutal, apoi rasstrigli și exilat la Mănăstirea Solovki, unde a rămas până la moartea sa.
În același an și în același caz, tatăl spiritual al lui Petru I a fost trimis și lui Solovki - "preotul răstignit de Ivan Ivanov". Dar ei nu l-au trimis în închisoare, ca episcopul Ignatie, ci pur și simplu au ordonat să taie călugări. Shorn sub numele de Iov, el a câștigat prin ascetismul și umilința sa încrederea și respectul întregii frați monahale și locația rectorului însuși. Venind vara în mănăstire, Peter I a fost asigurat de nevinovăția sa și a cerut să se întoarcă la Moscova pentru un post de onoare. Dar, după ce a trăit toate îngrijorările vieții lumești, bătrânul a refuzat invitația regală și a dorit să rămână în mănăstire. Mai târziu însă viața monahală publică a încetat să-l satisfacă și, cu binecuvântarea starețului, sa retras în pădurea insulei Anzersky. Aici, pe munte, pe care vârstnicul Iov la numit Calvarul, a întemeiat o mănăstire retrasă, în care a trăit până în 1720. Pentru ucenicii săi a lăsat o manieră foarte strictă a vieții în mănăstire.
La 1708 de persoane au fost trimiși Solovki care au luat parte la lupta dintre VL. Kochubey (judecătorul general al Ucrainei din stânga) și hetman IS. Mazepa, luptând pentru independența Ucrainei. Era preotul Ivan Svyataylo cu fiul său Ivan și cu ieromonahul Nikanor de la Mănăstirea Spassky din Sevastopol. Au fost cei care erau vechi VL. Kochubei a fost instruit să spună despre trădarea hematului către țarul Petru și să denunțe "Duma", ca și cum ar fi fost compusă de un bătrân hetman. În această "Dumă" se exprimă gânduri despre prevalența în rândul ucrainenilor a discordiei și a chemării de a obține drepturile lor cu o sabie. Dar I.S. Mazepa, care în acel moment se bucura de încrederea țarului, se putea justifica pe sine și pe reprezentanții lui VL. Kochubei a fost trimis în exil. Când Petru am fost convins de trădarea hetmanului, cei nevinovați au fost eliberați.
În 1722, la cererea lui Petru I a fost trimis la Mănăstirea Solovki caterisit călugăr din aceeași mănăstire Ivan Buyanovsky. Pentru rostind „cuvinte obscene“, a fost ordonat să fie pus într-o groapă de pământ „păstrat pentru totdeauna sub un paznic puternic la sfârșitul vieții non-sursă, hrană să-i dea pâine și apă cu moderație, și nimeni nu pentru el, pentru a evita, și o conversație cu altcineva nu repare “.
„Închisoarea pământ“ I. Buyanovsky a petrecut mai mult de 10 de ani, iar apoi a fost transferat într-o închisoare Saltykov de maici, care a fost situat lângă brutărie, iar căldura sa dus în temniță prizonierul. Acolo el a stat cu călugării, grecii, care la sfătuit să declare „cuvânt și faptă“ și evadarea din închisoare, nu numai, ci, de asemenea, toate link-urile. călugări greci au declarat „cuvânt și faptă“, și apoi în biserica catedrala a adunat toate superiori monahale, care urma să-i întrebe ce știe cum să știe și nu a învățat nimeni ... În timpul interogatoriilor, călugării mărturisit totul, și a fost apoi numit I. Buyanovskiy, care a recunoscut că a conspirat greci nevinovați. Iar importanța de stat a fost că un călugăr străin sa rupt de pe pictogramele prețioase și le-a dat arhimandritului, pentru care la eliberat. El a spus, și că, într-o mănăstire ascuns soldați scăpate de sub control, dar aceste indicații, așa cum sa dovedit a fi false. Dar a existat oa treia declarație a lui I. Buyanovsky. "Când a fost un război cu Donul cu tătarii, atunci dușmanii au luat mulți cazaci în prizonieri. Și când a intrat în lumea cu tătarii, prizonierii au fost comandate pentru a da cazacii, dar tătarii nu a vrut să facă acest lucru, și dacă dat un PM Apraksin a avut o mulțime de bani, dar a lăsat prizonierii acolo.
Acest exemplu arată că concluzia a fost făcută înainte de intolerabil că prizonierii, uneori, au fost dispuși să accepte, și biciul, și un alt fel de pedeapsă, atâta timp cât cel puțin temporar scape de cazematelor sufocante și a vedea oameni care trăiesc. Iar după ce au auzit "teribilul" cuvânt și faptă, autoritățile monahale au început imediat interogatoriile, dar prizonierul a anunțat că doar regele ar putea vorbi despre această chestiune. Nu este nimic de făcut! Gospodarul a fost cățărat, dat de escorte și trimis la Moscova. Calea spre capitala era lungă și era posibil să-l vezi pe prizonier și să respire aer curat până când ajungea acolo. Și în Ordinul Secret se dovedește că toate dovezile - niște mici lucruri, l-au bătut cu bice și au trimis din nou la închisoare. Drumurile și interogările vor dura un an întreg - un an de viață aproape liber, iar prizonierul a fost foarte mulțumit de asta.
Adăugați la altă carte selectată »
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: