Acuzația ritualului eretic de admitere în Ordin a fost cea mai comună. În același timp, în el a fost mărturisită majoritatea celor arestați.
Apoi, neofitul a apărut înaintea capitolului, iar capul capitolului a trebuit să-i spună despre privarea și să întrebe despre dorința de a se alătura ordinului.
De regulă, ritualul renunțării la Hristos a avut loc după ceremonia oficială, când fratele era îmbrăcat în mantia Ordinului; A fost vorba de câțiva frați neofiți și de câțiva frați care le-au acceptat (care ar putea fi fie sergenți, fie cavaleri de rang și fișiere, fie templieri de rang înalt). În plus, neofitul a trebuit să sărute receptorul, stomacul și partea inferioară a coloanei vertebrale.
Mediul istoric este un consens cu privire la tarifele de elemente: Jonathan Riley-Smith consideră că o astfel de practică ar putea avea loc, din cauza statului în care Ordinul a fost la începutul secolului al XIV-lea. „Este greu de găsit motivele pentru care acest comportament ciudat de penetrare în ordinea religioasă mare și puternic, dar trebuie să recunoaștem că interogarea templierilor a arătat în cât de rău condiție a fost și modul în care a fost nevoie de reformă și restructurare.“
Malcolm Barber respinge acuzațiile apelând la materialele procesului în care au înregistrat numeroase cazuri de violență împotriva acuzatului, mărturisite erezie: „Cine ar fi fost dificil de dovedit, așa cum se face de către unii istorici ai secolului al XIX-lea. că templierii de fapt, a comis crimele atribuită lor vina regimului lui Filip Târgului, sau că recunoașterea probelor lor de altceva, alta decât slăbiciunea omului înainte de tortura spirituală și fizică, pentru că tortura poate susține doar o personalitate foarte puternică. "
Deci, maestrul care a fost prizonier a fost Gerard de Ridfor - Templarul, din cauza căruia, potrivit cronicarului Irakly, lupta Hatta a fost pierdută. Maestrul era unul dintre puținele templieri pe care Saladin nu le-a executat în captivitate, ceea ce ia adus unele suspiciuni ale contemporanilor săi, despre care Ridfor a convertit la islam.
Tom Beraud a fost considerat un eșec și un maestru rău, pentru că în timpul mandatului său ca Mare Maestru al Ordinului a pierdut cele mai mari castele din Țara Sfântă - Safet și Beaufort. Probabil, de aceea, fratele lui Geoffrey l-a inclus pe lista strămoșilor presupuși ai ereziei. Cel mai interesant este personalitatea Maestrului lui Ronselin. El apare în scrisoarea Chinon cardinalilor ca Conducătorului Provence, deoarece acest frate a fost implicat în soluționarea relațiilor dintre regele engleză și Simon de Montfort Junior. Unii cred că Ronselin era Maestrul Angliei, dar nu avem nici o dovadă a acestui lucru. În orice caz, singurul document care confirmă participarea la introducerea Ronselena ritul eretică, este „Cartea Botezului Foc“ - un document fabricat de masoni pentru a dovedi existența învățăturilor secrete ale templierilor.
Astfel, explicația lui Gonville, din păcate, nu luminează ritualul inițierii în ordine.
Acuzația de sărutări indecente se baza pe obiceiul templierilor de a săruta neofitul în gură. Potrivit statutului: "Cel care îl acceptă ca pe un frate trebuie să-l ridice din genunchi și să-l sărute în gură și, de obicei, și fratele capelanului îl sărută".
În Evul Mediu timpuriu, un sărut în gură însemna un salut. Cu toate acestea, mai târziu, în epoca gotic, a existat ca unul dintre restante reprezentanții școlii Annales, Jacques Le Goff solicită o desacralizare generală, care este, un aspect nou la lume, care este întârziată este acum pe vizibil, în lume, să ne în senzații, în loc de a fi pur și simplu un simplu simbol al unei realități ascunse.
În timp, sarutul templierilor a devenit asociat cu ceva obscen. Toate acestea au permis legionarilor regali să facă o astfel de acuzație infamă.
Acuzațiile împotriva templierilor ar fi fost greu de explicat dacă nu am luat în considerare alte scandaluri politice cunoscute de la începutul secolului al XIV-lea.
Potrivit lui Helen Nicholson: „Acuzațiile inițiale din 1307 au fost compilate de unele Askew de Florian Beziers, înainte de Monfoko“. Acuzațiile lui Esqui erau ca cele care au fost prezentate unor figuri politice importante de atunci, cum ar fi Papa Bonifaciu al VIII-lea și Walter Langton. New Philip IV Consilier, Guillaume de Nogaret, a fabricat aceste acuzații împotriva Papa Bonifaciu: el a fost un eretic, el a practicat simonia și sodomie, a fost ales prin mijloace necinstite, consilierul său era diavolul, și el credea că francezii nu au suflet ".
După cum se poate observa din citatul de mai sus, toate aceste acuzații au fost unite nu doar principalul punct - care se încadrează în erezie și negarea lui Hristos, dar, de asemenea, să participe la regele Filip Târgul Franței. Poate fi o lungă dezbatere despre rolul monarhului în aceste procese, de necontestat un singur lucru - a fost în epoca lui Filip IV al Franței este extrem de intensificat poziția a coroanei și papa nu numai că a renunțat la influența politică în Franța, dar, de asemenea, sa dovedit a fi de fapt un prizonier al regelui francez.
Astfel, acuzațiile împotriva templierilor, de fapt, nu este diferit de acuzațiile tradiționale ale epocii sale, dar au fost atât de pricepere fabricate, că, în conformitate cu Nicholson, „punctele slabe ale Ordinului au fost prezenți, dar apărarea nu a fost posibil.“
De asemenea, templierii au fost condamnați pentru a-și susține capitolele cu un secret special. Această acuzație este documentarea :. Sub nr.387 „Regula franceză“ templierilor au adunat la frații Capitolul „trebuie să se asigure că nici unul dintre frații Templului nu au putut asculta atunci când efectuează capitolul lor.“
După aceea, capul capitolului trebuia să le spună celorlalți frați despre păcatul său și să discute pedeapsa pentru el.
Deci, aici avem de-a face cu practica mărturisirii generale, care a implicat conștiința în păcatele unei adunări generale în fața tuturor celor prezenți. O asemenea mărturisire a fost făcută în Occident până în Catedrala IV Laterană (1215), unde sa stabilit că fiecare catolic trebuie să fie mărturisit preotului cel puțin o dată pe an.
Scrie în cartea sa „Medieval Franța“ Marie-Anne Polo de Beaulieu „, a pus bazele creștinismului occidental IV Lateran 21 canon a decis că fiecare credincios este nevoi personale secrete și cel puțin o dată pe an să-și mărturisească (confesiune orală) preot paroh (înainte de Comuniunea Paștelui). Noua cerință de recunoaștere în propriile lor păcate, a îndemnat pe credincioși să expună adevărul vieții lor în fața ciobanului ... Stabilirea unei relații personale între clerici și congregație au contribuit la o nouă etapă în dezvoltarea creștinismului și tranziția de la riturile externe să ia în stăpânire viața interioară a credincioșilor ".
Templierii au aderat la vechea regulă, aparent mai des prezentându-se înainte de capitol decât înaintea preotului (capelanul) ordinului. Dar ei nu pot fi acuzați de retragerea din credință. Leading specialist al secolului al XIX-lea din istoria Inchiziției, Henry Charles Lee a spus: „Ordinul a fost fondat înainte de penitență a fost considerat un sacrament, și încredințat preoților; În același timp, mărturisirea unei alte persoane nu a fost încă obligatorie. Templierii erau o ordine monahală, iar toate ordinele monahale aveau, de obicei, capitole zilnice sau săptămânale, pe care frații se pocăiau de păcatele lor; aici au fost impuși cu pedeapsă (de obicei, ei au fost imediat biciuiți) și au primit o dezlegare de la conducerea capitolului, indiferent dacă a fost hirotonit sau nu. În epoca Sfântului Toma Aquinas, această iertare a păcatelor a fost considerată semnificativă chiar și atunci când a fost dată de un laic ".
Astfel, este foarte clar că Templierii Cavalerilor, precum și alte ordine monahale, nu au permis străinilor să intre în capitolele lor. Aceasta explică "misterul" ritualului de admitere la comandă: la ceremonie, neofitul a trebuit să-și mărturisească păcatele, pe care străinii nu aveau dreptul să le cunoască.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: