"Dumnezeu iubește muncile", "Cu rugăciunea în gură, cu lucrul în mână", - repetă adesea omul rusesc.
„Dumnezeu a poruncit de la sol să se hrănească“, „creatură a lui Dumnezeu față de Dumnezeu și de muncă“, „de lucru de albine - pentru lumânarea lui Dumnezeu la îndemână“, „Nu întreba recolta, iar pașa, și rugați-vă lui Dumnezeu“, „Dumnezeu, rugați-vă, și să lucreze în sine“, „Dumnezeu, roagă-te , fii tare, da, pentru cala plug „“ Rugați-vă lui Dumnezeu, pământul Pașa, iar recolta va fi. " (. Secolul XII), în „Instrucțiunile“ Vladimir Monomakh, a afectat în mod semnificativ de muncă din epoca mondială - un standard mai ridicat de persoane de caritate.
Vladimir Monomakh nu se opune forței fizice și mintale; deși prima pentru el este o condiție necesară pentru succes în a doua. Cunoașterea înnobilează forța de muncă, face o persoană sigură și puternică. „Ariciul a fost tvoriti băiatul meu, - împărtășește experiența sa cu moștenitorii Monomakh - țintă în sine sunt, cazul pentru război și loveh, zi și noapte, pe znoyu și iarna, nu Dai odihnă vei sobe. Pe posadnik nu în zadar, nici pe birichi, el însuși a creat ceea ce era necesar, tot tinuta, și în casa mea pe care am creat eu. Munca îmbogățește omul cu cunoaștere; cunoașterea produce libertatea, comunică sensul și adevărul faptelor. Principalul lucru este satisfacția cu propria viață. Fiecare lucrare pentru om este bucurie, iar munca mintală este de două ori bucuroasă: în el o persoană găsește pacea minții și înțelege măreția Divinului.
Raportul dintre strămoșii noștri să lucreze ca o virtute, ca un act moral reflectat în monumentul remarcabil al vieții și literatura rusă a secolului al XVI-lea în mod clar. "Domostroi". Această carte creează un ideal reală a vieții de muncă a poporului rus - țărani, negustori, și chiar prințul boierești (în timp ce divizia de clasă nu se realizează pe baza culturii, și cu atât mai mare proprietatea și numărul de funcționari). Toți cei din casă - atât proprietarii cât și lucrătorii - trebuie să muncească din greu. Hostess-ul, chiar dacă are oaspeți, "ar fi așezat mereu pe ea însăși." Gazda ar trebui să se angajeze întotdeauna în „fapte drepte“ (le-a subliniat în mod repetat), pentru a fi corect, economi și să aibă grijă de gospodării și a lucrătorilor lor. Soția hostess trebuie să fie "bună, muncitoare și tăcută". Slujitorii sunt buni, că "știau meseria, care este vrednic de cine și ce ambarcațiune este învățată". Părinții au obligația de a preda copiilor lor de a lucra, „brodată - mama fiice și calificare - fiii tatălui său.“
Cartea preocupă diligența, conștiința, frugalitatea, ordinea și curățenia în economie. Relațiile de muncă foarte bine reglementate între proprietar și angajat.
munca rusă privind complexul caracterul dobândit teren uman, ritual diverse, caracteristici care sunt definite până la detaliu - cum ar fi spălarea, frecarea, uscat, racla, ciuperci sare, îngrijirea animalelor etc. În multe locuri, „Domostroy“ - un beneficiu real pentru organizarea științifică a țăranului rus din secolul al XVI-lea a muncii. (Ex. Ch. 32. Ca și în scopul de a restabili coliba bine și curat).
Lucrați ca o virtute și un act moral: orice brodată sau ambarcațiune, pentru „Domostroi“ ar trebui să acționeze pentru a găti, curăța de orice întinăciune, și după ce a spălat mâinile curate, mai ales - imagini sacre pentru a se închina de trei ori în pământ - pentru a porni și toate lucrările. Lucrați cu bună credință, cu concentrare, fără distragere. „Și dacă în momentul cazului ceea ce veți auzi cuvântul de mers în gol, sau obscen sau murmur, sau ras, sau blasfemie, sau rău și vorbire lasciv - de la astfel de lucruri mila lui Dumnezeu se va retrage, iar acum cazul și toate ambarcațiunile și orice brodată nu cu Dumnezeu are loc și în mânia lui Dumnezeu, pentru oameni și nu neblagoslovennoe necesar și nu drăguț, și nu este durabil. " Domostroy condamnă munca nedreaptă și înșelăciunea ca pe un păcat înaintea lui Dumnezeu. „Cine în care gherghef necurat pregătește sau ambarcațiuni care fură sau spune minciuni, și, în plus, jura fals: nu atât de făcut sau nu atât de mult plecat, iar el a fost culcat - iar aceste lucruri nu sunt plăcute lui Dumnezeu, și apoi scrie în jos demonii , și pentru aceasta totul va fi colectat de la persoană în ziua Judecății de Apoi. " În general, o armonie completă cu înțelepciunea populară: „Lucrul de făcut, și nu uitați adevărul“ „Lucrul pe care ar trebui să știi și amintiți-vă adevărul“, Efectuat în „Domostroi“ idei de lucru drept, bunătate, onestitate, integritate, iubirea aproapelui, de îngrijire pentru viața și condițiile de angajați - reflectă cele mai bune calități ale persoanei Sfintei Rusii.
Până la începutul secolului XX. multe dintre cele mai bune trăsături ale relației cu munca poporului rus, conform lui Domostroi, au fost păstrate în mănăstiri, care au oferit exemple ideale de muncă conștiincioasă, de înaltă calitate și eficientă.
Din punct de vedere istoric, mănăstirile rusești (în special mănăstirile deșertului) erau fraternități de muncă religioasă, în care idealurile de muncă ale societății rusești au fost realizate în practică.
Ca istoric V.O. Klyuchevsky, o veche mănăstire rusă din secolele XIII-XIV. în cursul evoluției sale sa transformat într-o comunitate agricolă de muncă. Cu privire la sarcinile monahismului, a scris V.O. Klyuchevskii, „călugării ar trebui să mănânce din munca lor, iar lucrările lor yasti PITI, nu pomană să trăiască laicilor.“ Printre fondatorii și le colecta mănăstiri ordinare deșert frați întâlnit oameni din diferite clase sociale - nobili, comercianți, industriași și artizani, oameni de origine, uneori, spiritual, de foarte multe ori fermieri. O mănăstire de cămin, sub conducerea unui fondator activ, a reprezentat comunitatea muncitoare, în care ocupațiile erau strict distribuite între toți; toata lumea si-a cunoscut afacerea si toata lumea a lucrat "pe o nevoie frateasca". Carta Chiril și Ferapont Belozersky mânăstiri descrie viu activitățile zilnice ale mănăstirii, „gradul de fiecare ambarcațiune“ Cine a scris cartea, care studiază cărțile, care țese o plasă de pescuit, care construiește o celulă; lemne de foc și apă au fost în pâine și produse de panificație, cineva în cazul în care alte pâine și preparate pentru prepararea cafelei, deși au existat multe servicii în mănăstire, toți frații lor proprii corectate, prevenind înainte de a profanilor, slujitori ai mănăstirii. Prima preocupare economică a fondatorului mănăstirii deșertului a fost dezvoltarea pământului înconjurat de forțele adunării fraților. In timp ce la terenul mănăstirii nu a stat țărani, mănăstirea în sine a proceselor sale „tot personalul său, cu constructorul, a condus venind pe pădure și munca de teren.“
Chiar și în cele mai vechi timpuri în viața populară a format imaginea țăranului - eroul, plugar, lucrătorul este indisolubil legată de teren, primind de la ea puterea. Nu întâmplător unul dintre cele mai importante figuri din EPOS eroice rusești - „întreaga rasă Mikulov iubește brânză Mama Pământ“ Mikula Selyaninovich din care întreaga Rusie știau că nu te poți lupta cu el, pentru că Principalul lucru din viața lui Mikula Selyaninovici, potrivit bylinas, este munca, aratul. Imaginea lui este personificat de popor, căci numai Mikula poate ridica aceste „pungi Peremetnoe“, care a dobândit „teren de sete.“ Puterea lui Mikula Selyaninovich suprimă și denigrează forțele negre ale vrăjitoriei. Epic spune cum eroul Volh Vseslav'evich cunoscut pentru puterea lui și „vezhestvom“ (adică, care posedă secrete magice) la naștere este „Brânză imită Mama Pământ; frumos pentru a se agită împărăția nativ american și skolebalosya și marea albastră“, el a fost forțat să cedeze plugar Mikulushke superioritatea în muncă. Volh Vseslav'evich văzut câmp plugar ce ară, dar cu o astfel de scară largă, că „a mers la Volh rataya zi, de dimineața până seara, și nu a putut să rataya doehati“. Nu am putut rezista Volh, de asteptare Mikula Selyaninovich să meargă cu el la sora-și Mikula este de acord, dar atunci când este timpul să scoată din țara plugului, atunci nici Volh, nici întreaga echipă nu a putut face față cu ea, dar numai Mikula Selyaninovich o singură mână trage plugul pământ și o aruncă peste rakitele de mătase.
Din familii de muncitori obișnuiți, țărani, eroii principali ruși se nasc, și, mai presus de toate, Ilia Muromets, că, dacă ne luăm de lucru, se efectuează din zori până seara, cu dedicare deplină și onestitate. conștiința populară, exprimată în basme, proverbe, cântece, epopei, tratează munca ca un act moral, și lucrător-țăranul - ca protagonist principal al statului.
"Omul se naște pentru muncă", spun nenumărate proverbe folclorice. „Fără muncă nu există nici un bun“, „munca umană este hrănirea și prăzi lene“, „Lenea - mama vicii“, „cel care nu funcționează“, „nu trage peștele din iaz, fără a forței de muncă“, „Cine-i fapte bune, să aibă ce să se laude „“ timpul de muncă oră de distracție „“ ușor de miere, nu mânca „“ Trud feed-uri și haine „“ răbdare și un pic de efort «» fără o lucrare bună nici un fruct „“ bine-off de a trăi - este necesar munca de dragoste „“ lucra o sudoare, și mănâncă în vânătoarea „“ lucrările în mâinile problema arderii focului „“ de lucru Bole - și amintiți-vă vor împărtăși «» mâini locul de muncă de vacanță suflet „“ Bun zi oamenii încep să lucreze „“ de lucru mai sigur, va trăi mai fericit „“ Astăzi pentru mâine nu amâna «» Cei care lucrează la asta și pâine „“ Nu există lucruri vii -. fum cerului "
atitudinea umană rusă față de muncă a fost elaborat într-o luptă amară pentru dezvoltarea de noi terenuri cu o pădure virgină infinit, în opoziție cu numeroase hoarde de nomazi. În această luptă cu pădurea sa sa format forma sa de muncă. Pentru a stăpâni terenul arabil, „să se pregătească ei pentru a Novine“, în primul an de strămoșii noștri separat de scoarța copacilor sau uscarea copaci, în următorii - într-una din lunile de iarnă coroiat, tăierea pomilor. A fost foarte greu. Pădurile nu erau la fel ca astăzi, ci o adevărată taiga. De îndată ce zăpada a căzut și solul s-a uscat, copacii tăiați s-au îngrămădit în focuri uriașe și s-au aprins. Din când în când incendiile mutat polii uriașe în jurul Palu să-l ardă toate trunchiurile și punte și sol fertiliza uniform cenușă. „Acest lucru este foarte dificil și să lucreze în fum și funingine, cu care oamenii se întorceau acasă în fiecare seară ars și negru ca din iad consumatoare de timp - a scris un martor ocular - și apoi a trebuit încă să fie eliminate din procesul de compensare a tuturor celor care nu au reușit să ardă resturile de pădure. Este de o astfel de tăiere și curățare cuplat, ca BOGATYRSKY feat cântat într-una din povești despre Ilya Muromets:
Ilia sa dus la părinți, la tată
Pentru a lucra pentru un țăran,
Trebuie să fi căzut din colonie de stejar.
A spart boxa de stejar.
Plough un neraskorchevanny a căzut cu mii de plexul rădăcină nu se află sub forță a fost chiar puternic tractor ar fi, ci pentru că nu arat, doar semănat pe Pojoga, zgâriat în unele locuri prășitoare primitiv și închiderea cereale abandonate „Navoloki“ grapă-sukovatkoy“.
Munca agricolă în aceste condiții este o adevărată faptă, care necesită stres constant, devotament și răbdare. Desigur, toate acestea au dat naștere abilității de muncă grea, independență, energie și inițiativă. Istoric SM. Soloviev remarcă spiritul de întreprinzător, activitatea, capacitatea de concentrare a forțelor de viață în lupta cu condițiile dificile de existență manifestate de strămoșii noștri în primele etape ale istoriei. NM Karamzin mărturisește capacitatea rușilor antice de a-și îndeplini cu îndemânare multe tipuri de muncă necesare economiei.
Omul rus - cunoscut istoric DI Ilovajskij - reprezintă un exemplu remarcabil de „natura activității, prudentă, economi, capabil de urmărire constantă a obiectivelor sale, cursul tare sau moale de acțiune în funcție de circumstanțe.“
Datorită caracteristicilor naturale ale țării noastre, munca rușilor era inegală. Ca V.O. Kliuchevsky, un om rus, știa că "această natură îi permite să aibă puțin timp convenabil pentru munca agricolă și că scurta vară Rusă Mare-Rusă poate fi totuși redusă de ravagiile neprevăzute. Aceasta face ca marele țăran rus să se grăbească, să muncească din greu pentru a face multe într-un timp scurt și timp pentru a ieși din câmp și apoi rămâne fără cauza toamnă și iarnă. Deci, Marele rus obișnuit cu tensiunile excesive pe termen scurt ale forțelor sale, se obișnuia să lucreze în curând, febril și sporodic, apoi să se odihnească în timpul aservirii forțate de toamnă și de iarnă. Nici o națiune din Europa nu este capabilă de o muncă atât de grea pentru un timp cât se poate dezvolta Marele Rus; dar nicăieri în Europa, se pare că nu vom găsi o muncă neacordată la muncă netedă, moderată și constantă. "
natura muncii a poporului rus într-o familie cultivată creație tradițională stabilă și de întreținere în mintea tuturor membrilor imaginii de lucru al ideal strămoșul harnic de familie, exemplul lui netezeste calea acum trăiesc membrii familiei. Prin urmare, activitatea de muncă a poporului rus sunt întotdeauna realizate cu un ochi la acest strămoș ideale (sau strămoșii), să abandoneze legămintele care a fost trădare și trădare.
Multe calități de muncă ale poporului rus, și mai presus de toate atitudinea sa de a lucra, s-au format în perioada de pre-creștină. Instrumentele de muncă erau cu el nu numai în viață, ci și pe calea muritoare. În movile funerare antice slave, împreună cu arme, ornamente, și diverse articole de uz casnic sunt adesea găsite și unelte (ciocane, seceri, seceri, etc.), ceea ce înseamnă, și în lume pentru strămoșii noștri antici nu a putut să mă imagina fără un loc de muncă.
Adoptarea creștinismului a marcat o nouă etapă în dezvoltarea muncii, a introdus în ea un principiu puternic de organizare, și-a consolidat nucleul spiritual și moral. Spre deosebire de tratamentul dogmatic formal al muncii ca blestem al lui Dumnezeu, atitudinea de a lucra în Rusia antică, care tocmai a adoptat creștinismul, avea un caracter plin de auto-asertivitate. Ideea muncii ca utilitate comună și, în mod ideal - ca serviciu al intereselor lumești, desigur, sa născut într-o comunitate țărănească. Mântuirea în Rusia a fost concepută prin viață și pocăință față de lume, printr-o combinație conciliară de eforturi și, în cele din urmă, printr-o lucrare altruistă, a cărei formă a fost o muncă grea.
Vorbind despre principalul lucru care a fost esența muncii din Rusia în epoca zilele sale de glorie, trebuie subliniat faptul că el nu a fiert până la un set de acțiuni sau de competențe, și a fost văzut ca o manifestare a vieții spirituale, munca grea a fost caracterizat prin expresia spiritualității. Foarte corect spus de către profesorul rus V.A. Sukhomlinsky, că "atitudinile față de muncă sunt cel mai important element al vieții spirituale a omului. Ar fi inadecvat și naiv să spunem că industria a adus în procesul de muncă. Munca grea ca fiind cea mai importantă trăsătură a caracterului moral și a adus în procesul vieții spirituale - intelectuală, emoțională și volitivă. Un om care nu gândește prea mult, experiențe foarte puțin nu poate fi harnic. "
Hărnicia, onestitate, diligență, pe care îl celebrăm în strămoșii noștri, nu doar născut în punerea în aplicare a funcțiilor de muncă (deși acest lucru este important), și este rezultatul vieții lor spirituale și morale bogat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: