Isus ca agitator și promotor
Deoarece puterea de exprimare este impactul asupra sufletului, cel care va deveni un vorbitor public, trebuie să știți cât de multe specii au suflet: ele sunt atât de multe și atât de multe, ele sunt cutare și cutare, așa că ascultătorii sunt cutare și cutare Asta.
Atunci când este dezmembrat în mod corespunzător, atunci se stabilește că există atât de multe și multe feluri de discursuri și fiecare dintre ele este așa și așa. Astfel de ascultători pentru acest și un asemenea motiv pot fi cu ușurință convinși de acest lucru și de acele discursuri și de astfel de astfel de discursuri și astfel, din anumite motive și din acest motiv sunt greu de convingător. Cine a crezut că tot acest lucru suficient, el apoi privește cum este pus în aplicare și aplicat în practică, mai mult decât atât, el ar trebui să poată să perceapă acut și de a urmări, în caz contrar nu se va adăuga nimic la ceea ce a auzit mai mult, studiind oratorie.
Platon, "Phaedrus", secolul al IV-lea. BC. e. .
Deci cine a fost El, Isus din Nazaret? Un rebel pregătește o revoltă armată împotriva puterii romane sau un umil liniștit și non-opresor, așa cum descrie de obicei tradiția bisericii?
Adevărul, ca întotdeauna, ar trebui căutat undeva în mijloc. Isus nu era nici un radical politic, nici un pacifist plictisitor. El a vrut să se adreseze oamenilor cu ideile sale, dar în același timp el a folosit exclusiv mijloace pașnice de a convinge oamenii. Mutina și insurecția nu l-au atras niciodată. Isus a fost, ca să spunem așa, un susținător al metodelor "parlamentare" de luptă și sa bazat numai pe puterea cuvântului oral.
Dacă analizați scenele evanghelice ale comuniunii lui Hristos cu oamenii din punctul de vedere al științei moderne, puteți vedea că aproape toți au un realism și o credibilitate fără îndoială. Aceste scene, de regulă, conțin astfel de detalii psihologice încât era imposibil să inventeze din cap, fără a fi martor ocular. De ce? Da, pentru că, în acele timpuri timpurii, psihologia ca știință nu exista încă și, prin urmare, aceste detalii nu au putut încă să dea o interpretare adevărată. Desigur, au fost observate și chiar menționate despre ele în cărți, dar pentru a înțelege de ce s-au întâmplat în acest fel, și nu altfel, și de ce ar fi trebuit, nu au permis nivelul cunoașterii de atunci. Din acest motiv, este foarte îndoielnic că evangheliștii, care au trăit în secolul I, inserat intenționat - „credibilitatea“ - în povestirea sa aceste detalii și detalii psihologice, valoarea reală a care a devenit clar doar două mii ani mai târziu. Este acum, în principiu, este posibil, după ce a citit lucrările lui G. Le Bon, G. Tarde, V. Bekhterev, Moscovici, pentru a face biografia unui vorbitor fictiv și lider al maselor. Și apoi? Prin urmare, în cazul în care astfel de detalii în Evanghelii încă prezente, aceasta înseamnă că evangheliștii nu au fost angajate în invențiile, dar numai înregistrate cu atenție tot așa cum se vede o dată cu proprii lor ochi, sau auzit de participanții direcți la evenimentele. După ce am găsit aceste detalii în textele Noului Testament, cu siguranță vom putea să reconstruim cu un anumit grad de autenticitate stilul oratoric caracteristic lui Isus în timpul discursurilor sale în fața oamenilor. Făcând înainte, vom spune că acest stil îi dă un mare cunoscător al psihologiei umane și un mare maestru în organizarea și desfășurarea de evenimente în masă.
În primul rând, Isus, potrivit Evangheliilor, era conștient că oamenii sunt mai ușor de a percepe le convertește argumente, în cazul în care anterior se va crea o atmosfera interesanta speciala, care are ca scop - să se trezească emoții, la căldură de pasiune, în general, pentru a aduce pe oameni din apatia de zi cu zi și indiferență . Cei care au trăit în socialism, probabil, își amintește încă retorica, apoi bombastic de mare despre lucruri aparent cele mai banale - „Bătălia de recolta“, de exemplu, sau „asalt de muncă.“ Astăzi vom găsi ridicol, dar în acele zile, cum ar fi, de multe ori tehnici de stângace conducerea țării a încercat să se adapteze greutatea pe optimist, optimist.
Un miting politic bine organizat, o paradă militară și festivităților avea loc întotdeauna pe același model de secole stabilit: muzica bravură, pădurea de bannere, sloganuri, comandă tare, ordonate mărșăluind mii de coloane, etc. Provocarea pentru toate aceste mijloace puternice de influență asupra psihicului uman este una - pentru a ușura controlul conștient, suprima starea de spirit critic, face oamenii să se simtă gândurile și dorințele generale. Același scop, bineînțeles, este servit de solemnitatea magnifică a serviciilor din biserici.
Desigur, Isus a trebuit să ia în considerare toate aceste momente în lucrarea sa de propagandă. Din Evanghelii știm că mereu a aspirat să ajungă la Ierusalim în sărbătorile importante. Atmosfera entuziasmului vesel care a domnit în oraș la acel moment a făcut mai ușor pentru Isus să-și îndeplinească sarcina. Vindecarea celor bolnavi și alte miracole ce face Isus în public, chiar mai electrizant mulțimea și a dus-o într-o stare de extaz. strigăt aleatoare sau o replică a mulțimii, provocând-l să răspundă sau remarca spiritual, în contact cu publicul și a dat cauza unei noi formulare energetică: „După ce a spus acest lucru, o femeie a ridicat glasul, au zis: Binecuvântat este pântecele care te-a născut , și sânii care vă hrănesc! Și a spus: Ferice de cei ce aud Cuvântul lui Dumnezeu și păstrează-l "(Luca 11: 27-28).
Luate în ansamblu, toate aceste tehnici psihologice au fost de a mobiliza oamenii, de a le răsturna de la situația obișnuită, stufositoare, de a se pregăti pentru percepția ideilor noi, neobișnuite. Deja faptul că sute de ascultători aveau să-și asculte predicile și, uneori, mii de oameni, au creat o dispoziție emoțională adecvată. Omul, venind la aceste evenimente și văzând în jurul lui o mare mulțime de oameni entuziasmați, a căzut inevitabil sub influența ei hipnotică. În G. Le Bon este o observație remarcabilă pe această temă: „Individul, după ce a petrecut ceva timp printre mulțimea activă, influențată de dacă curentul care vine din mulțime, sau orice alte motive - nu este cunoscută, vine în curând într-o stare care este foarte similar cu starea subiect hipnotizat ".
Și numai după ce mulțimea a venit, așa cum ziceau astăzi, într-o stare de "încălzire", Isus a început să vorbească.
Dacă ne întoarcem la Evanghelii, vom vedea că Isus a respectat cu strictețe această regulă. De multe ori el a luat o poziție deasupra mulțimii, înălțându-se peste ea ca un lider carismatic adorabil, disponibil tuturor ochilor: "După ce a văzut poporul, Sa înălțat la munte. Și-a deschis gura și ia învățat. "(Matei 5: 1-2).
Sau: "Isus a venit la Marea Galileii și, după ce sa urcat pe munte, a stat acolo. Și o mulțime de oameni au venit la El. "(Matei 15: 29-30).
Adesea, Isus a schimbat ordinea participanților. Șezând într-o barcă, el a navigat în apropierea țărmului și a început să învețe, iar oamenii, agățându-se de urcarea pe pante, l-au ascultat ca dintr-un amfiteatru: "Și din nou a început să învețe la mare; și o mulțime mare a fost adunată la el, așa că a intrat într-o barcă și sa așezat pe mare, și tot poporul era pe pământ, lângă mare. Și le-a învățat multe lucruri în pilde. "(Marcu 4: 1-2, comparați Matei 13: 2-3, Luca 5: 3).
În al treilea rând, după cum se poate înțelege din textele evanghelice, acțiunile lor, Isus a aranjat seara, adică, ținând cont de faptul că important în orele de seară, în comparație cu dimineața și după-amiaza, oamenii sunt mai potrivite pentru sugestia din exterior, deoarece timpul voinței lor și, în consecință, abilitățile lor critice, slăbesc. Într-adevăr, o lectură atentă a Evangheliilor, in ciuda numarul mic extrem de informații, puteți găsi în continuare că acțiunile lui Isus au avut tendința de a doua jumătate a zilei. De exemplu, despre starea lui Isus în Capernaum se spune: "La apropierea de seara, când soarele a stat. întregul oraș sa adunat la ușă (Petrov la domiciliu, unde sa oprit Isus) (Marcu 1: 32-33). Sau: "Când soarele a coborât, toți cei care s-au îmbolnăvit de diferite boli le-au adus la El" (Luca 4:40).
Evangheliile arată, de asemenea, că activitățile lui Isus s-au încheiat adesea când seara se apropia deja. În consecință, acestea nu ar trebui să înceapă dimineața și nu în timpul zilei, ci spre seara. De exemplu, când Isus, după ce a terminat să vorbească înaintea oamenilor, a vrut să-i hrănească mai târziu (faimoasa scenă de înmulțire a pâinii), atunci, potrivit evanghelistului, "ziua a început să scadă seara. "(Luca 9:12).
Apropo, și după Hristos, toți vorbitorii care doresc să realizeze un impact maxim asupra publicului, au încercat mereu în când performanțele lor pentru orele de seară. I. Fest în celebra sa biografie a lui Hitler spune: „O dată, la începutul partidului, Hitler a organizat un miting în prima jumătate a zilei și nu a fost în măsură să stabilească nicio legătură,“ nu cel mai mic contact „cu publicul“, care-l cufundat în disperare profundă " . De atunci, el a numit toate evenimentele doar pentru orele de seară. “.
În această privință, se lovește de prostia și stagiunea figurilor politice contemporane, chiar și de opoziție, care, de obicei, organizează "mitingurile de protest" dimineața. Ce le motivează? Ignoranța? Prostie? Sau poate un truc de calcul? Astfel de "opoziționiști" își vor organiza "mitingul de protest" în dimineața devreme, pun un bilet pe eveniment și - pentru! Și evenimentul, ca și cum ar fi avut loc, și autoritățile nu sunt ofensate, deoarece impactul unui astfel de "raliu" asupra conștiinței oamenilor este zero. Frumusețe!
Numai în depărtare fără speranță de orice activitate socială, o persoană poate vedea în repetarea și verbose a lui Isus un anumit viciu al oratoriei. Propaganda religioasă sau politică nu este o prelegere universitară sau un raport la o întâlnire a comisiei de repertoriu, unde, probabil, este necesară o scurtă și precizie. La raliu, totul ar trebui să fie invers. Aici sunt necesare tehnici absolut diferite și, mai întâi de toate, metodice ciocniri în mințile ascultătorilor acelorași formule verbale simple. Și, desigur, Isus, spre deosebire de mulți critici și interpreți mai târziu, a fost conștient de astfel de lucruri.
Sau: "Am venit să aduc foc pe pământ. "(Luca 12: 49-53).
Marele om de știință rus V.M. Bekhterev, care sa ocupat în mare măsură de chestiuni legate de psihologia colectivă, a scris: "Toată lumea știe că în societatea umană, în principal prin cuvânt și întruniri sunt organizate. Pe de altă parte, în adunările în sine, așa-numitele discursuri incendiare ale liderilor nu acționează numai excitant asupra stării mulțimii, ci și unifică, deoarece în starea generală există un factor unificator ".
Dar opinia lui G. Lebon: "Cu sentimente exagerate, mulțimea este capabilă să se supună influenței unor astfel de sentimente exagerate. Un orator care vrea să o ducă trebuie să abuzeze de un limbaj puternic. "
„Incendiar“ discurs conceput pentru a crea ascultătorii lui Isus o anumită stare emoțională, nu au fost deloc înțeles interpreți de mai târziu. Tradiția Bisericii, ca și în cazul în care speriat sau jenat de cuvinte ascuțite rostite de Isus la un moment dat, de fiecare dată încercând să le reinterpreteze într-un fel de sens inofensivă, condiționată, alegoric, iar oamenii de știință moderni fotoliu, dimpotrivă, toate în timp ce încerca să facă din ele solicită insurecției armate. A fost aici, se pare, și a venit de la o legendă despre presupusa „revolta“ a lui Isus - din declarațiile sale, în mod greșit înțeles greșit și reinterpretate de unele nu foarte atent sau pur și simplu de cercetători lipsiți de scrupule Biblie. Neînțelegând că Isus a fost un mare agitator și propagandist, care a construit performanțele lor în strictă conformitate cu regulile de retorica, ele sunt în cărțile sale transformat într-un fel de Hristos „Makhno“ de gătit cu distracție hop-îndrăznind raid asupra Ierusalimului.
Și cum a fost într-adevăr! În timp ce planifica purificarea Templului de la comercianți, Isus, bineînțeles, era conștient de faptul că, în aceste condiții specifice, nu i-ar fi putut conduce odată pentru totdeauna. Forțele prea puternice erau interesate să mențină acest comerț extrem de profitabil. De aceea, de la început, Isus a planificat "purificarea" Templului ca o acțiune pur propagandistică, pașnică. Pentru a captura Templul "pentru bine", mai ales cu arme, cu siguranță nu a crezut. Singurul lucru de care avea nevoie era să atragă atenția numeroșilor pelerini care s-au adunat la Ierusalim la mișcarea pe care a condus-o. Vestea expulzării comercianților din Templu - și, în deplină concordanță cu predicțiile profeților antice - a fost aceea de a-și face numele imediat și popular. Isus, fără îndoială, spera, cu ajutorul acestei acțiuni, să atragă simpatia poporului către partea lui și astfel să compenseze eșecurile relative din trecut.
Cu toate că pentru aceste stocuri unele dintre cele mai distinse „invadatorii“ au primit pedepse semnificative, ar fi o exagerare brută și nedrept să le trateze ca o încercare de a „răsturna ordinea existentă.“ Chiar și cel mai recent nebun este clar că nu se fac așa. Acestea au fost două acțiuni pur propagandeze; organizarea ei, Limonov a fost în speranța că știrile de eroism și sacrificiu de sine „NBP“ imediat se va răspândi în întreaga țară și va aduce partidul său dragostea și recunoștința oamenilor. Vai! Limonov a calcat greșit incorect: a uitat că nu trăiește în Palestina și nu în Bolivia, ci în Mama Rusiei. Actualii locuitori ruși, fanii seriei de fotbal și de televiziune, orice politică, după cum se spune, "până la bulb". Nu poți să-i agiți pe acești oameni cu nimic, nici argumente și convingeri nu ajung la conștiința lor. Mai mult decât atât, nu și dea seama că toate acestea au fost făcute doar de dragul ei, cei dragi, ei de asemenea bâzâi ședinței furios în papuci în fața televizorului, „divorțat, știi, aceste părți, precum și prețurile cresc și să crească! Pentru a le interzice tuturor! "Aceasta este toata esenta lor filistina.
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: