Materiale conexe
Kierkegaard, pentru clarificarea ideii de absurditate, cu excepția raționamentului abstract se bazează pe un exemplu foarte concret. Eroul central al operei sale de mai sus este, la toate, caracterul binecunoscut, Vechiul Testament - Avraam.
Kierkegaard o face să fie personificarea absurdității și a credinței, principiile pe care ar trebui să fie construite existența umană. Avem deja conceptul de absurditate, în lucrarea lui Kierkegaard nu este dezvăluit, menționându-l în mod specific doar ocazional, de fapt, el îi dedică întreaga carte. Având în vedere povestea lui Isaac și a lui Avraam, el dezvăluie absurdul ca fiind ceva care duce direct la credință. Merită să recunoaștem absurditatea acestei lumi și a existenței umane, deoarece întreaga noastră existență este redusă la credință, la credința unei credințe nelimitate, abrahamică, care este nesfârșit de absurdă. Avraam crede absurd, credința lui nu are loc pentru rațiune, îl respinge complet, urmărind fără îndoială voința lui Dumnezeu.
Povestea lui Isaac și a lui Avraam în sine este o întruchipare a absurdului. Dumnezeu, care stabilește poruncile, cere el însuși de la o persoană încălcarea lor, care este deja absurdă. Dar și mai absurdă este alegerea lui Avraam. Dumnezeu a spus să nu omoare, această poruncă nu are explicații, formularea ei este simplă și clară: "nu ucide". Lipsa explicațiilor arată că Dumnezeu nu acceptă nici o crimă, fără nici un motiv, dar nu este suficientă ordinea lui Dumnezeu pentru comiterea unei crime? În această situație, indiferent de modul în care a acționat, în cele din urmă acțiunile sale vor fi atât adevărate, cât și eronate în același timp. De ce Biblia și Kierkegaard pretind corectitudinea alegerii lui Avraam? Este obișnuit să interpretăm această poveste ca un test al credinței lui Avraam, așa cum o înțelege și Kierkegaard. El susține că Avraam credea că Dumnezeu nu-l va cere lui Isaac, dar era gata să-l sacrifice, dacă era necesar. "El credea în puterea absurdului; căci, potrivit tuturor calculelor umane, vorbirea nu putea continua - aceasta a fost absurditatea - că Dumnezeu, după ce a cerut de la el, și-a abandonat brusc cererea în următoarea clipă. A urcat pe munte și, chiar în momentul în care cuțitul a strălucit, credea - credea că Domnul nu i-ar cere lui Isaac. Această credință absurdă și a devenit baza filozofiei sale, pentru a realiza o astfel de credință este extrem de dificil, chiar și Kerkegor a admis că nu este în măsură să repete isprava lui Avraam, sub orice formă nu a fost pronunțată.
Viziunea lui Kierkegaard asupra religiei nu a fost acceptată de toată lumea. În opinia sa, "întreaga existență a omului se opune lui Dumnezeu". În centrul înțelegerii sale despre religie se află căderea, plecarea omului de la Dumnezeu, expulzarea lui din Paradis. Toamna se manifestă în eul uman, care poate fi, de asemenea, considerate ca fiind absurdă, deoarece contemplarea lui Dumnezeu, este în apropierea ei, văzându-le toate lucrurile create, un gând egoist devine absurdă, dar persoana în sine este absurdă. Kierkegaard vine la ideea că Dumnezeu dorește moartea întregii rase umane. El vede și ceea ce poate interfera cu credința - motivul, atunci când o persoană îi identifică existența, adică, se definește ca fiind o ființă inteligentă, credința moare.
În cartea "Frica și uimire" Kierkegaard investighează fenomenul credinței. El îl numește ultimul act subiectiv. Credința nu este legată de rațiune, este irațională. Credința este diferită de etică și virtuți. Este "iraționalitatea mai înaltă" care este dincolo de etică, care este construită pe minte. Credința este cea mai înaltă etapă a dezvoltării umane, capabilă să existe fără motiv. Trecând de la principiile general acceptate, bazate pe etică, găsim "etică adevărată în religie".
Potrivit lui Kierkegaard, există două moduri în viața unei persoane - etice și estetice, una dintre ele (etică) ne conduce la gândirea existențială. presupune că o persoană care face o alegere este obligată să-și asume întreaga responsabilitate, deoarece aceasta va determina toată viața sa viitoare. O persoană trece prin trei etape de dezvoltare - estetică, morală și religioasă. Scopul omului trebuie să fie realizarea unei scene religioase.
În stadiul estetic, o persoană trăiește cu plăceri senzuale, sensul vieții sale în satisfacerea nevoilor sale. Don Juan este un reprezentant tipic al acestei etape.
Personificarea stadiului moral este Socrate. Acesta a fost în mișcare la nivelul unei persoane se transformă ochii sufletului, scopul său nu este atât de superficială, această etapă se caracterizează prin confruntarea dintre bine și rău, care se luptă în om, iar scopul lui este de a suprima răul. Aici o persoană ghidată de criteriile generale, cum ar fi bine și rău, o înțelege că devine dificil să se refere la o unitate cu acest general, aceasta îl conduce la a treia etapă vyshey - religioasă.
La etapa religioasă, estetica este complet eliminată, iar persoana își atinge în cele din urmă individualitatea, pe care el nu și-a dat seama înainte. Întreruperi complet cu generalul, își găsește propria credință individuală. Potrivit lui Kierkegaard, adevărata credință, indiferent cine, este judecată mai sus decât o credință care nu este autentică, deși îndreptată spre adevăratul (Dumnezeu creștin).
Camus vorbește despre Kierkegaard în eseul său filosofic "Mitul și Sisiful". Pentru filosoful francez Kierkegaard, el este cel care nu a putut înțelege absurdul, Camus are un concept complet diferit de absurditate. Absurditatea lumii noastre constă în absența libertății umane și a paradoxurilor cu care este umplută viața. Pentru Camus, absurditatea este însăși existența omului, înstrăinarea lui față de lume și univers ca întreg. Și acest lucru este din nou un paradox, absurditatea lui Camus este legată de lucruri care depășesc redistribuirea existenței omenești de zi cu zi, însă este înțeleasă de ei ca "restul experienței acestei lumi". și anume ceva legat de noi, situat în aria înțelegerii noastre, deoarece absurdul trebuie realizat. Absurditatea lui Kierkegaard este legată de viața noastră de zi cu zi și de personalitatea concretă a unei persoane private de libertate, însă filosoful însuși îl definește ca pe ceva dintr-o lume diferită.
Pentru Camus, Kierkegaard este un om care trăiește absurd. El își dă seama că este dificil să înțeleagă Kierkegaard, pentru că acesta din urmă nu are concepte clare. Camus spune că din - leziuni copilarie caracteristice religiei, pentru Kierkegaard, sunt antinomii și paradoxuri, și care l-au speriat înainte, asuprit, l-au dus la disperare, acum sa transformat într-o rază de lumină, speranță, adevăr, acest lucru este absurd.
Camus continuă gândul lui Kierkegaard despre păcat. Păcatul este ceea ce separă omul de Dumnezeu, absurditatea nu duce o persoană la Dumnezeu. Prin urmare, Camus decide să exprime această idee astfel: "Absurditatea este un păcat fără Dumnezeu".
Principalul lucru pe care Kierkegaard îl cere de la o persoană absurdă este o respingere a minții, o ruptură completă a oricărei conexiuni, o recunoaștere a faptului că nimic nu a fost dovedit și prin urmare orice poate fi dovedit. Un cavaler al credinței este idealul său, un salt în absurditate - aceasta este ceea ce este necesar pentru adevărata credință. Kierkegaard denotă credința ca o mișcare înainte către Dumnezeu, către tărâmul absurdității și tremurării.
Care a fost motivul pentru astfel de gânduri? De ce s-au născut în secolul al XIX-lea? Ei au devenit un mesager al viitoarelor tragedii mondiale sau au apărut, abia apoi și-au îndreptat atenția spre problemele actuale. Nu există nici o îndoială că Kierkegaard a fost înaintea timpului său, a devenit primul adevărat existențialist, el a fost interesat doar de existența omului și întrebările care decurg din el. De ce, sau de ce trăim, motivul pentru existența omului și a întregii sale filosofii a fost personalizat, el nu a crezut într-un răspuns universal. Toată lumea trebuie să găsească pentru sine răspunsul la întrebarea ce înseamnă să trăiești. Kierkegaard a devenit unul care a actualizat din nou această întrebare într-un mediu filosofic și a cerut un răspuns la aceasta de la filosofii care au evitat anterior această întrebare.
Referințe
Trimiteți-le prietenilor: