MIRYANIN ÎN SANA SACRATĂ
Diaconii provin de la episcop, iar episcopul de restante a timpului nostru, Mitropolitul Antonie Bloom nu numai furnizate diaconat, dar, de asemenea, instruit cu grijă deosebită, deoarece voința de a servi. Acest lucru este foarte valoros, deoarece diaconii sunt înțeleși adesea limitate. Diaconismul este adesea limitat doar la frumusețea vocii care dă serviciului un caracter deosebit de solemn sau este considerat ca un stat intermediar înainte de a fi hirotonit în preoție. Spre deosebire de această înțelegere îngustă a diaconatului de Mitropolitul Antonie, vorbind ministerului diaconale, stabilește o serie de domenii, fiecare dintre acestea fiind o cariera de-a lungul vieții - domeniu, care poate fi măcinat cu toate apel de ascensiune spirituală.
Mai întâi de toate, Mitropolitul Anthony vorbește despre o viziune istorică dezvoltată a diaconiei. "Primii diaconi urmau să fie o expresie a dragostei caritabile a Bisericii". Într-adevăr, în vechea Biserică, diaconul era asistent al episcopului în ceea ce privește caritatea bisericii. Iar diaconul este cel mai adesea asistentul unui preot pentru serviciul divin. În termeni pur administrativi, sarcinile diaconilor moderni sunt complet diferite. Cu toate acestea, în cazul în care Biserica veche de a alege diaconi „oameni de rugăciune, pentru a le face un instrument de dragoste între cei care sunt săraci, care au fost atinse de nenorocire, care a luptat pe munte“, modern și diaconi pe natura funcțiilor lor sunt chemați la serviciul iubirii. Prin ele, există munți de note despre sănătate și odihnă. Uneori, în aceste note, în afară de nume, există două sau trei cuvinte cu un strigăt de ajutor. Recent, am primit o notă la serviciul de rugăciune, iar în ea, lângă nume, a fost scrisă nu numai despre sănătate, dar și despre "câștigarea credinței". Cine știe ce chinuri se află în spatele acestor cuvinte. Dificil poate avea, uneori, o notă în biserică, care a venit la om, și chiar mai dificil să se ia în considerare circumstanțele sale particulare în atingerea credință, o fac nu pentru post, printre dinții încleștați, ci din compasiune umană naturală. Dar Mitropolitul Antonie spune chiar și mai multă dragoste, că un grad ridicat de dragoste, în cazul în care „este necesar să aibă o profundă compasiune și dragoste profundă pentru oameni a fost ușor să ne ierte darul pe care le primesc de la noi.“ Primul pas nu este de a nega un dar, al doilea pas este acela de a oferi un dar nu din datorie, din inimă; cel de-al treilea pas este acela de a da un dar atât de sincer, din inimă, astfel încât persoana care primește acest dar să nu se strecoare în gândul că i-au condescenit și i-au împrumutat o sumă mare.
Astfel, se construiește o întreagă scară a iubirii și urcarea acestei scări cu toate pașii ei este esența slujirii diaconului. Mitropolitul Anthony vorbește direct despre acest lucru: "Dragoste. este diaconul. " Dragostea nu poate decât să miște o persoană pentru a servi pe cineva pe care îl iubește. Chiar instinctiv și cu mândrie, desigur, vreau să evit "munca murdară". Dar se dovedește a fi o realizare, iar diaconul și preotul sunt asemănători cu Hristos.
Deacon în închinare „devine un apărător al Rugăciunile preotului. Toate preocupările legate de serviciu, chiar și managementul de serviciu, încredințată unui diacon, preotul nu poate dedica rugăciunea restul. " Citind aceste cuvinte ale Vlădica Antonie, mi-am amintit, ca un preot, o persoană foarte apropiată de mine, de multe ori a solicitat și au cerut ca nu am vorbit cu el în timpul serviciului. La început am nici măcar nu putea înțelege, la fel ca și începe să vorbești, eu nu fac de multe ori și nu o mulțime, cum ar fi chiar și în cazul. Dar apoi, atunci când, ca răspuns la aceste cereri, eu încă am forțat să rămână tăcut, am constatat că în timp ce eu nu am pierdut nimic în serviciul de comuniune cu drag preotul meu. Nu știu, poate că acest caz este legat de faptul că Mitropolitul Antonie vorbește despre sarcinile directe ale diaconului pentru a proteja o rugăciune preot. Nici unul Vlădica Anthony în astfel de forțe înțelege înălțimea slujirii diacon. De exemplu, un ucenic al Sf. Siluan Schiarhimandritul Sofronie (Saharov), fiind diacon a scris preotul David Balfour: „Mi-ar fi găsit o mare bucurie și harul lui Dumnezeu pentru a vă servi în liturgie, mai ales în momentul în care diaconul spune:“ Binecuvântați pe Domnul, Sfîntul pâine „și preotul:“ și să facă această pâine în trupul prețios al lui Hristos RDC tău ". În acest moment, harul de foc vine în jos și atinge inima, și, uneori, cu o mare putere de reîmprospătează întreaga persoană. " Experiența ridicat tatăl Sophronia ne descoperă că inerente în serviciul în sine, care poate fi văzut în text. Și anume, după dialogul de intrare Marele Liturghie are loc între preot și diacon. Diacon se roagă pentru preot și ia spus: „Duhul Sfânt va veni peste tine, și puterea Celui Prea Înalt te va umbri.“ Și preotul: "Și Duhul ne ajută în toate zilele burții noastre". Această dorință diacon rugăciune aparține preotului, pentru că el a avut pentru euharistic canonul va binecuvânta Preasfântul Sacrament. Deacon în dialogul repetă cuvintele îngerului Gabriel la Buna Vestire (a se vedea. Lc 01:35). Cu privire la interpretarea dogmatist VN Lossky, acțiunea Duhului Sfânt a pregătit Fecioara Maria la adoptarea și nașterea Fiului lui Dumnezeu. Deacon se roagă astfel ca preotul să curatirii Duhul Sfânt și sfințește-l pentru serviciul sacramentului Trupul și Sângele Domnului. Părintele Sofronie arată cum harul lui Dumnezeu vine la liturgisayuschego (înainte de Împărtășanie). Rămâne să adaug că Episcopul Anthony știu cu siguranță din experiența harului de foc în momentul transfigurare a Preasfântului Sacrament. Domnul înaintea Preasfântului Sacrament Sfânt obișnuia să spună: „Nu popalishi MENE, Sodetelyu a mea“ Nu există astfel de cuvinte în cartea de service. Ele provin din experiența personală a Domnului.
Ascultarea inregistrari ale Mitropolitului Antonie de serviciu (și serviciul său - este eternitatea în sine, care este prezent în momentul în care timpul este retrogradat în fundal), te simți, știi, că el a servit, deci nu în grabă, cum poate o persoană pentru care o eternitate a început deja. Dar chiar și cu un exemplu de servicii inspirate, este foarte dificil să ajustați viteza în cuvintele rugăciunii. Este chiar mai dificil să vă îndepărtați de controlul asupra sunetului vocii voastre și să vă concentrați asupra cuvintelor rugăciunii, să vă concentrați atenția asupra lui Dumnezeu. Nu este pur și simplu necesar să se lupte cu pasiunile lor direct - cu vanitate, trufie, etc. Deacon este liderul rugăciunii, și stabilește tema rugăciunii în acest fel ... De exemplu, "Să ne rugăm pentru legătura tuturor cu Domnul". Și ca răspuns: "Doamne, ai milă!". În aceste zile am pus această rugăciune în rugăciune lui Dumnezeu cu privire la unirea Bisericii Ortodoxe Ruse și a Bisericii Ortodoxe Ruse în străinătate. Și pentru cineva, aceste cuvinte "despre unirea tuturor" vor spune altceva și el va spune "Doamne, milă" în felul său.
Deacon stabilește tema rugăciunii și a mărturiei Mitropolitului Antonie, rugăciunea foarte comun poate provoca în sufletul unui preot de luptă. Mitropolitul vorbește deschis despre experiența sa de luptă: „Când am devenit preot, am avut un enoriaș, nu am putut îndura, eventual. M-am dus la templu cu mult înainte de serviciu, a stat în fața ușilor împărătești și a zis:, Doamne, eu nu pot spune de intrare de rugăciuni, în timp ce eu în interior eu nu pot să-ți spun, „Da, lasa sufletul meu va fi ca un jgheab, prin care va curge rugăciunea lui.“ Era dezgustător chiar și pentru ca rugăciunea lui să curgă prin mine. Uneori am stat timp de două ore, se luptă cu până la punctul în care el ar putea spune: „! Să fie atât“. Cred că fiecare dintre noi ar fi crezut, ar putea spune: Eu stau înaintea lui Dumnezeu; Pot să spun că nu sunt ceea ce mă rog pentru el sau ea: „Doamne, îmi pare rău, ceea ce era de așteptat de la el (ea) să se aștepte“; nu: „Lăsați-l să vină în inima mea, să fie rugăciunea mea sa de rugăciune (ei), chiar și rugăciunea lui este rugăciunea mea“ - care este mult mai dezgustător, poate. Aceasta este o luptă întreagă. " Ai nevoie de o mulțime de curaj pentru a observa o lipsă de pregătire să se unească în rugăciune, unii oameni care au venit la templu să se ridice în picioare pentru a lupta pentru unitatea de rugăciune cu toată venirea și că, cu ajutorul lui Dumnezeu să-l câștige. Niciodată nu m-am gândit la asta. Și acum se dovedește că, pentru a fi livrate la locul diaconului trebuie să fie pregătită pentru comuniune spirituală cu toate (!) Oamenii care vin la templu, chiar și cele mai lipsite de simpatie, cu cei care nu digera. Nu încercați doar să le ignore, încercați să nu le judeca, ci pentru a deveni un „jgheab“ direcționează rugăciunile lor spre Rai.
Slujirea dublă - în legătură cu preotul și cu poporul - este un lucru special, intermediar, între preot și popor, starea diaconului, Mitropolitul Anthony numește "un laic într-o demnitate sfântă". Diaconul, în locul lui între preot și popor, face o mișcare constantă între altar și templu. "Altarul reprezintă Împărăția lui Dumnezeu deja împlinită, iar templul este locul formării Împărăției lui Dumnezeu". O persoană hirotonită la diaconi "va trece această linie prin Porțile Regale - prima dată în viața sa. El o traversează, pentru că potențial toată Biserica are deja credință acolo ". Diaconul este trimis de la popor la altar, astfel încât poporul să poată reprezenta și susține preotul în același timp, să-l ajute în închinare. "Poporul din templu poartă rugăciunea preotului în rugăciune ... Pe de altă parte, diaconul este trimis din altar pentru a conduce rugăciunea Bisericii, adică a poporului, pentru că el însuși aparține acestui popor; el a fost trimis din altar, chiar din inima Împărăției lui Dumnezeu, pentru a spune oamenilor ce cuvinte trebuie să se roage pentru ca această rugăciune să coincidă cu rugăciunea lui Hristos Mântuitorul "(p. 365).
În numeroase mișcări ale altarului în templu și templul la altar diaconul se manifestă ca o legătură între preoți și laici, legătura dintre poporul lui Dumnezeu, pentru că poporul lui Dumnezeu singur. Și are o sarcină - să sfințească lumea. „Fiecare ordinat, dacă el este un diacon, fie că este un preot sau episcop, un om încredințat pentru a sfinți lumea, dacă este necesar, la costul vieții sale, nu numai în cuvânt, nu numai un exemplu, dar modul în care el se referă la moartea sa și modul în care el viața lui plătește. Iar legătura dintre popor, slujitorul, subdiacona, diaconul, preotul, episcopul trebuie să fie complet înghesuită. Acesta este un trup în care fiecare își îndeplinește propria sarcină, dar sarcina fiecăruia este să sfințească întreaga lume, adică să înlăture răul din captivitate și să o dea lui Dumnezeu ". Diaconul este într-adevăr foarte asociat cu laicii, chiar "diaconul este tehnic un laic, în sensul că el este îngropat ca un laic". Diaconul trebuie să poată primi oamenii adunați în templu, pentru că atunci când el rostește litania, aduce rugăciunile acestor oameni în fața lui Dumnezeu. Iar diaconul indică pur și simplu, ce cuvinte să ne rugăm, dar este mult mai greu de spus, deoarece rugăciunile sfinților „astfel încât să ne putem alătura în rugăciunile celor care trăiesc cu adevărat conform Evangheliei.“ Este mult mai dificil să numim "întreaga comunitate adunată aici pentru a se identifica cu aceste rugăciuni". Apelarea la rugăciune înseamnă a inspira rugăciunea. Puterea și timbrul unei voci nu pot inspira o rugăciune, ci doar o rugăciune personală vie cu cuvintele înălțate ale sfinților soți ai antichității.
Arhiepiscopul Antonie vorbește despre fluxul de rugăciune - rugăciunea este capabil să nu apela doar o rugăciune în cealaltă persoană, dar pentru a transporta rugăciunea omului. Și nu este vorba despre dacă Îi cerem lui Dumnezeu în temple, când spunem. „Preasfântă, Maica Preacurată lui Dumnezeu și Maria, Pururea Fecioară cu toți sfinții, să ne și unii pe alții și toată viața noastră, noastră lui Hristos, Dumnezeul nostru commend“ Ne amintim de Maica Domnului și toți sfinții. astfel încât ei, în rugăciunea lor, să ne ridice rugăciunile la Dumnezeul Unic.
Pot spune un caz din viața noastră parohială. Anul trecut, un enoriaș a venit să viziteze un alt enoriaș - un om deja vechi, care sa născut într-o familie de credincioși și toată viața rămâne în Biserică. Recepția oaspetelui a fost însoțită, ca de obicei, de o masă. Înainte de a se așeza la masă, s-au ridicat să se roage. Invitații au fost rugați să spună cuvintele rugăciunii. A început să pronunțe bine cuvintele familiare. În acest moment, în propriile sale cuvinte, el a simțit în spatele lui să nu se alăture doar rugăciunea, dar că este rugăciunea slabă și apatic în urmă a fost ca și cum a luat și a plecat, ca să spunem așa, pe verticală în cer. A fost complet neașteptat, și un enoriaș acestor senzații în acest moment se datorează exclusiv faptului că partea din spate a fost un om care tocmai în rugăciunea sa oferit rugăciunea lui. Dacă ați descris doar cazul și cuvintele Episcopului Anthony - fenomenul seriei, atunci ce este de a fi diacon rugăciune, nu doar pentru a cere un anumit subiect, nu doar pentru a fi o chemare la rugăciune, ci pentru a deveni un jgheab, spațiu, destinat tocmai la cer, să fie un pârâu care răsună în cer și poartă în sine cuvintele rugăciunilor credincioșilor individuali. Cât de mare este acest serviciu - să rostiți litania dacă îl tratați cu măsura mitropolitului Anthonyi!
Domnul vede o altă sarcină a diaconului în proclamarea Evangheliei. Diaconul ar trebui să „obține o înțelegere a Evangheliei, de a trăi ca pe deplin Evanghelia ca el este doar în măsură să, proclamând-l nu proclama propria condamnare.“ Persoana diacon „acordat har anxios-temător - să proclame chiar cuvintele lui Hristos; nu pentru a vorbi despre El, ci pentru a sta și a ne spune: "Aceasta este ceea ce Dumnezeu ne spune!". Mitropolitul Antonie a remarcat odată că o persoană cinstită va găsi în Evanghelie, nu numai cu ceea ce a fost de acord cu toată inima ei, dar, de asemenea, opusul a ceea ce va protesta sufletul lui. Acesta este un moment teribil aici un om trebuie să aibă umilința și credincioșia față de Dumnezeu, să spună: „Nu sunt de acord cu tine, dar tu mă ierți pentru asta. Acordați-mi fericirea de a veni vreodată în acord cu Cuvântul Tău. " Acum, dacă această remarcă Mitropolitul Antonie aplică ceea ce spune el despre lucrarea diaconale, se pare că Diaconul mic marcaj în locația dorită a Evangheliei, un pic alerga prin ochii textului, pentru a fi sigur că toate accentele. Ar putea fi necesar să ne luptăm împotriva faptului că sufletul său refuză să accepte cuvintele Evangheliei drept Veste bună. Această luptă poate fi la fel de dramatic ca lupta Vlădica Anthony cu privire la necesitatea de a se uni în rugăciune cu un enoriaș neplăcut pentru el. Această luptă poate fi chiar mai dramatică, pentru că în acest caz nu este un om păcătos, un enoriaș, și un Dumnezeu fără păcat, sfânt, milostiv. Citirea Evangheliei cere cu voce tare un diacon să trăiască Evanghelia, și obligă adunarea să trăiască Evanghelia. Dacă enoriași văd că el citește un diacon, și trăiește într-un mod diferit, ele pot fi tentat de acest lucru. Și această împrejurare este și o responsabilitate teribilă înaintea lui Dumnezeu și în fața oamenilor.
Faptul că Episcopul Antonie a spus că ministerul diacon, necesită o mulțime de diacon, dar mulți îl pot da, pentru că diaconia în Hristos - nu este doar rezultatul efortului uman, dar este harul lui Dumnezeu. Fără harul lui Dumnezeu, adevărații diaconi sunt de neconceput. Domnul știa prea bine, pentru că înțelegerea sa a lucrării diacon deschide în fața ochilor cititorului ca urca scara în Împărăția cerurilor. Ridicarea este dificilă, dar Dumnezeu însuși ajută în această ascensiune. Scopul acestei ascensiuni este însăși Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: