Septuaginta este cea mai importantă veche traducere a Vechiului Testament în limba greacă și, aparent, cea dintâi din istoria traducerii omenirii a Sfintei Scripturi. Numele său tradus din cuvântul latin ia interpretatio Septuaginta Seniorum, care este „traducere șaptezeci de bătrâni“, și, prin urmare, este indicat prin cifre romane LXX. Numele vine din tradiția prezentate în „Epistola lui Aristeas“, care spune că traducerea a fost făcută de șaptezeci și doi traducători evrei în termen de șaptezeci și două de zile. „Epistola lui Aristeas“, spune că regele egiptean Ptolemeu al II-lea Philadelphus (285-246 gg. BC X.) de învățare despre cărțile sfinte evreiești și a dorit să le îndeplinească, și a obține o traducere exactă a greacă pentru Biblioteca din Alexandria. În ciuda faptului că în Egipt au existat mulți înțelepți evrei, Ptolemeu a scris o scrisoare la marele preot Eleazar și a cerut să trimită la Alexandria oameni informați care pot traduce cărțile ebraice în greacă. Eleazar a împlinit dorința lui Ptolemeu și a trimis 72 de oameni de știință, câte 6 din fiecare trib din Israel. care a adus cu ei pentru traducere originalul Torei.
Traducătorii au primit o recepție strălucitoare. Regele a vorbit cu ei mult și sa minunat de înțelepciunea lor. Ei au primit un palat pe insula Pharos, lângă Alexandria. și acolo, în tăcere completă, și-a început lucrarea. Traducerea a fost finalizată în 72 de zile. Traducerea a fost dată Ptolemei în prezența bătrânilor evreilor egipteni, care au recunoscut traducerea ca fiind frumoasă și precisă. Acești bătrâni au cerut permisiunea de a scrie o copie a traducerii pentru distribuire în comunitățile lor, unde evreii au vorbit în greacă. Ei au hotărât că traducerea executată este canonică și că în viitor nu poate fi supusă unor modificări și clarificări.
Cei mai mulți oameni de știință contemporani consideră că "Scriptura Aristeei" trebuie să fie falsă, deși nu este o ficțiune absolută. În studiile biblice moderne, după o perioadă de scepticism, a fost stabilită încrederea în principalele fapte prezentate în Epistola. Putem presupune că ideea unui transfer nu a apartinut Ptolemeu al II-lea, și șefii comunității evreiești din Alexandria. Evreii din Alexandria, uita treptat limba lor maternă și a trecut în greacă, astfel încât textul original al Scripturii a fost pentru ei disponibile. Un anumit rol în traducere a fost jucat de motive misionare. Poate că comunitatea evreiască a vrut să introducă neamurile legii evreiești și să convingă lumea că evreii au o cultură care nu este inferioară înțelepciunii elenice. Dorința de a introduce Scriptura în lumea vorbitoare de limbă greacă a fost atât de apărare, cât și de contraatac. Mai întâi a fost tradus Pentateuhul, apoi în timpul secolului au fost adăugate restul cărților, inclusiv cele scrise în greacă. Probabil, aceste traduceri au fost completate cu 130 BC X. ca în introducerea la Cartea înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, a scris despre acea vreme, se face referire la traducerile grecești din toate cele trei părți ale Tanakh: Tora, Profeți și Scrieri. Numele Septuaginta a fost ulterior transferat la întregul corpus de texte grecești ale Vechiului Testament ca traduse din limba ebraică și original.
În Septuaginta, lumea elenistică a descoperit o cultură și o filosofie complet diferită. În I c. după ce R. X. Philo din Alexandria a scris că "frumusețea și demnitatea legii mozaice sunt venerate nu numai de evrei, ci de toate celelalte națiuni". Mulți dintre cititori au acceptat Legea și au devenit evrei. Au existat și aceia care, fără acceptarea circumciziei, au venerat pe adevăratul Dumnezeu. Astfel de prozeliți erau numiți "cei care se închină lui Dumnezeu".
Conform unor estimări, din citatele din 235 din Vechiul Testament din Noul Testament, 215 sunt preluate din Septuagint și doar 20 sunt date în textul ebraic. De exemplu, în Ps.39: 7 Textul ebraic spune: „Ați deschis urechile mele,“ și greacă „mi-a pregătit un trup.“ Este ultima lectură care este dată în Evrei 10: 5 ca arătând spre Hristos. Sub influența Septuagintei, se formează terminologia creștină. Aproape toate numele și denumirile geografice au primit o altă formă în Septuaginta conform normelor limbii grecești. De exemplu, în loc de Chava - Eva, în loc să Hoax - Noe în locul lui Moshe - Moise, în locul lui Shiloh - .. Shiloh, etc. termeni Liturgice (cortul, chivotul, cădelnița), biroul sacru (preot, episcop) și multe altele, au trecut de la Septuaginta . Din cauza ignoranței multor creștini evrei de către limba evreiască, Biserica a folosit vremurile apostolice pentru traducerea greacă veche. La aceasta au fost elaborate veroopredeleniya sinoadele ecumenice, dogmatică, exegetică și scrierile omiletice ale Părinților și învățătorii Bisericii. De la Septuaginta, au fost facute multe traduceri vechi ale Vechiului Testament, inclusiv traducerea slavonica a Bisericii, care a dobandit astfel o semnificatie liturgica pentru Biserica Rusa. Apariția Septuagintei, în opinia sfinților părinți, a avut o mare importanță în istoria economiei divine a mântuirii omenirii. Prin această traducere, cărțile Vechiului Testament au devenit disponibile tuturor națiunilor și, împreună cu ele, aspirația venită din partea lui Mesia care vine. Septuaginta nu si-a pierdut niciodata valoarea chiar si astazi. Ajută la găsirea greșelilor care s-ar putea strecura în manuscrisele evreiești atunci când se copiază. De exemplu, în Geneza 4: 8 este scris: "Cain a zis fratelui său Abel:" Să mergem pe câmp ". Și când se aflau în câmp, Cain sa ridicat pe fratele său Abel și la omorât. Fraza "Să mergem în câmp" nu se găsește în manuscrisele evreiești datând din secolul al X-lea. după R. X. Cu toate acestea, se află în manuscrisele anterioare ale Septuagintului și în alte traduceri. În manuscrisele ebraice există un cuvânt care, de obicei, precede un discurs direct, însă discursul direct în sine este absent. În Geneza 4: 8 există două propoziții cu expresia "în câmp". Poate că scriitorul evreu a fost confundat când a văzut același cuvânt la sfârșitul a două propoziții și ar putea să lipsească prima frază cu expresia "pe câmp". Mai multe exemple. În versetul 4: 13 ("... Cel ce face munți și vântul creează ...") în loc de # 8004; # 961; # 951; [Shout] - "munte" set greacă translator (# 946; # 961; # 959; # 957; # 964; # 8052; # 957 ;. [Vrontin] - "tunete" cuvânt "tunete" în acest caz este de preferat, deoarece vorbim despre un dezastru natural, care în Biblie sunt asociate cu Boboteaza -. vântul, furtuna, tunet a erorii scribilor evreiesc a avut loc, aparent din cauza asemănării cuvintelor # 1492; # 1464; # 1512; # 1460; # 1501; [harim] - "munți" și # 1462; # 1464; # 1512; # 1463; # 1506; # 1463; # 1501; [haraam] - "tunet". În genealogia lui Isus Hristos în Evanghelia după Luca a menționat Cainam, dintre care amintim nu este în textul ebraic, dar care este prezent în Septuaginta (Byt.10: 24). În conformitate cu 2 par. 22: 2 la traducerea împăratului al 70-lea, Ahazia a intrat pe tronul de 22 de ani și după textul masoretic de 42 de ani. Dacă sunteți de acord cu lectura evreiască, atunci Ahazia va fi cu doi ani mai în vârstă decât tatăl său, în timp ce în traducerea celor 70 este de 20 de ani mai tânăr.
Primul martir Ștefan, referindu-se la Sinedriul cu predica, a spus: „Iosif a trimis și a chemat pe tatăl său Iacov și toate rudele, șaptezeci și cinci de suflete“ (Fapte 7: 14). Textul ebraic spune că Iosif avea șaptezeci de rude. Dar în Septuagint numărul este șaptezeci și cinci. Evident, Stephan a citat Septuaginta (Geneza 46:20, 26, 27, Ex 1: 5). Corectitudinea Septuagintei în acest loc confirmă fragmentul Qumram din Cartea Exodului (4QEx), care indică același număr de 75.
Dar, recunoscând multe avantaje față de traducerea grecească antică, este necesar să se acorde atenție faptului că traducătorii au căutat să nu traducă cu precizie și literal textul sacru, ci să-l facă de înțeles pentru toată lumea. Dorind să facă traducerea cât mai clară posibil, ei au permis libertatea în traducere. Din acest motiv, traducătorii sunt numiți "interpreți". Aveau abilități diferite, și nu toate erau la fel de fluent în limba ebraică, astfel încât traducerea ca întreg nu reprezintă o singură lucrare. Dacă Pentateuhul este tradus destul de aproape de text, atunci, de exemplu, Cartea lui Iov și Cartea Proverbelor sunt transpoziții mai degrabă libere. Traducătorii s-au retras în mod deliberat din precizie literală, eliminând urme de antropomorfisme din cărțile Vechiului Testament. De exemplu. constatarea că 70 de bătrâni "au văzut pe Dumnezeu" (Exodul 24: 10-11) a fost tradus: "locul în care a stat Dumnezeu". În Exodul 19: 3 expresia: "Moise sa înălțat la Dumnezeu", a tradus: "Moise sa înălțat la muntele lui Dumnezeu". Toate locurile în care remisiunea, mânia, viziunea, auzul și mirosul sunt atribuite lui Dumnezeu sunt perifrazate. Zeii păgâni nu se numesc cuvinte # 952; # 949; # 972; # 962; [Feos], iar cuvintele ebraice corespunzătoare sunt înlocuite cu expresii descriptive: "subiectul fricii" (Byt.31: 42), "calea națiunilor" (Mic.4: 5), etc .. bl Jerome a scris Pammahiyu: „Pentru o lungă perioadă de timp este acum să spun cât de multe de 70 de tone adăugat de mine, dar a omis“.
Dezacordurile cu textul ebraic au fost mult timp controversate în lumea creștină. Destul de des, a existat chiar o ipoteză despre corupția deliberată a textului de către scribii evrei. Cu toate acestea, după descoperirile din Qumran a devenit clar că în epoca creației din Septuaginta au existat în paralel multe variante ale textului ebraic, iar Septuaginta reflectând doar una dintre tradițiile manuscrise.
Până acum, atitudinea față de Septuaginta în lumea evreiască este ambiguă. Unii cred că traducerea a permis evreilor elenizați, care și-au pierdut cunoștințele despre limba lor, să rămână credincioși adevăratei religii. Și traducerea a oferit diseminarea Scripturii în lumea elenistică și a indicat o influență imensă asupra ei. Într-una din tratatele din Talmudul Babilonian (Megillah 96), când este vorba de Septuaginta, un citat din Geneza 09:27: „Lăsați-l să locuiască [Iafet] în corturile lui Sem.“ Acest loc este interpretat în așa fel încât frumusețea Septuaginta greacă permis Iafet, de la care grecii rămân în corturile lui Sem, strămoș al poporului lui Israel. Alții cred că traducerea Scripturii în greacă este un eveniment catastrofal în istoria poporului evreu. Proverb spune: „Și soarele sa întunecat, când magii au adus Tallman (Demotică numele de transmisie Ptolemeu) Tora.“ Potrivit rabinilor, lumea a fost deschisă o carte care nu a fost destinată familiarizării generale. Oponenții traducerii credeau că Dumnezeu a dat Scripturi numai evreilor. Ei au negat legenda celor 72 de traducători, spunând astfel. "Într-o zi, cele cinci cele mai vechi au scris Tora pentru regele Ptolemeu în greacă, iar ziua a devenit sinistră pentru Israel. precum și ziua în care a fost făcut vițelul de aur, deoarece Torahul nu a putut fi tradus în mod corespunzător "(Sopherim 1.7). Iată ce se spune despre această zi în tratatul talmudic „Taanit“ „a opta Tevet, în zilele regelui Ptolemeu, cand Tora a fost tradusă în limba greacă, întuneric a căzut peste lume, și nu s-au oprit timp de trei zile.“ Ca urmare a nemulțumirii cu LXX evreilor a fost stabilită post, care a amintit evreii din distorsiunilor din scripturi traducători antice.
Alte traduceri grecești vechi. Deși Septuaginta a apărut în mediul evreiesc, de la 1 c. după R. X. Evreii au început să tragă această traducere extrem de negativ. Principalul motiv pentru aceasta a fost popularitatea Septuagintei printre creștini. Unele locuri ale Septuagintei, cele mai importante pentru creștini, evreii considerați ca exemple de traducere inexactă. Cel mai faimos dintre astfel de locuri este, fără îndoială, Is. 7:14. Cuvintele "o fecioară din pântece va lua" sunt pentru creștini o profeție despre nașterea lui Hristos din Fecioara Maria. Cu toate acestea, evreii au susținut că cuvântul π # 945; # 951; # 941; # 957; # 959; # 962; [parphenos] "deva" este folosit în mod eronat în Septuagint, deoarece cuvântul ebraic corespunzător - # 1506; # 1463; # 1500; # 1460; # 1502; # 1464; # 1492; [migdala] înseamnă pur și simplu o femeie tânără. nu neapărat o fecioară. Controversa cu creștinii a forțat evreii să renunțe complet la folosirea Septuagintei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: