Valori morale superioare
Sarcina tradițională a eticii - a fi o "filozofie practică" este realizată, în primul rând, de etica normativă. care "ajută" moralitatea în elaborarea celor mai comune concepte (datoria, sensul vieții etc.), în fundamentarea și evaluarea valorilor morale, în stabilirea subordonării lor. Etica normativă este un fel de legătură între etica teoretică și moralitatea practică. Întruchipate în formele normative ale cunoașterii, care formează un sistem de reguli de moralitate practică, ea a canalizat educația etică și educația morală, este direct implicată în procesul de transformare a vieții morale a societății și formarea personalității.
Astfel, etica normativă servește ca un "mecanism de transfer" de la teoretic la etica aplicată care se ocupă de coliziuni morale în situații și sfere specifice ale practicii sociale. Pentru aceasta, este necesară o soluție preliminară a problemelor priorităților și valorilor morale. Aceste probleme sunt puse și rezolvate de etica normativă pe baza doctrinei valorilor morale pe care omenirea o dezvoltă în procesul dezvoltării istorice a moralității.
Valorile morale - un cadru public, imperative, obiective și proiecte, exprimate sub forma unor concepții normative de bine și rău, drept și nedrept, sensul vieții și a destinului omului, idealurile și principiile sale. Ideile despre valori, pe de o parte, permit să se fundamenteze cerințele morale normative pentru o persoană. În al doilea rând, ele servesc ca formă normativă a orientării morale a unei persoane în lume, oferindu-i regulatori concreți și adesea "gata" de acțiune. În al treilea rând, în noțiunile noastre de valori, evaluăm simultan fenomenul realității, al oamenilor și al acțiunilor lor în ceea ce privește semnificația lor morală.
Atitudinea față de valori, care dezvăluie măsura semnificației lor pentru oameni, este cuprinsă în conceptul de "evaluare". Evaluarea morală a valorilor morale și extra-morale creează o ierarhie a valorilor. justifică inegalitatea și subordonarea lor. Valorile morale pot fi aranjate după cum urmează:
a) din punct de vedere al semnificației lor (pentru omenire în ansamblu, pentru diferite grupuri de oameni, pentru un individ), sunt universale. grup și individual;
b) în modul în care interacționează între ele - alternativă (au o tendință pronunțată de excludere și luptă reciprocă) și complementare (se completează reciproc);
c) prin locul în ierarhia valorilor - aici sunt evidențiate cele mai înalte valori morale.
Această diviziune este foarte arbitrară și subiectivă. .. Deci, pentru toată lumea (și mai ales un grup de oameni), în funcție de propriile preferințe și interese pot declara unele valori mai mari și, în general, valabile și altele - să minimalizeze sau chiar să-l nege. Dar, ca urmare a acestei alegeri și formează un sistem ierarhic de orientări valorice pe care fiecare persoană care dezvoltă strategii personale și tactici de „viață bună“, care determină linia generală a vieții și relația sa cu lumea și a altor persoane.
2.3.1. SVOBODA ȘI RĂSPUNDEREA
Libertatea morală este o valoare pe care o persoană se străduiește să o atingă și a cărei posesie este bună pentru el. În același timp, este în același timp o condiție pentru manifestarea moralității sale, pentru realizarea actelor morale și a acțiunilor acesteia.
Există o serie de probleme în înțelegerea esenței libertății morale.
1. Problema relației dintre libertate și necesitate, asupra căreia există două puncte de vedere opuse - fatalism și voluntarism. Fatalismul etic, absolutizând nevoia, pune o persoană în totalitate - o dependență fatală de circumstanțe obiective. De aceea, o persoană nu este liberă în acțiunile sale: întreaga sa viață este predeterminată în prealabil, nu poate schimba nimic în ea, dar nu poartă nici o responsabilitate pentru acțiunile sale. Voluntarismul etic, dimpotrivă, neagă orice necesitate și susține că omul este absolut liber în deciziile sale morale și trebuie să acționeze numai în conformitate cu voința sa. Această înțelegere a libertății conduce la o respingere totală a standardelor morale și la afirmarea arbitrarității. Dar libertatea este imposibilă fără restricții: prezența restricțiilor este o condiție necesară pentru libertatea fiecăruia. Prin urmare, justificarea arbitrarității nu este altceva decât negarea libertății. Astfel, atât conceptele fataliste cât și cele voluntariste neagă în cele din urmă libertatea morală.
Cea mai acceptabilă este înțelegerea nevoii ca o lege morală. Principalele caracteristici ale acestei legi sunt rezonabilitatea și oportunitatea acesteia. El nu creează obligații morale, ci abordează mintea subiectului, îndemnând o persoană să descopere aceste obligații în valorile existente. Această lege nu necesită supunere automată, ea nu privează o persoană de independență morală. El învață doar să facă distincția între bine și rău. Prin urmare, el nu este o lege - o precept, el este legea libertății. Dreptul de a alege dreptul și de al urmări. Aceasta este calea inițiativei morale libere. care nu intră în domeniul interdicțiilor sau datoriilor directe. Legea morală - este o chemare la auto-realizare, care oferă o persoană posibilitatea de dezvoltare morală, comportament lezhitsvoboda pe baza care prevede depinde de acțiunile lor proprii, conștiința și voința individului.
2. Problema alegerii morale, care acționează ca o manifestare a libertății și este asigurată de voința minții. Orice decizie luată înainte de vsegorazumom, deschide calea pentru a face o alegere liberă, care este pus în aplicare informirovannoyvoley: acesta este condus de rațiune, prescrierea-l lua decizii, dar mintea și va oferi obiective și selectorul corespunzătoare.
motivația pentru alegere
FĂRĂ LIBERTATEA LIBERTĂȚII PARTIALE
Libertatea morală nu este doar alegerea comportamentului, ci transformarea cerințelor morale în nevoi interne, în convingerile omului. libertatea morală se manifestă în capacitatea de a 1) face alegeri morale în cunoștință de cauză de acțiuni și acțiuni, 2) să le dea o evaluare morală, 3), pentru a anticipa consecințele acestora, 4) exercită un control rezonabil asupra comportamentului lor, sentimente, pasiuni, dorințe.
3. Problema naturii duale a libertății. Libertatea are două aspecte: negativă și pozitivă. Libertatea negativă este "libertatea", libertatea, negarea, distrugerea dependenței "de la" - pe forțele naturii, dogmele și atitudinile sociale și morale. O astfel de libertate aduce o persoană independență și, în același timp, un sentiment de singurătate, impotență, anxietate. În aceste condiții, persoana din nou se confruntă cu o alegere: fie să scape de această libertate cu ajutorul unei noi dependențe, a unei noi subordonări, fie să devină libertate pozitivă.
Libertatea pozitivă - "libertatea pentru", care permite realizarea deplină a abilităților intelectuale și emoționale, care necesită de la persoana acestei realizări libertatea bazată pe unicitatea și individualitatea fiecărei persoane.
Astfel, în fața unei persoane moderne care a câștigat libertatea (în sensul "vechi", negativ), se deschid două căi. Prima este mișcarea în continuare către o libertate "nouă", pozitivă, căile principale de realizare sunt dragostea și creativitatea. Cea de-a doua cale este "scăpa" de această libertate reală.
Problema responsabilității morale a unei persoane se manifestă drept partea din spate a unei decizii liber acceptate, ca o consecință firească a libertății de alegere. Pentru a fi liber, independent trebuie să fii responsabil. Libertatea și responsabilitatea se află în dependență directă: libertatea mai mare, cu atât mai mare este responsabilitatea. Există diferite tipuri și măsuri diferite
Tipurile de responsabilitate sunt determinate de cine este responsabil pentru cine / ce și pentru ce. În acest sens, putem distinge:
- responsabilitatea persoanei față de sine;
- responsabilitatea umană pentru acțiunile și acțiunile specifice ale acestora față de alte persoane;
- Responsabilitatea umană față de lume și umanitate, manifestată ca o preocupare pentru lume, cauzată de anxietate față de ea.
Măsura de responsabilitate morală la diferite persoane în situații diferite nu este aceeași. Aceasta depinde de o serie de circumstanțe:
- din independența acțiunii angajate și prezența coerciției și chiar amenințarea la adresa siguranței personale nu scutește persoana responsabilă;
- cu privire la importanța faptei comise pentru destinul altora (într-o situație extremă, atunci când viața oamenilor poate depinde de decizia luată, măsura responsabilității este mult mai mare decât în momentul obișnuit);
- în funcție de amploarea deciziilor luate, în funcție de soarta unei întreprinderi individuale sau de soarta statului;
Virtutea, libertatea libertății indiferenței
alegerea dintre Bine și Bine "de la ..." (ce?) "pentru ..." (ce?)
4. Ce variante ale contradicțiilor dintre "vreau", "eu pot" și "trebuie" sunteți gata să găsiți?
5. "Trebuie să fim sclavi ai legilor pentru a deveni liberi" (Cicero). Cum înțelegeți această afirmație?
6. Este posibil să fii moral fără a fi liber? Și liber - fără a fi morală?
7. Fiecare persoană are libertatea de a alege? O persoană are întotdeauna libertatea de a alege?
8. De ce responsabilitatea individului crește odată cu creșterea libertății? Există o limită de responsabilitate?
9. Amintiți-vă faimoasa frază de A. de Saint-Exupery din povestea "Micul Print": "Ești responsabil pentru totdeauna de toți cei care s-au îmblânzit"? Sunteți de acord cu asta? Și ce înseamnă să "îmblânzesti" pe cineva? Și tu ai "îmblânzit"? Și tu ai "îmblânzit"?
10. Este formula "Ești responsabil pentru tot?"
11. Studentul I. Sh. Pune întrebarea: "La ce vârstă ar trebui părinții să-i dea libertatea copilului, astfel încât să-și poată simți responsabilitatea? Și ai nevoie de asta? "Ce crezi despre asta?
12. Există libertate în opinia publică care este intolerantă față de cei care nu sunt de acord cu ea? Un student Yu.B consideră că libertatea nu poate exista deloc. Și ce crezi?
13. Ce este soarta și cum se leagă libertatea de voință cu ea?
14. Persoana are întotdeauna o alegere? Alegerea depinde de locul, timpul, condițiile și situația?
15. Care este conflictul moral este conținută în următorul pasaj de Ovid: „Ne străduim întotdeauna pentru interzisul și doresc bolnav“? De ce crezi că este așa?
16. Sunteți de acord cu declarația lui Vl. Solovyov: "O morală mai înaltă necesită o libertate și o imoralitate"?
18. Evaluați următoarele afirmații ale oamenilor proeminenți despre libertate și responsabilitate. Sunteți de acord cu ei?
· Libertatea - aerul de vârfuri de munte - pentru cei slabi de nesuportat (Ryunosuke Akutagawa, un scriitor japonez, 1892-1927).
• Responsabilitatea reală este numai personală. Omul rosteste unul
· (F. Iskander, un scriitor rus modern).
· Nu pot pas într-un singur pas pe acest pământ, fără a fi nevoie să țină legătura cu responsabilitatea și datoria de a fi executat (T. Carlyle, filozoful englez, 1795-1881)
· Libertatea este un lux pe care nu-l poate permite toată lumea (O. Bismarck, cancelar german și diplomat, 1815 - 1898).
· Consider că este liber cel care se află în sine (Democritus, filozoful antic grec).
· Libertatea de alegere a fost întotdeauna un privilegiu pentru cei care și-au putut permite să-i plătească (E. Frankfort).
· Escrocii, ipocriții și nebunii,
Libertatea nu este disprețuită, suișită din toate părțile.
Dar dacă un geniu a devenit un dușman al libertății,
Este o sinucidere. (R. Burns, poet scoțian, 1759-1796)
2.3.2. Bine și Rău
Bine și Rău sunt cele mai comune concepte ale conștiinței morale, delimitând moralul și imoralul. Ele reprezintă o caracteristică etică universală a tuturor activităților și relațiilor umane. Bunătatea este tot ceea ce este îndreptat spre crearea, păstrarea și întărirea binelui. Răul este distrugerea, distrugerea binelui.
Datorită faptului că etica umanistă se concentrează pe om, unicitatea și unicitatea, fericirea, nevoile și interesele sale, principalul criteriu al binelui este tot ceea ce contribuie la auto-realizarea esenței omului. dezvăluirea de sine, auto-exprimarea. Un alt criteriu pentru bine și, în același timp, o condiție care asigură auto-realizarea unei persoane este umanismul și totul legat de umanizarea relațiilor umane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: