Sursele de studiu ale mitologiei grecești sunt extrem de bogate și diverse. Cu toate acestea, în comparație cu sursele vechilor mitologii indiene, vechi egiptene și babiloniene, ele au un singur defect esențial. Dezastru de la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. a distrus civilizația din Marea Egee, a spălat aproape tot ceea ce a aparținut stadiului incipient al formării miturilor grecești. Și aceasta nu este doar o tradiție orală, ci și o tradiție scrisă, asociată cu numele lui Orfeu, Lina, Famira și alți predecesori ai lui Homer. Homer, dacă îl considerați creatorul Iliadului și al Odiseei, a trăit la marginea secolelor IX-VIII. BC. e. după o catastrofă numită, într-o epocă de origine a noii lumi politice. Nu a fost creatorul miturilor, ci doar colectorul și naratorul lor în forma artistică a epicei. A făcut o selecție de mituri pentru a le oferi o unitate logică și artistică.
Poem Boeotian poet Hesiod (c. 700 î. E.) „Teogonia“ ( „Originea zeilor“) reflectă o formă mai avansată a conștiinței mitologic decât poemele lui Homer și poeții Cyclic, cu anumite construcții filosofice sau pre-filozofice care folosesc mitologia estică și cosmogonia . O altă poezie de Hesiod, „Munci și zile“, aparține unui gen pe scară largă în est și învățăturile moraliste, intonează forței de muncă din mediul rural. Conține imagini poetice contemporane ale poetului contemporan al societății și evaluarea lui pesimistă. Într-un mic poem „Consiliul“ se referă la lupta lui Hercule ca apărător al religiei lui Apollo și Oracle sa de la Delphi Ares ostile lui Dumnezeu strălucitoare și fiul său Cycnus.
Nici poezia lirică corală greacă, dezvoltată de contemporanii mai tineri ai lui Hesiod, nu se mai află în mituri. ne-a ajuns la odă reprezentant cu întârziere a acestui gen - Pindar (prima jumătate din secolul V î.Hr. ...), lăudând câștigătorii la Olimpic, Pythian, jocuri Nemean și Isthmian. Lăudând atletul, poetul nu uită de patria sa și de zeii săi. Astfel, o odă dedicată Diagoras din Rodos, câștigătorul într-un fistfight, conține cele mai vechi schițe existente Rhodes mitologie.
De la secolul al VI-lea. BC. e. dezvoltare parcele mitologice artistice și filosofice înlocuiesc ceea ce ar putea fi numit „literatura științifică“, cu elemente raționalistă mituri critica. Primul istoric Hecataeus din Milet în „Genealogie“ lui va intra în sfera de mituri cu noi, străin la predecesorii săi postulat - elucidării adevărului. În lumina adevărului, este imposibil să se coboare în Infern Hercules și extrage dintr-un câine monstruos Cerberus, Hecataeus și îl convertește într-un șarpe teribil care a trăit la intrarea în lumea subterană, pentru a face față cu care nu a fost atât de dificil. Din istoricul Hercules numește „Eurystheus poporului“ - în sensul că exploatează întreaga națiune au fost atribuite unuia dintre Hercules. Într-o altă lucrare - „Ocolire pământ“ Hecataeus contrastează eroi mitici rătăci marea pline de monstri fantastice, grijuliu traseu clar, by-pass la sol de-a lungul malurile bine cunoscute mările grecești.
Nu mai puțin au fost serviciile lui Gellanik Lesbossky (mijlocul secolului al V-lea î.Hr.). În scrierile mifograficheskih „Deucalion“, „Atlantis“ și alte Hellanicus mitologie confiscate în Asia Mică și peninsule balcanice și insulele din Marea Egee, precum și vecinii de nord și de sud, și a spus miturile din sistem, ținând cont de istoria și locul de legende. Alți istorici timpurii pus în prezentarea de mituri legende ale orașelor lor - Atena, Argos, Lampsacus, Samos. Din păcate, cu toate acestea bogăție a rămas fragmente mici, și nu vom fi în măsură să determine ce influența lucrările primilor istorici ai literaturii ulterioare.
Lucrarea lui Herodot din Halicarnas, un istoric care a trăit în epoca războaielor greco-persane, a fost complet conservată. Istoria lui Herodotus include multe mituri, atât grecești, cât și non-grecești. El simte mai multă încredere în ei decât predecesorii săi, în special Hecatei și Hellanic, și nu se angajează să dezvăluie ce este ficțiune în ele, dar ceea ce este adevărat. Dar marele merit al lui Herodot este de a elucida contribuția religiei grecești și mitologia „barbarilor“ (așa cum grecii au numit toate non-greci) - pelasgi, egiptenii, fenicienii.
De-a lungul secolului 5 - începutul secolelor a IV-a. BC. e. miturile grecești sunt materiale pentru lucrările dramatistii grecești, folosiți subiecte mitologice pentru formularea problemelor politice, filosofice și morale de actualitate. Metropolis dramă sunt Atena, a jucat un rol major în victoria asupra perșilor și eliberarea orașelor lor Dominion din Asia Mică și centrul insulei. Marile tragicii atenieni Eschil, Sofocle și Euripide tratate subiecte nu numai Atena, ci și Beotia, Argive, mitologie Asia Mică, transformându-le astfel că Atena, în cele mai vechi timpuri a aparținut unui rol proeminent în viața lumii grecești. Mitologia Atenei nu a oferit materiale pentru o perspectivă avantajoasă a Atenei. Modificarea Atena „modernizarea“ de mituri, cercetătorii moderni au recuperat din tragediile ateniene informații valoroase.
Pentru (secolele III-I. BC. E.) epoca elenistică, cu o pasiune inerente pentru abordarea științifică (sau pseudo) sistematizare și universală în trecut, caracterizată prin apariția unor prezentări multiple ale miturilor tematic și geografic.
Folosind forma imnurile homerice, poetul Callimachus creează propriile imnuri la zei. În ei ceteleștii coboară din Olimp, apropiindu-se de cei mici din marea cetate elenistică. Artemis dedicat imn ei de Callimachus - copil obraznic stând pe poala tatălui său Zeus și cerșit pentru darurile sale, și povestea lui Demeter într-un alt imn său pus în gura fanilor Zeița sărace din mediul urban.
Simpla formă a epicei ca o narațiune secvențială îndelungată despre exploatările eroilor este în mare parte depășită. Callimachus contrastează epicul așa-numitului. "Un mic epic" - un epilog, o poveste scurtă, dedicată unui act unic și puțin cunoscut al eroului. Deci, în epica "Hecal", poetul nu a ales exploatările tari ale lui Theus în Creta, ci victoria câștigată de eroul Tzesensky din Attica, lângă Maraton, asupra taurului local. Talentul introduce vechea necunoscută Hecal, a cărei casa săracă pe care eroul o vizitează înainte de luptă cu taurul și primește binecuvântarea ei.
La începutul secolului al II-lea. BC. e. grammaticianul atenian Apollodor a creat o vastă lucrare "Despre zei" (nu a fost păstrată) și "Biblioteca", care ne-a atins sub forma unei versiuni prescurtate a primului secol. n. e. Iată un scurt rezumat al întregii mitologii grecești.
În aceeași epocă, linia lui Hecataeus și a lui Hellanic pentru raționalizarea miturilor își găsește continuarea. La începutul secolului al III-lea. BC. e. Siciliană Euhemerus în descrierea insulei a pierdut într-un ocean de ficțiune a avansat ideea că zeii erau regi și generali inițial corecte, divinizați pentru fapte mărețe. Linia Euhemerus a continuat contemporanii și urmașii săi Palaephatus în cartea „evenimente Mari“, care a supraviețuit un scurt rezumat, și un Heraclit (omonim al celebrului filozof), care a scris un tratat „Cu privire la lipsa de fiabilitate a miturilor.“
Căderea regatele elenistice și alianțele ale orașelor, ca urmare a cuceririi romane nu a dus la declinul interesului în mitologia greacă, și într-o oarecare măsură, a fost condus, deoarece noii conducători ai lumii a vrut să construiască originile în troian Aeneas, a proclamat la Roma un al doilea Troia, la fel cum mai târziu a apărut „a doua "Și chiar" a treia "Roma. Virgil și alți poeți romani, preamărește măreția Romei și Imperiul a creat, a dezvoltat un subiect fictive peregrinări lui Enea, atingând în trecere și relocări ale altor personaje - miceniene, cretan, troieni.
Urmând Virgil la mituri grecești, poetul grec Stacius, care a trăit sub tiranul împărat Domitian, se transformă în aceeași formă epică. Întorcându-se la poemul "Thebaid" împăratului, el cere iertarea sa pentru ceea ce nu sa maturizat încă pentru a descrie triumfurile sale și pentru anticul grec. De fapt, a existat un alt subiect de scuze, deși, probabil, poetul însuși nu a realizat acest lucru. Pasiunile și crimele reconstituite ale descendenților lui Oedip se deosebeau puțin de cele care au avut loc la curtea lui Domitian și predecesorii săi. Poetul nu trebuia să adauge nimic surselor sale - numele s-au schimbat, iar pasiunile și crimele au rămas la fel.
În perioada romană, un record de legende locale, comparabil cu cel al folclorilor moderni, este extrem de important pentru înțelegerea miturilor grecești. Unele legende au venit în înregistrările geografului grec de la începutul Imperiului Strabo. În cea mai completă formă, legendele locale s-au păstrat în lucrarea călătorului grec al secolului al II-lea. n. e. Pausanias. În lucrarea sa „Descrierea Greciei“ a păstrat tradiția mitologică din Attica, Corint, Sicyon, Laconia, Messinia, Elis, Arcadia, Beotia, Phocida. În același timp, călătorul informat despre locurile de cult zeilor și monumentele lor - biserici, geroonah, altare, statui religioase și diverse curiozități religioase.
Printre mitografii romani care au scris în limba latină cea mai faimoasă gramatică din II. n. e. Hyginus, numele pe care am auzit „Astronomia Poetic“, dând după poeții elenistice harta mitologică a cerului, și „mituri“, o lucrare care conține versiunea de mituri, uneori în mod semnificativ diferite de comun. Sursa lor, așa cum sa stabilit, nu este atinsă de tragedia lui Sofocle și Euripide.
Poet grec al secolului al III-lea. n. e. numele latin Quintus a scris poemul „Dupa Homer“, conceput pentru a umple un decalaj între cronologic „Iliada“ și „Odiseea“. Fiind un nativ din Smirna, el arată un interes deosebit pentru mitologia Asia Minor. A „Odiseea“ este menționat misiysky erou Eurypylus rege balenă. Homer dintr-o scurtă mențiune a eroului, fiul lui Telephus, prin urmare, nepotul lui Hercule, care acționează ca un oponent al lui Ahile, la Quinta există un adevărat Evripiliada glorifica curaj balene au dispărut oameni și liderul lor brav.
Multe informații despre mitologia grecilor, fenicienilor, egiptenilor conțin literatură bizantină. Epic poet al secolului al V-lea. n. e. Nonn a lăsat poem „Dionysiaca“, în patruzeci și opt de cărți, în care nașterea și viața lui Dionysos, triumfale său marș în India și apoteoza descris în detaliu. În poezie, o mulțime de episoade din miturile rare grecești și ne-grecești, legate într-un fel cu Dionysus sau zeii estici apropiați de el în funcții. Tânărul contemporan Nonna Kelluf a scris două poezii epice - "Vânătoarea Calydoniană" și "Răpirea Helenului".
Cea mai valoroasă sursă care a păstrat fragmentele unice ale celor mai vechi versiuni de mituri care nu ne-au coborât sunt dicționare geografice și istorice etnografice compilate de gramatici bizantine pe baza literaturii anticare timpurii. Primul dintre aceste dicționare a fost făcut de un grec din Alexandria Hesychius, cel mai probabil în secolul al V-lea î.Hr. n. e. În VI. n. e. O lucrare similară a fost făcută de cărturarul bizantin Ștefan.
O scurtă trecere în revistă a literaturii artistice, istorice și mitologice antice poate să arate cititorului atent că sursele de mituri pe care le avem la dispoziție sunt deseori interpretările artistice sau științifice care au fost prezentate pentru două milenii ale istoriei antice. Pentru a distinge de aceste descrieri de evaluare, baza antică a mitului este la fel de dificilă ca și separarea apei proaspete a râurilor care curg în ele din umiditatea sărată a mărilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: