Primul templu este un cort, o revistă ortodoxă este o grădină plictisitoare

Dragă ediție! Am auzit că bisericile creștine sunt aranjate în imaginea tabernacolului Vechiului Testament - templul poporului israelian, care a fost și un templu de corturi. Nu înțeleg ce este biserica ortodoxă ca tabernacolul?

Care era tabernacolul
Moise a construit Tabernacolul timp de aproximativ șase luni. În centrul curții, cu o suprafață de peste un kilometru pătrat, aranjat din țesături scumpe aduse pe stâlpi, era un cort mare, împărțit de un văl în două părți. Prima cameră era situată vizavi de intrare și era numită Sfântă sau Sanctuar. Acesta a adăpostit altarul de aur de tămâie, o lampă cu șapte lumânări și o masă pe care se aflau 12 pâini, aranjate în două rânduri de șase în fiecare. Aceste "pâine de ofertă" au simbolizat cele 12 triburi ale Israelului și au fost actualizate o dată pe săptămână - acesta a fost principalul loc unde s-au desfășurat serviciile de închinare.

A doua cameră, ascunsă de o perdea, era numită Sfânta Sfintelor, acolo era Chivotul Legământului. Chivotul păstrat tablele de piatră date lui Moise de Dumnezeu pe muntele Sinai, vasul de aur cu mană care a hrănit poporul evreu în timpul celor 40 de ani de rătăcire prin deșert, și toiagul lui Aaron care a înmugurit pentru a dovedi că a fost fratele lui Moise de la un fel leviților , Dumnezeu a ales Marele Preot.

Chivotul Legământului a fost făcut din salcam, în interiorul și în exteriorul tăiat cu aur. Mai jos, pe fiecare parte a Arhiei, au existat două inele, astfel încât să puteți introduce polițele și astfel să le dați în timpul campaniilor. Și pe fiecare parte a Arcei au fost așezați față în față heruvim, care a acoperit aripile locul iertării - capacul deasupra chivotului. Acest nume a primit, pentru că este doar o dată pe an, în Ziua Ispășirii, marele preot, și nimeni altcineva, stropit capacul ispășirii cu sângele unui animal de sacrificiu pentru a ispăși pentru păcatele întregului popor al lui Israel. Locul iertării simboliza tronul vizibil al Dumnezeului invizibil.

In curtea cortului, care este principalul loc de cult de zi cu zi, au fost altarul jertfei arse și chiuveta de cupru cu apă pentru a spăla mâinile și picioarele preoților când se pregăteau să înceapă rit religios.

În timpul pelerinajului israeliților prin pustie, tabernacolul a fost întotdeauna așezat în mijlocul taberei. În Tabernacol, Moise a ascultat și a rezolvat diferite litigii și dispute, a cerut revelații divine, a făcut o închinare publică solemnă. Tabernacolul și accesoriile sale au fost aranjate astfel încât să fie dezamăgite, să se mute din loc în loc și să se colecteze din nou - pentru că acest lucru a fost răspuns de oameni speciali. La sfârșitul pelerinajului evreilor și construirea templului lui Solomon, Chivotul Legământului, cu toate accesoriile sale, a fost transferat într-un templu nou construit, construit la fel ca tabernacolul - numai din piatră. Cortul din Tabernacol a servit evreilor 480 de ani.

Apoi - simbolul, acum - realitatea
În biserica ortodoxă modernă găsiți trăsături care amintesc de Tabernacul. Templul ortodox, asemeni Cortului, este împărțit în două părți, în templu este un altar, un tron, o lampă de șapte lumanari, tămâie de fumat, lămpi de ardere. Cu toate acestea, deși unele trăsături externe ale templului modern pot să reamintească Vechiul Testament din Vechiul Testament, există o diferență fundamentală între ele. Ce este, explică preotul Ghenadie Egorov: "Formal, într-adevăr, există o asemănare, dar esența este diferită. Acest lucru poate fi văzut chiar și din încercarea de a compara cultul. Locul principal al serviciului divin din Vechiul Testament, constând în sacrificiu, era altarul în curte. Și numai o dată pe an, marele preot cu sânge sacrificial a intrat în Sfânta Sfintelor. Acum, după ce Hristos, după cuvântul apostolului Pavel, a intrat în tabernacolul ceresc cu Sângele Său, partea principală a închinării noastre se desfășoară în altar și nu în vestibul. La urma urmelor, poporul Israel nu se aștepta decât la Mesia Hristos, iar tabernacolul era doar un simbol al prezenței lui Dumnezeu în mijlocul poporului Său și o profeție materială despre venirea Întrupării. Același lucru este templul lui Solomon. Ele erau doar o umbră a bunurilor viitoare. Iar sacrificiile sângeroase din Vechiul Testament aveau doar semnificații simbolice. Apostolul Pavel spune că, dacă aceste sacrificii ar da o adevărată iertare a păcatelor, atunci nu ar fi fost necesar să le repetăm ​​în mod repetat. Prin urmare, în Cortul întîlnirii, apariția, locul și scopul obiectelor sacre urmau să fie respectate cu scrupulozitate, altfel, odată cu pierderea simbolismului, a plecat și sensul slujirii divine.

Designul unei biserici creștine este mult mai liber și mai funcțional. În primul rând, biserica creștină este un loc unde credincioșii se adună pentru Euharistie - aducând Sacrificiul fără sânge și participarea la secretele Sfântului Hristos. Euharistia nu este un simbol, Euharistia este o realitate în sine, o întâlnire misterioasă, dar reală cu Dumnezeu, doar îmbrăcată în acțiuni simbolice ".

Inițial, apostolii au făcut Euharistia, așa cum Domnul la stabilit la Cina cea de Taină. Ei s-au adunat acasă și în camera obișnuită s-au rugat, au citit Scriptura, au ascultat predica și la masă au refractat pâinea. "La început Biserica a fost" mobilă ", - spune profesorul senior al Departamentului de liturghie al PSTU Alexander Tkachenko. - Comunitatea s-ar putea muta dintr-o clădire în alta, ar fi servită acolo unde era convenabilă și ar fi adus tot ce aveau nevoie cu ei. Nu erau elemente complexe de decorare, cum ar fi cele șapte lumânări, atunci a existat. Tămâie de tămâie, lămpile au apărut mai târziu și, deși au avut cea mai mare parte aceeași semnificație simbolică ca în Cort, nu au fost obligatorii pentru Euharistie ".

Foarte curând au fost necesare camere speciale, deoarece casele erau mici, iar numărul de creștini a crescut rapid - în Scriptură există un exemplu de tratare a trei mii de oameni simultan. Când creștinismul a încetat să mai fie persecutat, pentru sărbătorirea Euharistiei au început să se utilizeze clădiri publice romane - bazilice, care erau multe în marile orașe ale imperiului. Ei au fost adaptați pentru închinare, de exemplu, pentru ca toți să audă lectura Scripturii, pentru că cititorul a fost aranjat o mică înălțime în centrul templului, care acum este numit amvon.

„Centrul Euharistiei, masa Domnului, a fost masa - în amintirea Ultima Cină, când Isus a adunat cu apostolii săi de la masă, el a instituit Sacramentul Euharistiei. Pe masă, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de tron, au fost Preasfântul Sacrament și jertfa fără de sânge, - spune Alexander Tkachenko. Inițial, tronul era în centru, mai târziu a fost mutat în peretele estic al templului. Tradiția de a ne ruga la est cu care se confruntă supraviețuit, deoarece zilele Vechiului Testament și Noul Testament a fost asociată cu speranța de a doua venire a Mântuitorului - est. Pentru ca toți cei prezenți să vadă ce se întâmplă în altar - tronul a fost pus pe o rampă. În stabilirea creștinismul ca religie de stat sub împăratul Constantin cel Mare în secolul al IV și numărul tot mai mare de creștini au început secularizare a Bisericii. Biserica a început să primească oameni pentru care creștinismul a devenit o tradiție, oficialitate, astfel de oameni ar putea să se comporte în templu, ireverențioasă, și a devenit necesar să se distingă, izola spațiu într-un fel de altar din mulțime. De aceea altarul de la închinători a început să fie separat de o partiție mică. În secolul VIII, în perioada iconoclasmului, și l-au însoțit la declinul pietate, pentru a proteja tronul și profanarea Preasfântului Sacrament din despărțitură între altar și rugându a fost crescut în înălțime, formând un prototip al iconostasului. Astfel, a apărut divizarea templului, care coincide în exterior cu împărțirea Tabernacolului. Dar, în cortul acestei diviziuni a fost un simbol clar al incomprehensibilitatea lui Dumnezeu, nimeni nu a putut vedea Sfânta Sfintelor dincolo de perdea, și sacrificat în curte. În tradiția creștină, fiecare templu este o imagine a Templului Ceresc, în care slujește Hristos Marele Preot, care a deschis calea spre cer. Prin urmare, la Paști, închinarea se face cu ușile regale deschise. Opriți altar în Biserica de Est a apărut într-o anumită etapă a istoriei asociate cu iconoclasmul, și nu o condiție fundamentală pentru împlinirea cultului creștin. În Biserica occidentală, catolicii, iconoclasmul nu a fost atât de urgentă și agresivă, astfel încât în ​​bisericile lor iconostasului este practic absentă. "

Ajutor la pregătirea articolului a fost oferit de arhitectul Andrey ANISIMOV, șeful Asociației restauratorilor "Atelierele lui Andrey Anisimov".

De ce noile temple au arhitectură arhaică?
Una dintre secțiunile citirilor de Crăciun a fost dedicată arhitecturii templului. În timpul discuției, preotul și arhitectul Andrei Yurevici și-au pus colegii cu privire la problema absenței în biserica ortodoxă rusă a arhitecturii bisericești moderne

Nici un ban de la buget: noile biserici din capitală vor fi construite de Biserică pe cont propriu
Construcția a două sute de biserici noi în zonele rezidențiale din Moscova nu va fi finanțată de stat. Toate complexele temple planificate în cadrul programului patriarhal vor fi construite independent de Biserică, adică donații de la enoriași și patroni ai artei

Vânt de schimbare și artă bisericească
Au trecut 25 de ani de la începutul construcției bisericești noi în Rusia. Primul construit în cel mai nou templu al istoriei rusești poate fi considerat biserica Vvedenskaya din satul Sukharevo din Dieceza Belgorod. A fost pusă în 1986, consacrată aniversării a 1000 de ani de la botezul Rus în 1988 (arhitectul Andrei Rodygin)

Arhitectura templului modern: unde să obțineți un eșantion?
Arhitectura bisericii moderne nu sa dezvoltat ca un singur stil, dar există încercări ale unor oameni diferite - arhitecți, administratori, preoți - să construiască o biserică modernă. De fapt, un templu modern este orice templu care se construiește acum, indiferent de eșantioanele din ce secol constructorul de temple

Temple de tip defensiv
Există un canon arhitectural ortodox? Ce stil este canonic și care nu este? Poate că toate templele non-canonice ar trebui reconstruite în conformitate cu tradiția bisericii? Este o mare greșeală să acordăm acest stil arhitectural cu grade de ortodoxie, spiritualitate sau canonicitate. "Neskuchny Garden" începe o serie de articole despre arhitectura bisericii originale. În această ediție există biserici ortodoxe lituaniene de tip defensiv.

"Războiul Kadashevskaya" continuă
Mulți își amintesc lupta pentru păstrarea clădirilor istorice din Kadashevskaya Sloboda acum doi ani. Apoi sa încheiat cu un armistițiu între venirea bisericii Învierii lui Hristos, puterea și oameni de afaceri necunoscuți care dețin clădiri istorice. Cu toate acestea, începe acum o nouă etapă a luptei pentru templu, care este decorarea centrului Moscovei. Luni, va avea loc un alt tribunal. Abatele Kadashi Biserica Protopopul Alexander SALTKYKOV invită pe toți cei care au o valoare templu, vin la ședință pentru a sprijini poziția comunității

Vladimir Resin poate construi rapid temple
Fostul prim-viceprimar al Moscovei, iar acum un deputat al Duma de Stat a Federației Ruse, Vladimir Resin a ocupat postul de consilier al Patriarhului Kirill pe probleme de construcții. Potrivit serviciului de presă al patriarhului, Vladimir Resin va lucra pe bază de voluntariat.

Moscova construiește cel mai nou Ierusalim
Biserica din Moscova a mijlocire în Yasenevo din Ierusalim, marmura a crea o copie a sanctuarelor Țara Sfântă: Sfântul Mormânt, Piatra ungerii de pe Golgota, peștera Nașterii și mormântul Fecioarei. Va înlocui aceste copii aceste sfinte?

De ce copiați altarele?
În Moscova, va fi construit un templu cu copii ale tuturor adăposturilor principale ale Ortodoxiei mondiale. Indiferent dacă există un astfel de simț al copierii? Cu această întrebare, ne-am adresat istoricilor de artă ortodocși Alexander Rakitin și Irinei Yazykova.

Protodeacon Andrei Kuraev: Nu ar trebui să imităm Pakistanul și Arabia Saudită
Părintele Andrei Kuraev a explicat de ce, în opinia sa, nu este necesar să se urmărească Huligánok, cântec blasfematoare cântat la amvon Hristos Mântuitorul. „Când oamenii vorbesc despre masacre, cred că reproș, care are loc în templul sufletului, este mult mai rău decât dansul urât la amvon Hristos Mântuitorul,“ - spune un misionar bine-cunoscut și scriitor

Prot. Vsevolod Chaplin va deschide un club de artă în cripta templului
Biserica a adăpostit clubul dezgustat, de mulți ani de existență, unită în jurul său o întreagă generație de artiști și muzicieni. Concertele și evenimentele clubului vor avea loc chiar în cripta, adică în subsolul templului

De ce să consacrăm tronul sfințit?
În biserica Sf. Nicolae din Kuznetsk Sloboda, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a efectuat ritul marea binecuvântare a tronului. Mulți în legătură cu acest eveniment, întrebând: „De ce consacra tron, care a sfințit“ Aceasta este întrebarea noastră se răspunde printr-un cleric al bisericii Sf Nicolae Kuznetsky, decan al Facultății de Teologie preot PSTGU Nikolay Emelyanov

Muzeul Bisericii persecutate
Nu toate ideile sunt purtate în aer. Mărturisesc că nu am venit niciodată cu ideea de a crea un muzeu al unei Biserici persecutate. Și numai când eram la Amsterdam, am aflat din greșeală că aici există un muzeu creat într-o biserică catolică secretă din timpul persecuției protestante. Am fost lovit de frumusețea planului și m-am dus să văd

Articole similare

• Monumentul "primul cort" - un simbol romantic al epocii primului - foto 5047-15

• Cea mai importantă parte a bisericii ortodoxe pentru ritualul religios, separată de principalele sale

• De unde provin temerile copiilor, o revistă ortodoxă este o grădină plictisitoare

Trimiteți-le prietenilor: