Formarea vederilor filosofice ale lui Socrates
Socrate - marele înțelept antic, fondatorul propria școală, în esență, era un sceptic, dar nu forțat pe alții să accepte punctul de vedere, și într-un mod special, de a pune întrebări, forțat fiecare persoană să-și exprime propria sa filozofie. Scopul lui Socrates a fost un om. Dar el este privit de Socrate ca fiind o ființă morală. Prin urmare, filosofia Socrate este antropologia etică. Interesele lui Socrate erau străine atît mitologiei, cît și fizicii.
Este necesar să spunem câteva cuvinte despre timpul în care a trăit Socrate. democrația ateniană contemporană și-a pierdut idealurile sale simple, dure și frumoase, care au fost în prima jumătate a secolului al 5-lea î.Hr. În acest moment, Atena a trăit un război de război, democrația a degenerat. Socrate este în mijlocul poporului conversat, și întrebările sale aparent simplu nedumerit susținători ai regimului demagogică: aristocrații a crezut că era un om de rând, care permite o mulțime de mine, și democrații temut dezvăluirile sale tăioase. Cu toate acestea, Socrate era prea popular. Luptele sale nesfârșite de-a lungul timpului au suferit, dar în 399 î.Hr. „Democratic“, guvernul a încercat filozof și a făcut verdictul scandalos - primul din Atena o condamnare la moarte pentru diferențele ideologice abstracte.
Are un loc remarcabil în istoria filosofiei morale și a eticii, logicii, dialecticii, doctrinelor politice și juridice. Despre viața și lucrarea lui Socrates - unul dintre cei mai mari filosofi ai Greciei antice - poți învăța doar din lucrările contemporanilor și elevilor săi, mai ales ai lui Platon, pentru că Socrate însuși nu a lăsat în urmă surse scrise. Dar influența pe care a exercitat-o asupra progresului cunoașterii umane se simte și astăzi. A intrat în cultura spirituală a omenirii pentru totdeauna.
Îndoielile - "Știu că nu știu nimic" - ar fi trebuit, conform lui Socrates, să conducă la cunoașterea de sine - "cunoaște-te". Doar într-un mod individualist, a învățat, poate ajunge la o înțelegere a dreptății, a dreptului, a dreptului, a pietății, a binelui și a răului. 2
După cum sa menționat deja, tema centrală a filosofiei Socrate este tema omului. Filozoful a văzut că omul nu este "gol" pe plan intern. Prin urmare, faimosul "Cunoaște-te pe tine însuți". Socrul Socrate a spus că prostia nu este să știi puțin, ci să nu te cunoști și să crezi că știi ce nu știi.
Legea internă la care se ascultă omul se deosebește de legile naturii, ridică omul peste limitele sale, face să se gândească: "Dumnezeu însuși a obligat omul să trăiască prin angajarea în filosofie". Filosofia este calea adevărată spre Dumnezeu. Filosofia este un fel de moarte, dar moartea pentru viața pământească este o pregătire pentru eliberarea sufletului nemuritor din coaja lui corporală. Spiritul și conceptul lui Socrates dobândesc o existență independentă. Socrate nu se temea de moarte, pentru că omul nu este un element simplu al naturii. Ființa umană nu este dată omului încă de la început. O persoană poate în mod independent să înțeleagă implicarea sa în principiul ideal comun, care este comun tuturor oamenilor. Deoarece în centrul învățăturii Socrate - un om, prin urmare, filosofia lui este numită începutul primei transformări antropologice din istoria gândirii filosofice.
Socrate însuși nu a lăsat nici o lucrare, nu a luat bani de la studenții săi, nu-i păsa de familie. Principala sarcină a vieții sale a fost aceea de a învăța pe cineva să gândească, abilitatea de a găsi în el un principiu spiritual profund. În propriile sale cuvinte, el a fost atribuit poporului atenian ca o pisică la cal, astfel încât el să nu uite să se gândească la sufletul său.
Socrate a spus că sarcina principală a înțelepciunii este de a distinge
bine și rău; același lucru și noi, în a cărui ochi nu există nici un păcat, trebuie să spun despre capacitatea de a distinge între defecte, pentru că fără ea nu se poate spune cunoașterea exactă a omului virtuos din personajul negativ. Printre alte păcate, Socrate pare să fie un viciu mai ales brutal și rău. El credea că mintea este mai implicată în alte vicii; Există vicii chiar, pe care, dacă pot spune așa, există o nuanță de noblețe, există defecte asociate cu cunoștințe, cu zel, cu curaj, cu discernământ, cu agilitatea și viclean, dar pentru băut, acest viciu prin corporale și materiale. Prin urmare, înghit tuturor popoarelor existente - el a considerat Socrate, care este deosebit de comun acest defect. Alte vicii pălmuiesc mintea, beția îl distruge și lovește corpul.
Plutarh, de exemplu, a explicat fenomenul demonului Socratic prin faptul că sufletul, care pătrunde în carne, devine irațional. Cea mai pură, rațională, intelectuală parte a sufletului, în unele, rămâne peste trup, ridicându-se deasupra capului uman. Intelectul unor astfel de oameni pare să fie în afara cărnii și să vorbească corpului din afară.
Socrate identificat cu beneficiul cunoașterii, ci pentru că Socrate însuși a devenit un simbol pentru generații de morală, nu pentru că în viața lui a fost ghidată de argumentele rațiunii, ci numai din cauza lui „demon“.
Vederi religioase și noțiunea de viață ulterioară
Principala sarcină a filosofiei Socrate a recunoscut justificarea perspectivei religioase și morale.
Despre Dumnezeu a spus: "Ceea ce este, nu știu; Știu ce nu este. Substanța pe care o definește ca pe o substanță care apare și este distrusă; idei ca o substanță indivizibilă, gânduri ale lui Dumnezeu. Materialiști, studiind natura, a venit la negarea rațiunii divine în lume, sofiștii interogat și ridiculizat toate punctele de vedere vechi - prin urmare, este necesar, în conformitate cu Socrate, să se îndrepte spre cunoașterea de sine, spiritul uman, și în ea găsi o bază de religie și moralitate.
Astfel, întrebarea de bază filosofică Socrate decide ca un idealist: primar pentru el este spiritul, mintea, natura aceeași - este ceva secundar sau chiar nesemnificativă, nu merită atenția filozofului. Îndoielile au servit Socrate ca o condiție prealabilă pentru a se referi la sinele propriu, la un spirit subiectiv pentru care o cale ulterioară a dus la un spirit obiectiv - la mintea divină. Cea mai mare manifestare a îngrijirii divine pentru oameni este inteligența omului. „Ei - Socrate a spus despre zei - au investit în mintea noastră, prin care judecăm lucrurile, senzațiile și care trece memoria lor, să învețe cum și ceea ce este util și, în general veni cu mijloacele de a se bucura de benefice și pentru a evita dăunătoare Ne-au dat. capacitatea de a transfera, prin intermediul care, este - prin cuvântul, ne înzestra reciproc tot binele făcut de companie, am emis legi și de utilizare a vieții publice „- amintirile lui Socrate lui Xenofon.
Omul, conform lui Socrate, ar fi lipsit de inteligență și cunoaștere în totalitate, dacă în el, împreună cu trupul muritor, nu ar exista suflet nemuritor. Este datorită sufletului divin faptul că omul devine atașat cunoașterii divine: asemănarea este cunoscută de asemenea lucruri.
Viața pământească a oamenilor nu văd în mod direct chipul lui Dumnezeu, dar este suficient ca el vede lucrurile zei. Dumnezeu, spune Socrate, „văd în faptele lor mari, dar el este toate aceste reguli, este faima.“ Principiul invizibil și divin în om, sufletul său inteligent, deși guvernează corpul și acțiunile omului. Socrate a crezut că sufletul domnește în noi, dar nu-l vedem. Reflectând asupra tuturor acestor lucruri, o persoană nu ar trebui să respingă invizibilul; dimpotrivă, ar trebui să știe acțiunile sale în evenimentele și onoreze puterea divină. „Și onoarea zeilor ar trebui să fie așa, așa cum sa dezvoltat în comunitate, luată în politica respectivă. Aici Socrate a deținut funcția de oracolului Delfi, că întrebarea“ Cum să vă rugăm zeilor? „, a spus : ... „în conformitate cu carta orașului“, adică respectiv obiceiurile stabilite de Polis și ordine peste tot ca a fost făcută pentru a te puterea zeilor“, la cele mai bune de fiecare oportunitate.
Doubting anumitor informații și detalii cu privire la povestiri despre pedeapsa viața de apoi și retribuția, Socrate, împreună cu un credincios ferm în sensul adevărat și esența mitului ca întreg. Absența nemurirea sufletului, spune Socrate, ar fi o descoperire fericit pentru oameni răi: moartea sufletului, ei ar obține cu ușurință scăpa de depravarea lor inerente. Dar sufletul este nemuritor și, prin urmare, responsabilitatea omului pentru faptele sale este inevitabilă. Fiind nemuritor, sufletul, în conformitate cu Socrate, cu toate acestea, este supusă atât îmbunătățirea și deteriorarea - în funcție de modul pământesc de viață al celor cărora li se duce la migrări sale eterne din această lume în lumea subterană (Hades) și se întoarce înapoi. „Atunci când o persoană moare, - spune Socrate - geniul lui, care a primit cota lui în timpul vieții sale, ia morți într-un loc special, în cazul în care toată lumea care trece judecata, ar trebui să se adune pentru a merge la Hades cu consilierul, ceea ce instruit să le livreze de aici acolo. Ne vedem acolo soarta a ceea ce ar trebui, și defalcarea perioadei, pe care le-au să-și petreacă, ei vin aici, sub conducerea unui alt consilier, și așa mai departe se repetă din nou și din nou, pe perioade lungi de timp. "
La procesul din Hades, sufletele sunt acordate diferitelor pedepse grave
după faptele lor pământești, și pentru fapte bune primesc recompense pe merit. Scopul pedepsei este viata de apoi pentru a corecta si purifica sufletul, astfel încât ea ar putea veni înapoi în lumea pământească. În cazul în care, cu toate acestea, un judecător echitabil al Hades - regi și eroi mitologici (Minos, Rhadamanthus, Aeacus, Triptolemos) - constată că unul sau altul a sufletului, împovărat de fapta în această viață, complet răsfățată și incorigibil, de exemplu, sufletul hulitori, ucigașii vicioase multor oameni și .. etc, atunci aceste suflete pentru totdeauna doborâți în Tartar sumbru - un loc similar cu iadul creștin. Sufletele oamenilor care au comis grave, dar încă iskupimye crimă (de exemplu, inima ucigași pocăiți încă la viață, și așa mai departe. D.), aruncat în Tartar numai pentru un timp, atâta timp cât nu să ceară iertare de la victimele lor.
Cosmos, conform lui Socrate, servește drept loc de locuit pentru zei. Aici, judecând după povestea sa, sufletele filozofilor sunt îndreptate. recompensa lor este, prin urmare, că sufletele lor sunt eliberate din ciclul etern al transmigrarea sufletelor, și, în cele din urmă a scăpa de necesitatea unor noi încarnări fizice și suferințe legate. Numai pentru filozof adevărat, Socrate, printre care, desigur, se aplică pentru el însuși, moartea înseamnă sfârșitul suferințelor și începutul vieții veșnice fericită. Aceasta este, după Socrate, realizarea nemuririi, accesibilă omului muritor. Sufletele altor oameni vor fi chinuite până devin mai pure, mai perfecte, mai moderate, mai inteligente. În principal pe calea eliberării de agonie este grija sufletului: neglijarea de plăceri trupești, care sunt probabil, cauza rău decât bine, și virtuțile decor inimii autentice și fructele cunoașterii - adevăr, dreptate, libertate, curaj, auto-control. 4
mod socratic de a demonstra înțelepciunea lui Dumnezeu a fost însoțită de expunerea de vanitate și înțelepciunea falsă a reprezentanților tuturor principalelor straturi ale politicii democratice ateniană, iar vocea interioară a unui Dumnezeu personal - demon înecat decrete ale politicii membrilor săi, în general, cu caracter obligatoriu. Deoarece religia din Atena a fost cea mai importantă afacere de stat, inovațiile Socrate în materia zeilor percepută ca atenienii ambele antipolisnaya de acțiune, ca o retragere din polis de maniere, obiceiuri și legi, încălcarea statului de Polis drept.
Un număr de părinți ai bisericii au găsit un scor mare de Socrate ca fiind unul dintre cele mai renumite predecesorii creștini, care au luptat împotriva credințe false și conceptul său de auto-cunoaștere și ignoranță ( „Știu că nu știu nimic“) pentru a pregăti calea adevăratei credințe. Ia act de apropierea de filosofia creștină a lui Socrate și pofta înțelepciunea socratic adevărului divin etern. Socrate a văzut că omul se poate alătura divinului numai prin purificarea spiritualității sale de senzualitatea pământească.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: