Băiatul Aleut la zece a fost permis să participe la vânătoare și de această dată a fost adesea căsătorit nominal. ceremonii speciale de căsătorie nu au fost, dar au existat lucru pentru mireasa si cadouri, amintind plata pentru ea. Astfel de daruri au fost făcute tuturor rudelor mirelui și distribuite printre rudele miresei. Alegerea mirelui a avut loc de regulă fără participarea unui tânăr și de preferat fiica unchiului mamei a fost aleasă. Cu toate acestea, uneori inițiativa era în mâinile unui tânăr sau a unei fete. În secolul al XVIII-lea. prevalat căsătoria patrilocality cu o posibilă matrilocality temporară vestigiu. Femeia a fost forțat după căsătorie să trăiască câțiva ani în casa tatălui său, și de multe ori un tânăr soț și tată în drept trăit în casă. Tânărul a părăsit casa tatălui său numai după nașterea primului copil. Veniaminov rezultă într-un caz excepțional în cazul în care un om nu este doar mutat în casa soției sale, dar, de asemenea, a luat numele familiei ei. Fiecare nou-născut a primit un nume generic pentru tatăl sau mama. La alegerea unui nume pentru un băiat luat în considerare calitățile personale ale strămoșilor sau rudele lor, care au distins curaj în război sau noroc la vânătoare și de pescuit, de exemplu, „-L omayuschy colții morsă“ (t. E. Un om puternic) sau „rupere în luptă“ (de exemplu, . e. un războinic puternic), și așa mai departe. d. Educarea copiilor de ambele sexe a fost pe responsabilitățile unchiului său din partea mamei. Tatăl ia dat fiului său fratelui soției sale, de la care băiatul a trăit până la maturitate. În timpul divorțului, copiii au rămas cu mama lor sau mai des cu unchiul mamei lor. supraviețuiri clan materne afecta, de asemenea personalizat, permite conectarea căsătoriei copiilor din același tată de către mame diferite, în timp ce copiii aceleiași mame, deși de la tați diferiți, nu au putut intra în „căsătorie. Noțiunea de interdicții de căsătorie și krovosmeshanii reflectate în folclorul Aleutinul vechi, unde se întâlnește cu tema căsătoriei între frate și soră, între nepotul și mătușa, și așa mai departe Etc..; progenitură căsătoriilor consanguin, potrivit credințelor aleuți formă diferită monstruos, cum ar fi de exemplu, canini erau morsă supradezvoltat sau lână transformat astfel în cazul animalelor shifters.
Vestigiile de căsătorie grup printre aleuți supraviețuit în vamă, soția-swapping, concesii soția căsătorie oaspete de o femeie cu mai mulți bărbați în drepturile de căsătorie oamenilor la veri.
Printre numeroșii și bogați aleuți se numără poligamia, sclavia dezvoltată pe bază. Exogamia poate fi judecată prin normele căsătoriei și prin terminologia rudeniei.
Deci, înainte de noi este o societate cu rămășițe puternice de matriarhie în stadiul tranziției spre familia paternă, care nu sa dezvoltat niciodată în condiții coloniale. Tema răzbunării în folclorul Aleut pentru tatăl pentru insultarea mamei confirmă experiența reprezentărilor tipice ale matriarhiei. În același timp, tranziția spre familia paternă a fost complicată de procesul de stratificare a societății Aleut, care a început deja.
Convingerile religioase ale aleutelor sunt chiar mai puțin studiate decât organizarea lor socială. Deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. au existat misionari ruși care au transformat foarte repede aleuții în Ortodoxie. Misionarii au luptat decisiv împotriva "superstițiilor păgâne" și, în curând, nu a mai rămas nimic din fostele convingeri ale lui Aleut.
I. Veniaminov scrie că, potrivit Aleutelor, există două tipuri de spirite, dintre care unul acționează în detrimentul omului, iar celălalt în bine. Spiritele făceau uneori ofrande de la pene de pasăre. Acesta este motivul pentru care sateliții din Bering au fost înzestrați cu pene de pasăre: aleutele le-au acceptat nu pentru oameni, ci pentru spirite. Boli, a scris GA Sarychev, sunt considerate a fi din acțiunile duhurilor rele. Pentru a ajuta pacientul numit șaman, care "a intrat în contact cu spiritele." Pe lângă tratarea pacienților, șamanii "au provocat spiritele" pentru a îmbunătăți vremea etc.
Rolul șamanului în ceremoniile de importanță socială nu era mare. Elementele individuale ale viziune asupra lumii samanice, cum ar fi: înțelegerea celor cinci lumi ale Universului și a altor spirite cauzatoare de boli a rămas până la sfârșitul secolului al XIX-lea. A fost extrem de dezvoltat ritualuri magice inducând fiara, numeroase interdicții de vânătoare și purtând amulete care aduc noroc în vânătoare (oase de păsări, sigiliu lama castor șold, osul capului de cod a), și a făcut din piatră, os sau imagini ale copacului, reprezentând familia“, gardienii spiritelor "," Strămoși ". La fel cum aceste imagini au fost numite aleute și măști de lemn purtate în timpul ritualurilor. Simbol al familiei spirtoase protectori sub formă de piei de animale de păsări considerate, piei de animale marine și alte amulete, transmise în familie din generație în generație. Aleuți credea că purtarea pielea unui om transformat într-un animal adecvat, care este gardianul proprietarului. Cele aleuți povești circulat povestea eroului, care, purtând o blană de pasăre, este atras într-o pasăre. Comunicarea unor astfel de reprezentări cu samanismul este confirmată de observațiile VI lokhel'son de îmbrăcăminte șamani aleute, care au fost suportate urme de asemănare cu Chiem pasăre obligației angaja-. Este cunoscut faptul că într-un număr de popoare sibiene costumul șamanului a simbolizat o pasăre.
Riturile uniunilor secrete ale bărbaților sunt descrise I. Veniaminov sub forma "acțiunilor sau fenomenelor, diavolilor". Bărbații deghizați care descriu giganții strămoșilor răpesc un tânăr, căruia i se dă o răscumpărare unei femei. În același timp, intimidarea femeilor și a celor neinițiați a fost caracteristică acestor ritualuri. Admiterea unui tânăr într-o uniune secretă a avut loc pe baza depunerii unchiului din partea mamei sau a tatălui. În general, însă, organizarea sindicatelor bărbaților printre aleuți rămâne insuficient înțeleasă.
Ritualul festivităților secrete ale femeilor este descris de V. Dolm sub formă de dans la lună. Prezența bărbaților în festivitățile secrete ale acestor femei era pedepsită cu moartea. Dar femeilor li sa interzis să fie prezenți la ceremoniile secrete ale bărbaților. Fiecare sat avea locuri secrete pentru sacrificii, interzis femeilor și neinitiate. Celebrările aleutelor sunt descrise de Veniaminov sub forma "jucăriilor". Deci, acestea sunt descrise, aparent, de sărbătoare oficială a solstițiului de iarnă, care a avut loc alternativ în fiecare sat, cu distribuirea de proprietăți oaspeților. La aceste festivități au avut loc dansuri și spectacole dramatice ale scenelor de vânătoare.
Înmormântările de înmormântare în masă și cimitirele pentru sclavi au fost plasate în depresiuni mici în roci. În aceste cazuri, cei decedați nu au fost embalmedi, dar și-au dat corpurile lor o poziție șezândă.
Înainte de contactul cu rușii, înmormântarea aleutilor nobili a fost adesea însoțită de sacrificarea sclavilor, astfel încât în bogățiile înmormântate există schelete cu urme de moarte violentă.
Principalele unelte de înmormântare, arme, ustensile, măști de lemn și amulete de familie au fost puse în înmormântarea omului. Au fost și înmormântări în cutii speciale din leii de mare. Acest "sicriu" a rămas mult timp în casă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: