Un rit sfânt magic care a fost făcut în ajunul Crăciunului, în ajunul Crăciunului, în ziua de Anul Nou sau în ajunul Epifaniei. Trupurile tinerilor s-au îndreptat spre curți, au felicitat și au lăudat proprietarii, au cerut și au primit cadouri, iar în cazurile de refuz - urmate de amenințări care au promis mari probleme în familie și în economie.
Colindei ( „capra cântă“, „faceți clic pe pajiște,“ „clic Avsenev“ tausenkat) - una din sărbătorile de iarnă magic ritualuri de caractere de by-pass (. A se vedea, de asemenea, Posevanie, Mummers.Un, Slavlenie Hristos), care a avut loc în Ajunul Crăciunului, mai devreme de Crăciun sau în ziua a noului an, cel puțin - în ajunul Bobotezei, - adică, la momente, să conceptualizeze în conștiința națională ca reper, trecerea de la vechiul la noul timp.
Reuniți la data programată kolyadovschikov grupul mehonoshu (pungă) și dirijat ales spre marginea satului. Primul se crawler acasă oprit la fereastră și a strigat: „? Gazdă și hostess, dacă Kolyada poklikat“. După ce a primit permisiunea, kolyadovschiki a început salut cântec care Farmhouse numit Terem, iar comandantul și amanta cu copii, comparativ cu luna, soarele și stelele frecvente. După ce a terminat de mărire, kolyadovschiki a cerut mâncare, și recunoscător pentru felicitări gazde servit fereastra crawlerele diferite merindele de masă și biscuiți și prăjituri pre-fierte. Ca răspuns la darurile abundente kolyadovschiki a cântat un cântec în care membrii gospodăriei și doresc o recoltă bună, și puii de vite și bunăstării în economie în noul an, și apoi a mers la o altă colibă, iar apoi - în al treilea, al patrulea și așa mai departe. Trecerea peste toate casele din sat, kolyadovschiki adunat în casă, achiziționate de către tineri pentru merrymaking de Crăciun și a început schimbul de cadouri. O parte din produse crawleri fierte și masă copioasă toate împreună. se apropie de imperceptibil merrymaking timp, și o masă comună cu glume și distracție generală fără probleme în scaune.
Numele ritului Colindei RECEPTIONAREA cuvinte „Kolyada“ în diferite vowel cunoscute tuturor slave și alte națiuni europene.
Acesta, la rândul său, provine din cuvântul latin „calare“, înseamnă „pentru a apela afară“: în Roma antică era obiceiul vyklikaniya marele preot din prima zi a fiecărei luni noi lunar; aici „calendele“, numit primele zece zile ale fiecărei luni. Cu cuvântul „calende“ este, de asemenea, legată de originea cuvântului „calendar“. Alte nume de rit asociat fie cu cor ( „tausenkat“ - de la „Tausen“, precum și „kolyadovat“ de la „Kolyada“) sau într-un fel (ing [plug], capră), se face referire în kolyadovschikami executabil cântec .
În grupul cântăreților de colinde, cântăreții "mehonosha" (sau "mehonoska") s-au despărțit; acesta din urmă a fost ales de către echipă, funcția sa fiind de a purta un sac (găleată, coș, oală sau recipiente similare) pentru a colecta darurile date participanților rituali și pentru a dispune de colecția. În Siberia, carolladoarele puteau purta o stea cu ei, ca și cu Gloria lui Hristos.
Ceremonia de colindare avea o structură clară, fixată în tradiție, în multe privințe coincisând cu o serie de trăsături ale altor acțiuni ritualice de by-pass.
Apropiindu-se de casă, colindatorii, dacă se obișnuiau în tradiția locală, au cerut permisiunea de a felicita gazdele și, după obținerea consimțământului, au cântat. După realizarea cântecului maiestuos de salut, producătorii de carol au cerut băuturi răcoritoare, iar gazdele și-au făcut darurile. Ca răspuns, au urmat formulele de mulțumire și dorințele de bine în noul an, iar participanții la ritual au mers la o altă casă.
Numele cele mai stabile kolyadnyh cântece - „colinde“ sau „colind“ - slavona comuna, „Ovsenev“ sau „Tausen“ și „Struguri“ - Rusă, - primit de acestea pe refrene constant sau să se abțină de exclamare, care se repetă după fiecare linie ( „Kolyada Kolyada! "" Ovsenev! "" struguri de roșu și verde! „). Dacă colinde, efectuate peste tot în Rusia, ar putea coexista în același teritoriu cu Ovsenev și struguri, ultimele doua piese sunt aproape nu a existat niciodată în aceeași zonă.
Răspunsul la exaltare, exprimat în colinde (oatsene, struguri), a fost darul cadeților. Era un element obligatoriu al ritului, deoarece era destinul țăranului care depindea de el pentru anul următor. Acest lucru se datorează noțiunilor tradiționale de sclavie ca reprezentanți ai lumii "extraterestre", "alte", care posedă putere magică; în opinia lui L.N. Vinogradova, participanții la ritual au organizat sosirea sufletelor decedatului (Vinogradova LN 1982, p.148).
Percepția kolyadovschikov în mintea populară ca reprezentanții „străin“ lumea ca materializate prin „fix spațială“ lor în afara casei (spațiu „lor“), într-un tip mai arhaic (generalizate) de ceremonie. Crawlerele nu au intrat în casă; în provincia Novgorod. exista ideea că în casă nu era un colindător, rămânea sub ferestre și era imposibil să o inviți în casă. În consecință, carolierii stăteau sub fereastră și primiseră daruri și prin fereastră.
Versurile de colinde pentru a păstra numele de ferestre, prin care masa a fost servit, „spate“ - o fereastră, care servește pentru evacuarea fumului în colibe Qurna și situate într-un colț, aproape de podea; „Volokovaya“ - fereastra „portage“ (supapă în formă de obturator), îndeplinește aceeași funcție ca și fereastra „din spate“, precum și pentru furnizarea de a cere pomană, și care au venit la casa; „Navă“ - Volokovaya sau simplu fereastră vizavi de gura cuptorului de mai sus „hotărârea“ (China) magazin; „Soba“. Toate aceste tipuri de ferestre este în mod evident corelată cu cuptorul, precum și alte puncte de referință spațiale în colibă (ușa, ușa în pivniță, vanele cuptorului si amortizoare, pervazul ferestrei) conceptualizat în conștiința tradițională ca granițele dintre și lumile „lor“ „exterior“ ; de deschidere a „limitele“ ale ritualului în situația a făcut posibilă punerea în contact opuse „lumi“.
În caz de refuz de a conferi crawler sau gazde manifestare a lăcomiei este urmată în mod inevitabil Formula amenințare, care conține cea mai neplăcută pentru fermier dorește: din recolta slabă și eliminarea vitelor din curte până la moarte în noul an. Reprezentarea pericolului și a puterii distrugătoare a oamenilor de colindare ca reprezentanți ai lumii "celeilalte" ar putea fi realizată nu numai la nivelul verbal; care au fost de recuperare a investiției pentru recepția rău, amenințări de multe ori se transformă la atrocitățile comise de anumite grupuri de tineri de sex masculin (a se vedea. Svyatka) și provocând pagube considerabile economiei. acest tip de probleme nu a promis nimic bun pentru întregul an, ca, in conformitate cu viziunea tradițională, trecerea de la anul vechi la nou determina soarta întregului următorul ciclu anual.
Dimpotrivă, în cazul comportamentului corect al gazdelor și satisfacția deplină a darurilor de colinde, ultimele cuvinte rostite urări, care, în conformitate cu noțiuni populare, are puteri magice și a acționat ca un garant al bunăstării în toate domeniile vieții țărănești. Dorința principală a fost o recoltă bună, descendenți ai creșterii animalelor, sănătatea tuturor gospodăriilor, precum și - de urgență gazdă nunta copiilor adulți și nașterea cuplului copii.
Se crede că gradul de bunăstare al familiei în noul an depindea de generozitatea gazdelor și, în consecință, pe darurile abundente, plasate în lineman de proximitate. provincia țărăniștilor Moscova. Consideră că va apoi în economie în noul an va procs în cazul în care gazda Kolyada.
Cele mai frecvente cadouri pentru kolyadovschikov erau peste tot produse din făină: cookie-uri rituale speciale sub forma de cai, vaci și păsări ( „kalodushki“ în provincia Moscova „ovsenki“ - în Ryazan, „Roe“ - în multe locuri.), Turte Rotundă nedospite (Saratov " kolyadashki „Vladimir“ kolodki „) și clătite, brioșe“ kokurki „și“ Karakulko „în provinciile Novgorod și Vladimir, precum și tarte, plăcinte - toate în limba rusă. În plus față de brutărie și patiserie crawler cadouri pentru boabe, cereale, făină, unt, smântână, ouă, bere, ceai, zahar, bani. În regiunea Volga și provinciile din sudul Rusiei a fost făcut mulțumită „picioarele porcusorului“ ale (șuncă), „kishkami“ (cârnați umplute cu terci de hrișcă, de multe ori - cu adaos de carne de vită tocată), bucăți de carne fierte sau sunca. În Golful Vyatka. afară din casă, în cazul în care ea a fost o fată de vârsta măritișului - mireasa, Kolyada a servit în mod necesar de carne de porc picior și din carne plăcinte.
Banii și produsele primite de la colindă au fost folosite pentru nevoile generale ale echipei cadrelor. Astfel, în satele din regiunea Arhangelsk, în locurile din Pomorie și Obonezhie la începutul secolului al XX-lea. fetele au mers să "laude" și să cânte struguri pentru a plăti o cabană pentru festivități sfinte. Casa costa de la 30 la 60 de ruble. astfel încât fetele din ajunul Crăciunului au mers în propriile și satele învecinate pentru a obține mai mulți bani. Banii pe care i-au dat au fost dați hosteriei sau proprietarului casei, iar kalahi-urile au fost împărțite între ele. În cea de-a doua zi de Crăciun, fetele au cântat struguri deja numai în satul lor, iar împărțirea de kalahas și de icre de Crăciun trecea imperceptibil în scaune. În provincia Vladimir. de la primirea cadourilor de produse naturale, colindele de ziua de Anul Nou au gătit mesele și au amenajat o masă obișnuită.
În locurile din provincia Vologda, în timpul colindei aranjate de copii în ajunul Anului Nou, ei au cerut să nu dea mâncare, ci unei raze, care a fost apoi arsă în mijlocul satului. În acest caz, când cântă, au cântat:
În Kadnikovsky u. Provincia Vologda. baietii 7-10 ani au colectat o raza pentru a ilumina camera in care au fost organizate jocurile de Craciun.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. caroling a pierdut treptat semnificația ritualului magic, transformându-se într-o distracție sfântă. Acest proces a afectat în primul rând conținutul colindelor care au însoțit acțiunea: acestea au fost adesea reduse la o singură cerere de a da. Când colindul devenind copii cea mai mare parte de distracție, au fost folosite cântece din repertoriul copiilor, care nu au nimic de-a face cu dorințele Magnificat, și invocând natura melodii kolyadnym inerente.
Mai „ritual de viață“ a fost la struguri și Ovsenev mai târziu, diferențiate, cum ar fi colindatul, destinate glorificarea grupurilor individuale de gen, în special pentru fete sub vârsta și băieți. În unele locuri din femeile din Rusia de Nord, în Svyatka invitat special „mirese“ colibri de struguri, și în casele bogate de darurile lor bune. În astfel de cazuri, carolingul a devenit un fel de mireasă. Deci, în regiunea Volga și în zona de Murom Ovsenev efectuate devushki- „mireasa“. Ei Nabeul și pictat-o, purtând cele mai bune haine, a evitat casa „mirii“ și a efectuat cântecele lor de laudă, iar apoi găzduiește fetele stau la masă și împreună cu „mirele“ le-a tratat cu vin, în căutarea pentru o mireasa. Acest obicei a existat în aceste localități până la începutul secolului al XX-lea.
materialul a fost pregătit
Madlevskaya Elena Lvovna
Trimiteți-le prietenilor: