Urșii în Rusia. (Y. Sapozhenkov)
Aspect, dimensiunea, puterea extraordinară, agilitate și prudență în stângăcie aparentă și nepăsarea, carne gustoasă și grăsime, blană cald gros, ca un astfel de urme obiceiuri specifice urs izolate în rândul animalelor sălbatice din Rusia antice. Nu este fără motiv că slavii adesea au asociat noțiunea de pădure, vârcolaci de pădure cu un urs. Nu fără nici un motiv, ursul este încă considerat stăpânul taigii, nu are niște prădători egali în pădure. Iar acum vechii vânători din regiunile Arkhangelsk, Vologda sau Kostroma numesc ursul "el", "el însuși", "maestru". Ca o reamintire a vechii antichități a credințelor păgâne vechi, un festival de urși a fost păstrat printre popoarele de vânătoare sibiene. A existat un cult al ursului printre slavii, lituanieni, scandinavi. În depozitele Fatyanovo din regiunea superioară a Volgăi s-au găsit coliere de dinți de urși, oase de înmormântare împreună cu înmormântarea unui bărbat. În mormintele de înmormântare slavă din Rusia de Nord-Vest, labele de urși au fost găsite lângă oasele umane. Urmele picioarelor la înmormântare, aparent, au avut o semnificație rituală importantă. La sfârșitul târgurilor Vladimir au găsit gheare de urs, făcute din lut. În vechea tradiție lituaniană a prințului Sventorog, se spune că atunci când boierii și boierii morți au fost arși, au pus "ghearele cu ghearele cu ghearele". Se credea că în ziua judecății fără ele este dificil să urci pe munte unde stătea Dumnezeu. În alte credințe slave, ghearele ursului au ajutat să urce pe muntele paradisului. În credințele populare rusești, ghearele și labele de urși au jucat un rol important în creșterea bovinelor. Ghearele ursului au fost tratate de vaci, "asta e gheara (bearish) pe spatele frezei".
Ursul a fost probabil totemul locuitorilor din colțul Medvezhye la gura râului Kotorosli, afluent al Volgăi. Acești locuitori s-au închinat dumnezeului păgân al bovinelor Veles. Pe templul păgân ca animal sacru, un urs a fost păstrat. În timpul vizitei Printului Yaroslav preoților localnici baptismale „Emit din cușca unui animal Lute (urs), și câini, astfel rasteshut (mistui) și prințul proprii, care erau cu el.“ Dar prințul a ucis ursul cu toporul, iar câinii au fugit. În memoria victoriei asupra acestei fiare se bazează orașul Yaroslavl. Toate acestea se reflectă în stema Yaroslavl principat, care descrie un urs în picioare pe picioarele din spate cu securea este pe umărul stâng. Imaginea ursului a fost folosită pe scară largă în heraldiile antice rusești. (. 1426-1461 ani), pe banii prințului Tver Boris Alexandrovici reprezentat de vânătoare urs cu o suliță, pentru a imprima Marele Prinț Vasili Dmitrievich scena (1423), arte cu un urs în brațele Novgorod Land (primele înmormântări) - doi urși în picioare pe la marginea vechiului "grad", în stema terenului Tver - un urs stând pe patru labele.
În păgân zeul Veles, „distrugătorul de la brutele pozhityah“, caracteristici radiografice ale unui urs. Cultul Sf. Vlasius este conectat succesiv cu Beles. Vlasius, patronul animalelor, a avut putere asupra animalelor de pradă. Pe unele icoane ale acestui sfânt diavolii erau descriși cu capete de urs. În cultul ursului și în venerarea lui Veles-Vlasius există multe în comun, între ele o legătură profundă istorică. Constelația Pleiadelor a fost cunoscută sub numele de "vierme de păr". Strălucirea strălucitoare a "volosozharului" prefigura vânătoarea de succes a ursului.
Oamenii de protecție de la spiritele rele a fost o practică comună în timpul trecerii la noua curte să stea în grajduri urs craniu, a condus ursul în jurul valorii de curte, afuma casa blana de urs, dependinte. Într-o credință larg răspândită, sa recomandat ca bovinele să se comporte bine, un craniu de urs îngropat în mijlocul curții. Laba ursului atârnată în curte a fost considerată ca fiind casa unei spirite. În această credință, sa reflectat legătura ursului cu ideile generice despre spiritul strămoșilor.
În vremurile de păgânism, ursul a personificat abundența, fertilitatea. Lituanienii au dat mirele și ursul miresei sau organelor de reproducere a caprei, care, conform credinței populare, i-au înzestrat cu nașteri multiple. Tânărul a pus pe pielea ursului, care simboliza bogăția, o viață fericită. În Suedia, cuvântul "se căsătoresc" înseamnă, în general, meditație. Cei nou-născuți din Sami au fost puși pe urs și i-au numit urși. În satele rusești în zilele sfinte, urșii mumărați au tăiat fetele de pe podea, umplute cu funingine. Tânăr pus pe o blană cu blană sa dovedit. Într-o nunta poshehonskaya cântec tineri, care duce la casa unui socru, se numește "urs":
Vorbind împotriva cultului păgân al ursului, bisericilor le-a interzis să mănânce un pui de urși. Regula bisericii Metropolit John Jacob Chernorizets (până la 1089) subliniază: „Dacă YaST urât la voia lui sau Medvedin sau orice urât, Mitropolitul vina și în trezorerie.“ Într-un mesaj la Nikifor Constantin din Murom (până la 1121) afirmă că „davleninu latină yadyat și zveroyadinu și stârvuri, și sânge, și Medvedin veverechinu, bobrovinu și toate acestea ticăloasă“.
Venerația religioasă a ursului de către locuitorii nordului rus în secolul al XII-lea este confirmată de îndoiala clerului local: poate un preot să poarte haine din piele de urs? Cu toate acestea, această problemă a fost rezolvată destul de liber: "În ceea ce, totuși, nu există probleme, deși într-un urs".
Multe documente istorice arată că, în secolele XV-XVII, statul Moscovei abunda cu o fiară sălbatică și o pasăre. Lupii, urșii, râșii s-au întâlnit în apropierea orașelor mari. Baron Herberstein, care a vizitat leșești în 1517 și 1526, respectiv, raportează că „în 1526 ramurile de pomi fructiferi au murit din cauza îngheþurile severe Urșii, incitați de foame, lăsând pădurea, cutreierat satele învecinate, și au pătruns în casa lui. Când țăranii speriate au fugit de la ei , apoi au murit de frig în afara porților ". Chiar și mai înfricoșător știri despre urși în leșești conținute în cartea lui Adam Olearius, care a vizitat Moscova în 1633, 1636 și 1639, respectiv: „Între Revel și Narva precum și în Izhora și de-a lungul aproape Livonia, din cauza pădurii imens o mulțime de urși și lupi Bears. mai ales în Izhora, mânca o mulțime de elan, nu cruța corpuri umane îngropate în pământ, mai ales superficial îngropat. în toamna lui 1634 aproape de Narva pentru ursi curte pădure săpat morminte în cimitir, au scos 13 cadavre și le-a luat, împreună cu sicrie ". Cu toate conjecturile, aceste mesaje sunt interesante prin faptul că reprezintă imaginea abundenței urșilor din Moscov, dărâmarea lor. Migrările de masă ale urșilor pot apărea în recolte deosebit de proaste, ani fărăogoyodnye. În acești ani printre urși, predarea crește brusc.
Poate că astfel de descrieri și povestiri înfricoșătoare au confirmat de mult timp în Europa de Vest punctul de vedere al Rusiei ca țară în care chiar poartă urmele orașelor. Mai târziu, ca simbol al sălcii și al îndepărtării, expresia "colț medal" a apărut în limba rusă.
În timpul Rusiei Kievan, în perioada fragmentării feudale, vânătoarea de vânătoare a jucat un rol foarte important în economia prințului. Vladimir Monomakh, în învățătura sa pentru copii, menționează și despre vânătoarea unui urs: "Mi-am mușcat ursul unui genunchi sub genunchi". În catedrala Sf. Sophia există o frescă care ilustrează căutarea unui urs. În figură, un călăreț cu o suliță în mâna dreaptă. Calul este reprezentat în alergare cu capul întors la fiară. Ursul se află pe picioarele posterioare. Călărețul cu jumătate de drum a lovit ursul cu o suliță în piept și, cu mâna a doua, a respins-o.
Pe căprioare, moose, mistreți, au fost organizate raiduri - "hoți", prădători au fost vânate cu câini. A fost numit "du-te la câmpul de lupi (vulpi sau urși)". Pentru persecuția urșilor din trunchiurile de copaci tăiate și împărțite în parcuri împrejmuite - "axele ursului". În ei au condus și au bătut nu numai urși, ci și lăptoși, cerbi. A fost o muncă foarte laborioasă, necesitând o mulțime de oameni. Adesea, cu deschideri mari, nu au fost suficiente ovipoziția lor, iar apoi au apelat la asistență forțată din partea țăranilor. Vânătorii vânători (înotătorii), substraturile (sub-luptători) au condus în sate, au scos căruțe, ghidează, bateau, paznici. Țăranii erau acuzați de aranjarea stilourilor, "tăierea axelor ursului", "mersul în hoți pentru elan, pentru pășuni și câmpuri de lupi". Așadar, satul Priseki a fost obligat să-l expulzeze pe principele Bezhetsky Semyon pentru că vânează "pe urși, pe elci și pe căprioare dintr-un plug pe cinci persoane".
Slăncioșii domnești, câinii, vânătorii care au fost asupriți și răniți cu impunitate. Eliberarea din posturi a fost dată ca o favoare specială. În Zhalovannoj Tarhan și conduita alfabetizare bună 1481 Marele Prinț Ivan Vasilievici stareț al Mănăstirii Sfânta Treime-Serghie Paisius pe satul Rostokino in apropiere de Moscova, a declarat: „La nici un ursi sau elani pe oamenii lor monahale nu suna.“ Uneori, din cauza prada dintre certurile domnilor, s-au ridicat disputele. De exemplu, în povestea despre Luca Kolotskom el ne spune că el a atacat prada Mozhaiskogo Prince, bătut și i-au jefuit, i-au jefuit urși.
Ursii nu numai că au fost exploatați pentru carne, grăsimi sau piei, ci au fost prinși în viață, păstrați în gropi, îngrășați pentru momeală, distracție și distracție. Vânătorii, care au adus ursi vii la curtea prințului, au primit cadouri - cupe, haine. Cu urși sălbatici și instruiți ("oameni de știință"), ei au organizat palatul distractiv sau momeală. ursi pentru distracție suveranului prins pe toate laturile leșești și decretul speciale livrate la Moscova pentru curte canisa, în cazul în care, în plus față de urșii păstrat alte animale sălbatice și câini. "Urșii" urșii, care trăiau constant în curte, numiți curtea; prinși de adulți și nu destul de domesticiți, erau numiți câini sau "chase". Urșii sălbatici au fost furnizați pentru distracție direct din pădure. În ciuda diversității divertismentului bearish, ea a fost împărțită în trei articole: ursul urs, lupta pentru urși și viziunea bearish sau comedia. Hărțuirea a fost efectuată cu câini sau urși sălbatici care-i lăsau pe localnici.
Persecuția persistentă a existat până la sfârșitul secolului al XIX-lea. El a înflorit la mijlocul secolului al XIX-lea. II Bogatyrev, de exemplu, conținea persecuții de urs și lupi până în 1830 după Tverskaya Zastava. Mai târziu, ea a fost transferată la avanpostul Rogozhsky, unde a fost construit un amfiteatru de lemn. Pentru el, garduri au fost atașate, în spatele lor au fost urși. În arenă, au fost eliberați direct prin ușile din garduri. Câinii erau legați de copaci și stâlpi ai unui foișor. Ursul a fost scos, legat frânghia la inelul din centrul amfiteatrului, apoi câinii au fost coborâți. În timpul persecuției din amfiteatru, au existat întotdeauna 4-6 pârghii sau minioni, înarmați cu pumnale cu capete ciupite. Ei au despărțit animalele de luptă, au rupt câini mușcați în urși sau i-au rupt de la ghearele unui prădător înfuriat. Persecuția a fost, de obicei, efectuată de "mordash" - câini scurți, stubbi, caracterizați printr-o prindere moartă și bulldog-ca "medelinkami". Furia câinilor la persecuție a fost atât de mare încât uneori păreau să fie amorțite. Pârghii, dărâmându-i de fiare, au fost udați sau pur și simplu înmuiați în bălți. Ocazional, "medelinki", apucând fiara de urechi, "întinse" ea, tastând la pământ.
Bătălia bătătoare a avut loc într-un cerc înconjurat de un zid înalt de busteni solizi. Înăuntru era un luptător armat cu o suliță. Am coborât ursul. Dacă luptătorul a reușit să ardă tijă cu coarne, el a pus adesea fiara în loc, nu avea timp - el însuși a devenit prada unui urs înfuriat. Luptat cu urșii luptători, de obicei, a aparținut rangul suveran palat, a avut loc la vânătoare suveranului: drumeții și călare Psari, vânători, primii oameni de vânătoare cu capcane moduri.
Luptele de lupte de obicei au avut loc în sărbători. Uneori, lupta cu ursul a fost făcută vinovată, condamnată. Dacă vânătorul a cucerit fiara, el a fost dus la pivnița regală, unde a băut beți în onoarea suveranului. Și aceasta a fost toată răsplata lui. Faimos pentru cruzimea lui Ivan cel Groaznic a aruncat în mod repetat dușmanii săi la mila unui urs flămând, și Arhiepiscopul Leonid în 1575. „vzya la Moscova și demnitate pe ea și rupe în medvedno câini mantale vânate.“
Bearish comedie sa bucurat de mult popularitate mare în rândul poporului rus. În secolele XVI-XVIII, mulți urși tamămi au fost conduși de bufoni. Ursii au cântat de multe ori împreună cu un "baterist" de capră, cu urșii au făcut spectacole la târguri în sărbători sau pur și simplu au condus-le prin orașe și sate. În timpul viziunii bearish, scafandrii au animat publicul cu proverbe și zicări, ridiculizând aspectele ridicole ale vieții, bogați, clerul. În cartierul Sergachsky din provincia Nijni Novgorod, până la 30 de sate care se hrănesc cu comerțul cu urși. Locuitorii din acest cartier au cumpărat pui de carne de la Ciușășele vecine, Cheremis din provincia Kazan. Serghezii cu urșii lor au umblat în toată Rusia, au vizitat în străinătate, au vizitat Târgul de la Leipzig. Pentru moment, ei erau angajați în această industrie. Mai multe despre episcopi Catedrala Stoglav plâns sergechey că au fost „hrănitoare și hranyasche poartă pe batjocură și ademenire de oameni simpli. Veliyu probleme de impunere a creștinismului.“ Vladlen, țarul Ivan Vasileevici a fost impresionant și nici nu putea să-i vadă pe puii de urși ai lui Serghev. În orașul belgian Smorgon de mult timp a fost o școală unică, unică pentru instruirea și urșii de instruire. A fost numită "Academia Smorgon", iar urșii de aici au fost exportați în principal în țările din Europa de Vest.
Spectacolele urșilor au fost însoțite de dansuri, muzică, cântece, glume: "cât de mici copii au jefuit mazărea"; "ca o țintă cu o mahmureală, durerea de cap doare"; "Ca o soacră despre colegii coapte coapte"; "cum preotul a servit ca o sărbătoare funerară"; "când femeile s-au dus la baie, s-au urcat pe rafturi, s-au așezat pe spate, și-au făcut mână cu soțiile, și i-au șters burta".
În zadar, clerul sa ridicat împotriva unor astfel de distracții, amenințat de un epitem nu numai pentru cei care i-au amenajat, ci și pentru spectatori. Numai la sfârșitul secolului al XIX-lea, după un decret special, aproape toți urșii îngrozitori au fost exterminați nemiloși, iar comedia de supunere ascunsă a dispărut din viața de zi cu zi a poporului rus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: