Imagini ale Rusiei ortodoxe în viziunea lui Ilya Glazunov
"Răstignirea a urmat Învierea"
I. S. Glazunov
În lucrările lui Ilya Sergheiev Glazunov, imaginile Sfintei Rusii, pictura religioasă și grafica ocupă un loc special din anii 1960 până în prezent. Referindu-se la evenimentele din trecut și în prezent, la subiectele Bibliei și viețile sfinților, dă avizul cu privire la ultimul secol, și Rusia, fundații moderne spirituale, filosofice ale calea istorică.
Pictura "Rusia veșnică" sau "sute de secole" a fost creată pentru a 1000-a aniversare a botezului Rus în 1988. Într-o compoziție complexă, istoria veche de secole a statului este dezvăluită, din timpuri străvechi până la evenimentele de la sfârșitul anilor 1980. În istoria adoptării Rus Ortodoxe înfățișează imagini ucenicilor lui Hristos, Apostolul Andrei, ultimul să predice credința sfântă, pământul rus în secolul I î.Hr. de către Prințesa Olga, primul dintre conducătorii ruși au adoptat crestinismul, numeroase devotatii. Marile procesiuni ale întregii Rusii se realizează, începând de la zidurile Kremlinului Moscovei. Crucea ortodoxă încrucișată încrucișează compoziția, care se întoarce la crucile ruse din cupru rusești din secolul al XVII-lea. Titlurile de pe cruce, care corespund celei mai vechi tradiții creștine, au citit "Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu".
Cuvintele antice ale cronicii "Și durerea, fraților, a fost atunci. "Sunt adevărate atât pentru secolul al XX-lea, cât și pentru anii tumultoși ai începutului secolului al XXI-lea. Ca fragmente din misterele lumii pot fi estimate astfel pînzele monumentale I. Glazunov în Rusia „Înfrângerea bisericii în Ajunul Paștelui“, „Marele Experiment“, „piață a democrației noastre“, seria recrearea pașii îndoliate Calea Crucii Patriei.
În tabloul "Distrugerea templului în Noaptea de Paști" se arată cum în timpul slujbelor de Paște o banda pestriță intră în templu. Este clar că biserica va fi ruinată, credincioșii vor fi uciși. Astfel de scene au avut loc în toată Rusia în anii de după revoluție, astfel încât imaginea colectoarelor templu: seamănă cu Catedrala Adormirii Moscova Kremlin, Biserica de Nord din Rusia, regiunea Volga. Compoziția include mai mult de 120 de caractere, care pot fi în mod clar împărțite în două părți: lumină și întuneric, creație și distrugere în istoria noastră. Dar imaginea este încă viu arde lumânări, au ecou combinatiile de culori ale frescelor din templu antic, care este, Ilia Glazunov exprimă opinia nu numai cu privire la tragedia din Rusia de la începutul secolului XX, dar spiritul mare, credința ortodoxă a oamenilor. O viață pașnică în țară și în vremurile noastre tulburi este posibilă "numai pe baza spirituală, pe baza credinței ortodoxe. O persoană întărită prin credință este acel pământ fertil, fundația care dă viața, germenul care va da roade de o sută de ori sau mai mult în viitor. "3
În filmul „The Great Experiment“ centru al artistului alege sângeroase cum ar fi aprins focul, o pentagramă - un multivalentă simbol străvechi, care a devenit emblema a puterii sovietice. Cât de contrastant și, la prima vedere, este aspectul neașteptat al imaginii lui Hristos. Este important ca artistul arată izolarea sa în compoziție este un experiment tumult de rău augur, care corespunde argumentele religioase și filosofice ale Sf. Ignatie Briancianinov: „Domnul Isus Hristos a făcut o promisiune de a fi cu ucenicii Lui până la sfârșitul secolului. El este cu ei: în Evanghelia sfântă și în sacramentele Bisericii. El nu este pentru cei care nu cred în Evanghelie: ei nu Îl văd, fiind orbiți de necredință. „4.
Pe „orbirea necredinței“ în lupta dintre bine și rău, lumină și întuneric, Dumnezeu și Satan a scris Dostoievski, care consoana și cuvintele filosofului Ivan Ilyin: în lucrarea sa „Despre rezistența la răul prin forță“: „problema rezistenței la rău Este imposibil să se spună drept, fără a se defini mai întâi "locația" și esența răului. Deci, în primul rând, "rău". răul nu este externă, ci internă, „5. Aceeași idee este reconsiderată din punctul de vedere al prezent în perspectivele de Glazunov, determină în mare măsură înțelegerea sa din Rusia.
Deja la rândul său, 1950-1960-e format principalele cicluri de creativitate Glazunov :. „Imagini cu Rusia“, „City“, „Portrete de contemporani“, „Ilustrații la lucrări din literatura clasică rusă“ Lucrări ale acestei perioade, precum și munca de student 1951-1957 ani ( „Ples“), „Ples. Biserica „“ Kineshma“, și ar trebui să fie evaluate ca o bază importantă pentru activitatea ulterioară.
Fiecare perioadă a istoriei în felul său important pentru artist: timpul vechii slavi, în timpul creării unui stat rus unificat, epoca monarhică Rusia, secolul XX și în prezent. Imagini antice Rus Ilya Glazunov, cu fundațiile sale vechi de secole, cu frumusețea obiceiurilor, ritualuri, arta, cu înțelepciunea populară profundă descoperită în legende și epopei, legende și parabole exprimă identitatea națională, a fost mult timp viziunea despre lume ortodoxă corespunzătoare. A scris despre acest filozof Ivan Ilyin în articolul său „Sensul spiritual al basme“, EN Trubetskoy în studiul „Altele Britanie“ și solicitanților în basmul popular rus „cu privire la aceasta din punctul de vedere al secolului al XX-lea și în prezent, spune în lucrarea sa IS Glazunov. Un fenomen similar este fata de varsta veche picturile sale din Rusia: „Țăranul rus“, „Fata cu Volga“, „Beauty rusesc“, „The Snow Maiden“, „Firebird“, „Birds of Paradise Rusia antic“, „omul vechi rusesc“ și multe altele. În ele, artistul, printr-o manieră de execuție, se îndreaptă spre arta Rusiei antice și a artei populare. În picturile sale par a fi auzite ecouri ale limbajului de pictura icoană, picturi. La rândul său, al XIX-XX secole Vasnetsov, I. Bilibin, Korovin, S. Malyutin Ryabushkin în lucrările sale înțeles, de asemenea, tradiția artei antice, văzând în ele o expresie a bazei naționale atemporal.
Legămintele antichități noastre pentru Ilya Glazunov similare orașului cel mai intim al Kitezh, conform legendei antice, Domnul salvat de la ruina inamicului. Imaginea alegorică a unui oraș fără precedent este păstrată în tradițiile interne. Ca și cum din epoca gri, imaginile vin înapoi: legendare și vitale, încorporând o experiență națională veche de secole: originală, originală. Artistul povestește despre fosta glorie a poporului și despre încercările sale. Picturile sunt înlocuite de secol: chemarea Vikings pe Rus, prințul Oleg și Igor, „Domnul Novgorod cel Mare“ cu Manastirea Sf Gheorghe Catedrala Sf. Gheorghe din 1119 în fundalul compoziției, epoca lui Ivan cel Groaznic, debutul mari tulburări în secolul al XVII-lea.
Este ca și cum ai deschide o fereastră pentru legendarul Rusia din tabloul "Lacul Svetloyar". Tehnica colaj de imagini armonios combinate, picturi în ulei, și carcasa sculptate de la sfârșitul secolului al XIX-lea, a adus un artist de la Gorodets. Acolo, în regiunea Nijni Novgorod și a fost născut legenda orașului minunat de Kitezh, împins Svetloyar lac de apă, iar în lucrările lui Glazunov Kitezh devine alegorie filosofică încăpătoare, ca, de exemplu, în filmul "Legend of the City of Kitezh".
Pentru prima dată la înțelegerea prin intermediul unor lucrări de artă ale Fiodor Dostoievski Ilia Glazunov atras în 1956. Ca student, el creează o imagine grafică a romanului „Idiotul“: imagini psihologice profunde - „Prințul Mîșkin“, „Nastasia“, „Rogozhin.“ Prințul Mîșkin, „Prințul Hristos“ de Dostoievski - personajul principal al romanului „Idiotul“, curba caracteristică Ilya Glazunov reamintește în mod clar cuvintele scriitorului de esența romanului: „Ideea principală. portretizează o persoană pozitiv frumoasă. Că nu este nimic mai greu în lume „pentru a arăta că“ compasiune este principalul și, probabil, singura lege a vieții întregii omeniri «7., imagini psihologic exacte expresive Nastasia Filip,» o femeie de o frumusețe extraordinară „, pe care artistul le compară cu o pasăre rănită, care a încercat dar care nu a reușit să decoleze, și cu Rogozhina lui „și chiar un zâmbet insolent, sarcastic, rău.“ Deci, artistul dezvăluie ideile scriitorului din punctul de vedere al Ortodoxiei. Ideile lui Feodor Dostoievski și Glazunov astfel de afirmații filosof ortodox Ivan Ilyin: „Oamenii sunt reciproc trimit reciproc realizările lor în dreptul lor și să cadă în rău. De fapt, ei sunt chemati sa nu trimita rau deloc unii altora si sa primeasca unul de altul un bun, dar nu opusul. Nu reușesc cu greu să se afle la înălțimea acestei vocații "
Imaginea Rusiei, răstignit în secolul al XX-lea, este ilustrată de I. Glazunov în numeroase tablouri. Sunetul lor este cu multiple fațete: este durerea altarelor ruinate, și opere lirice din seria „The City“, și verdictul fără compromisuri la nivel mondial rău invadează viețile tuturor. Dar chiar și în cele mai întunecate scene sale rămâne o rază de speranță, rămâne o viziune creștină profundă, care definește toate lucrările sale.
Ce fel de artist vede sensul ascuns al vieții de zi cu zi, imaginile orașelor și viețile oamenilor din ele? Acest lucru ne permite să judecăm ciclul de lucrări "Orașul", dezvăluind grijile și bucuriile unui om din secolul al XX-lea. Activitatea lui Ilya Glazunov asupra ciclului a început la mijlocul anilor '50 în orașul său natal, Sankt Petersburg, a fost continuată la Moscova. În cartea „Răstignit Rusia“ Ilya scrie despre perioada de după război: „Fundalul vieții mele a fost lumea Petersburg, cântată de Dostoievski, în cazul în care au trăit umilit și insultat sufletul personajelor sale.“
Compoziție grafică "Scări. Singuratatea "îi numește autoportretul simbolic. Aici scara pe un fundal de alarmă cer - o alegorie despre viața, în cazul în care acest lucru dureros urca pe fiecare nivel nou. În ceea ce ne închide în acest fel, în același timp, care amintește de învățăturile sfinților vechi ale Bisericii Ortodoxe, ca, de exemplu, un teolog, scriitor și ascet din secolul VII Sf. Isaac Sirul, „au reușit același lucru în baza marșul său să creadă frica de Dumnezeu, și în câteva zile, fără a face în drumul vostru, veți fi la porțile Împărăției. "9
Adesea, vorbind despre secolul al XX-lea și prezent, Ilya Glazunov se îndreaptă spre imagini biblice. Printre picturile pe teme din Vechiul și Noul Testament în mod semnificativ complexe de muncă religioasă-filosofică, artist de inovare „Hristos și Antihrist“. În arta lumii, Hristos și Antihrist nu au fost portretizate anterior. Mântuitorul dă oamenilor bine și creație, Antihristul aduce rău și distrugere. Esența lor este exprimată halouri: nimb în formă de cruce de lumină - Fiul lui Dumnezeu, că tradiția artei ruse bizantine și vechi, negru, cu imaginea pentagrama și numărul fiarei 666 - Antihrist. Dar, ca și fețele lor, adică, artistul spune că răul este de multe ori în lume, masca ascunsă de bunătate.
Apoi, apropiindu-se de regnul animal, despre care a scris Părinților Bisericii, și în prima Epistolă a Sf. Ioan Teologul spune:“. Antihristul va veni, iar acum există mulți anticrestini. Ei au ieșit de la noi, dar nu erau dintre noi, căci dacă ar fi fost dintre noi, ar fi rămas cu noi, dar au ieșit, și prin ea a fost descoperit că nu toate dintre noi. Cine este un mincinos, dacă nu cel care neagă faptul că Isus este Hristosul? Acest lucru - anticrist neagă Tatăl Fiului (1 Ioan 2: 18, 19, 22). Conform învățăturii Părinților Bisericii, Antihristul - fiul diavolului, care va apărea în lume, în chipul lui Hristos, și va domni în numele său, se va administra crima. Astfel, în conformitate cu învățătura Sfântului Ioan Gură de Aur, Sf. Pavel, vorbind despre Antihrist, „retragerea se numește pe sine Antihrist, deoarece el trebuie să omoare mulți și să conducă la o retragere“ 10. În definiția consonanta într-una din scrisorile lui Abbot Nikon (Vorobiev), „dușman Cât de viclean, pe măsură ce se transformă în îngeri, în oameni, în fiare și așa mai departe. și în orice fel căutăm pedeapsa noastră "11. Dar Domnul a spus:" Porțile iadului nu vor predomina. "(Matei 16,18).
In imagine vălul cețoasă a imaginii latente „un fiu al diavolului,“ și Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii, mai aproape de noi, ca și cum ar vorbi cu oamenii, iar artistul afirmă credința în victoria luminii, creatoare a început să vorbească despre posibilitatea de a determina persoana din drum. Credința ortodoxă ne dă libertatea de alegere, pe care le gestiona, de a decide cine și ce să servească, să fie implicate bine sau rău în lume. Imaginea oferă numeroase asociații, pune multe întrebări. Lupta lui Hristos și a Antihristului este veșnică și, prin urmare, flacăra neclintită din spatele lor este aprinsă.
Imagine a lui Isus Hristos - „sufletul rus iubit și prețuit“, așa cum filosoful Ivan Ilyin a scris despre el. Aceleași concluzii sunt făcute de către Sf. Ignatie Briancianinov: „În harul insondabil al lui Dumnezeu ne-a dat cel mai mare Thun binefacerii lui Dumnezeu - cunoașterea lui Hristos, credința ortodoxă în Hristos. Oamenii - și, în special, - sufletul uman, inaccesibil rationalismului atee și consecințele sale, până când acestea sunt protejate credința sfântă „12.
De la gri antic, în orice moment și acum arta religioasă este nucleul creativității naționale, a cărui tradiție continuă să fie Glazunov. Revenind la subiecții din Vechiul și Noul Testament, artistul nu numai urmează relatarea biblică, dar dezvăluie concluziile sale cu privire la temele eterne: sacrificiu, trădare, credință, răscumpărare, reflectă fața Patriei, dorul de Domnul.
INDICATUL SEMNĂRII ÎN CATALOGUL "ROSPECHAT" JURNALELE RUSIEI - 70924.
Sunteți aici: Pagina principală Lepta Rubrics Art Imagini ale Rusiei ortodoxe în viziunea lui Ilya Glazunov
Cele mai citite materiale
cultural și educațional
sociale și politice
literară și artistică
jurnal electronic
St. Petersburg
Moscova
--am; sg; ; " alt = "" / -amp; gt; -amp; lt; / div-amp;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: