"Micul Trilogiu" [1]. Cehov nu are o lucrare cu acest nume. Numele de „Micul trilogia“ a dat cercetatorilor, combinându-le sub trei strâns legate de povestea: „Omul într-un caz,“ „Agrisa“ și „Despre iubire“.
"Omul într-un caz" (1898).
Cea mai faimoasă poveste a lui Cehov. Aici Cehov a reușit să găsească o formulă foarte capabilă pentru ceea ce împiedică o persoană. Omul însuși și pe alții fericiți din cauza neagă „dorință constantă și irezistibilă de a se înconjura de o coajă, creați-vă, ca să spunem așa, un caz care ar trebui să-l pensioneze, ar proteja de influențele externe.“
Formula pe care Belikov își exprimă propria sa frică este simbolic ambiguă: "Cum ar fi putut să nu se fi întâmplat ceva". Desigur, ea poate fi înțeleasă nu numai într-un sens restrâns (ca și cum nu ar fi ajuns la autorități, ca și cum autoritățile nu ar lua măsurile corespunzătoare), ci și într-o măsură mult mai amplă. Din fiecare acțiune vitală (care este atât de frică Belikov) și într-adevăr cu siguranță ceva merge: de la „iubirea carnală“ afară de copii din „cercul de teatru“ - spectacole, etc. Acest polisemie simbolic Cehov demonstrează foarte bună dreptate atât .. teama de autoritate percepe viata in sine. Într-adevăr, Belikov complet fără rezultat, el nu numai că nu poate avea copii, el a fost ucis în timp ce încerca să se întâlnească cu o femeie (pierind din pricina fricii „ca în cazul în care se întâmplă ceva“), și în sicriu, el în cele din urmă „ajunge la idealul ei.“
Viața reală Belikov este frică și încearcă să se ascundă de ea în unele cazuri. Naratorul Burkin a spus că "întotdeauna, chiar și în vreme foarte bună, a ieșit în galoși și cu o umbrelă și cu siguranță într-o haină călită pe vată." Lecțiile vechi Belikov învață, acesta este, de asemenea, un fel de caz, Belikov apreciază cel mai mult "trecutul și ceea ce nu a fost niciodată".
Dar, în conformitate cu VB Kataev, „toate dispensează paradoxul pur lui Cehov: un om care ar trebui să se simtă cel mai familiar în mediul au creat, în morala, au plantat prima și suferă din cauza lor“:
El a fost teamă că ceva s-ar putea să nu funcționeze așa cum el nu a fost înjunghiat Atanasie ca nu a urcat hoți, iar apoi noaptea a văzut vise tulburătoare, iar dimineața, când am mers împreună la școală a fost plictisitor, palid, și era clar că Gimnaziul aglomerat în care mergea era teribil, dezgustat de întreaga sa ființă și că mergea lângă mine. un om de natură singur, a fost greu. [Între timp, a încercat atât de mult să păstreze un loc în sala de gimnastică și căuta comunicarea cu colegii săi.]
Totuși, Cehov nu are încredere accidentală în povestea lui Belikov către unul dintre eroi - aceasta înseamnă că trebuie să fim foarte atenți și atenți la opiniile exprimate în poveste. Belikov ne este imaginat ca un despoț și tiran, spre deosebire de ceilalți pe care îi torturează. Și asta ar trebui să ne alerteze. În vremurile sovietice, cititorilor li sa oferit o explicație externă: spun ei, acțiunea are loc în epoca lui Alexandru al III-lea, în epoca despotismului de stat, când toată lumea se teme să respire liber. Iar limbile clasice au fost învățate atât de detaliat în gimnazii, în locul științelor naturale la modă și moderne, astfel încât elevii, interzis Dumnezeu, să nu fi fost supuși unor probleme publice radicale. Această explicație istorică este perfect adevărată în esența ei, dar ea nu ar trebui să ascundă lucrarea pentru noi, deoarece Cehov nu numai că rezolvă acest fapt, ci și îl examinează.
Și asta descoperă el. Se pare că despotismul lui Belopol nu avea numai motive psihologice politice, dar și foarte personale. Vorbind despre cunoștință Belikov și Varenka, Burkina aruncă, în opinia sa, fraze lipsite de sens: „a fost prima femeie care l-au tratat cu amabilitate, cu căldură.“ Nu întotdeauna același lucru Belikov era un despot, dar el era mereu singur și nu cunoștea dragostea și afecțiunea celorlalți. Nu știu dacă Cehov va fi de acord dacă îi vom include pe mama sa în numărul femeilor care au lipsit Belikov de dragostea lui, dar o asemenea evoluție a gândirii este foarte sugestivă. S-ar putea să fie foarte bine că încă din copilărie se simțea singur și încă din copilărie era obișnuit să se apere din lume cu tot felul de cazuri. Și dacă o astfel de minune să se întâmple, chiar dacă profesorul de liceu, descriind prietenul și colegul geograf Kovalenko (! Aici este, distribuitorul de idei moderne, care au fost atât de frică de guvern și de a le crea ca Belikovs opuse), doar se opresc la semnele exterioare:
El este tânăr, înalt, înspăimântător, cu mâini uriașe și îi vedeți din față că vorbește cu un bas și de fapt o voce ca un butoi: bu-bu-bu ...
Și, dorindu-i să-și mulțumească sora, se exprimă mai banal: "nu o mamă, ci un jeleu". În contrast, Belikov alege un compliment pentru o impresie plină de suflet:
- Mica limbă rusă, cu tandrețe și sunete placute, amintește de Greaca Antică.
De asemenea, este caracteristic faptul că Belikov moare tocmai din cauza traumei spirituale. ( „Ce sunt oameni răi, răi,“ - spune el despre caricaturile ei înșiși, la fel ca Makar Fetițo, - aici, desigur, o aluzie la „om mic“, că Cehov, în mod paradoxal este un despot, care nu a încetat să fie un „mic om "). Este prea inteligent, are o organizație mentală prea subțire pentru a se simți confortabil în rândul locuitorilor nepoliticoși și insensibili ai orașului. Nu este întâmplător faptul că în seria de influențe negative din Belikov există și o listă pozitivă, pierdută într-o listă lungă.
Burkin însuși, evaluând dorința profesorilor de a se căsători cu Belikov, îl numește "inutil și absurd" și, în același timp, tipic. Dar Barbara este responsabil favoarea Belikov, în conformitate cu Burkina, numai pentru că „majoritatea domnișoarelor noastre pentru care sau afară, doar pentru a iesi“ (se va lua în considerare ca o caracteristică a orașului cum ar fi, dar fii atent în ceea ce privește Varenka, pentru că este „prima femeie, care a reacționat "la Belikov" cu amabilitate, cordial ").
În sfârșit, vă puteți întreba: ce se tem de locuitorii orașului de Belikov? Sugerează o dată un despotism de stat timbru sovietic în această eră, dar nota Burqin, în ciuda urii lui de Belikov ( „îngropa oameni ca Belikov, este foarte distractiv“), nu conduc un singur fapt pentru oricine suferit din cauza denunțării lui Belikov. Deci face frica, asa ca nu prea diferit de „tiran“ său, înseamnă că adevăratul Belikov - nu este una care este în galoși și o umbrelă, și una care în care suferă de rezidenți Belikov. Belikov pur și simplu avea o coincidență internă și externă, dar celelalte nu coincid. Prin urmare, este atât de insensibil la puterea fratelui său aranjate diferit și sora Kovalenko, deși trăiesc în aceeași epocă (dar, așa cum am spus, este o altă problemă - acestea sunt prea brutal, prea aspră). Burqin spune că „toți profesorii noștri sunt oamenii gândesc profund decente, a adus pe Turgheniev și Shchedrin“ și Cehov arată că nu numai citire Turgheniev și Shchedrin, trebuie încă variabile în interiorul.
Acordați atenție la detaliu acel sentiment de profesori de liceu, după moartea lui Burqin Belikov compară cu bucuria copiilor atunci când adulții stânga și având în vedere posibilitatea de a se bucura de libertate. Între timp, Burqin „complet chel, cu barba neagră, aproape la talie“, care face aluzie în mod clar la vârsta lui. Vârsta fizică exterioară. În dezvoltarea spirituală și mentală Burqin nu a devenit încă un adult, dacă sunteți încă nevoie de un guvern senior, oricare ar fi ea.
Astfel, profesorii înșiși au creat Belikova. Ei și-au schimbat povara responsabilității, pe măsură ce copiii îl transferă la bătrâni. Și l-au certat în loc să trăiască, trăind ca o ființă umană. Și Belikov, în ciuda timidității sale, a preluat această povară și a condus-o cu umilință la sfârșitul vieții sale, încercând să justifice așteptările pe care le așteptau.
Trei povestiri din "trilogia mică" sunt unite nu numai de o temă comună, ci și de un singur cadru. Trei povestiri care au compilat "trilogia" sunt comunicate în schimb de trei prieteni: Burkin, Chimsh-Himalayan și Alekhine.
Foarte important este locul unde se povestesc aceste povesti. "Omul într-un caz" este spus "la marginea satului Mironositsky." Numele satului și descrierea terenului formează în mod particular povestea lui Belikov. Burkin afirmă că Belikivshchina a devenit norma vieții și Cehov arată cât de nefiresc este pentru lumea din jurul lui:
Când într-o noapte luminată de lumină vedeți o stradă rurală largă, cu colibele, cu fânul, cu sămânța adormită, atunci ea devine liniștită în sufletul tău; în calitatea sa de singur, ascunzându-se în umbra nopții de ostenelile lui, griji și durere, ea blând, trist, frumos, și se pare că stelele se uită la ea cu tandrețe și cu emoție, și că răul nu mai este pe pământ, și totul este bine.
În "Gooseberries" tema cazului este dată chiar mai fină.
Chimsh-Himalaya ne spune povestea fratelui său, care și-a dedicat toată viața realizării unui vis. Se pare că poate fi mai frumos? Cu toate acestea Chimshe-Himalaya fratele său norocos seamănă cu un porc, iar el spune ca la finalul poveștii o lungă tiradă despre cât de teribil când un om ajunge la obiectivul său, devine ceea ce a vrut să devină mulțumit de soarta lui și el însuși.
CH ne arată cu ce preț visul îi este dat fratelui său. Nu este vorba doar de cumpărare de viață ( „subnutriți, nedopival, îmbrăcat Dumnezeu știe cum, ca un cerșetor, și toate salvat și pus în bancă“), este chiar nu numai moartea soției sale, în care frate sa căsătorit numai din cauza zestrei, și care „a devenit se îndepărtează de o astfel de viață ", este, de asemenea, distrugerea personalității fratelui însuși. CHG pe bună dreptate spune că a schimbat globul pentru proprietate, unde sa "închis" până la sfârșitul vieții sale. Adevărata înșelătorie a eroului devine evidentă în special atunci când vedem cum se bucură de dulceața acristei.
Este greu să nu fiți de acord cu naratorul, cu toate acestea, Cehov nu este de acord cu el.
În primul rând, arată că fratele ChG nu sa schimbat deloc. "Visul" lui este doar o transformare a "dorinței" lui de la un serviciu plictisitor și inutil. Iar schimbările interne ale eroului, la prima vedere, pot părea semnificative. Joi spune că „schimba viața pentru o mai bună, sațietate, lenea se dezvolta în vanitate umană rus, cea mai flagrantă“ și citează exemplul fratelui său, care
cândva în Eșichierului era teamă chiar și pentru mine, am propriile mele opinii, și a vorbit acum nimic altceva decât adevărul, și într-un ton ca și în cazul în care ministrul: „Educația este necesară, dar este prematur pentru oameni“, „pedeapsa corporală este, în general dăunătoare, dar în unele cazuri ele sunt utile și indispensabile ".
Dar aceste „adevăruri“, în fapt, doar locuri comune, care sunt ușor de ghicit, arată că fratele său încă nu joi au propriile lor opinii și idei proprii. Forma sa schimbat, dar esența a rămas aceeași. Acest lucru înseamnă că putem continua gândul de Cehov, bogăția, proprietatea nu are efect asupra lui devastator fratele joi, dar dezvelite doar esența ei.
Discursul acuzator al eroului este al treilea contra-argument al lui Cehov:
M-am gândit, - spune CHG, - ca, în esență, o mulțime de oameni fericiți, fericiți! Ce forță copleșitoare!
Iar Cecov arată din nou modul în care oamenii înșivă se simt nefericiți și cei din jurul lor. Din cauza a ce? Din cauza prejudecăților sale, din cauza incapacității și refuzul de a se bucura de beneficiile pe care ni le dă viață, din cauza substituirea viața reală, vise și idei ca visul unei proprietăți țară cu agrișe și ideea de necesitatea suferinței, ideea unui om cu un ciocan.
Frumos servitoare Alekhina în dragoste cu bucătari Nikanor. Dar bucătarul este beat și îi este frică să se căsătorească cu el. Și el este religios și nu vrea să trăiască cu ea „deoarece“ mustră și slaps ei. Se pare că situația fără speranță, fatală a nefericirii umane. Dar ce anume păstrează toată nenorocirea? „Fatalitate“ dezastru distruge Cehov, argumentând situații contradictorii: Nicanor „pios“ și „credințe religioase“, dar „beat“ și „temperament violent“. Ca un om devotat, el nu vrea să trăiască cu Pelageya „greșit“, dar din anumite motive, evlavia nu-l împiedică să bea și să se angajeze violența împotriva femeilor. „credințe religioase“ Nicanor sunt foarte selective și armonie în loc de viață și să-l aducă în jurul valorii de vreo nenorocire, parcă ar fi fost consecvent, să renunțe la ele cu totul sau să le ia la sfârșitul anului, și toată lumea ar fi fericit.
De asemenea, povestea iubirii lui Alekhine se dezvoltă. El iubește o femeie căsătorită, soția prietenului său, el a fost rușine în fața prietenul ei și el însuși, dar el nu poate renunța la această iubire, nici să dea voința ei. El încearcă să dau seama cum să devină soția lui Anna A. Luganovitchs, și nu observă că își găsește răspunsul la această întrebare. Misterul Luganovitchs, „acest om neinteresante, blajin, Prostyakov care argumentează cu bun-simț plictisitoare, la baluri și petreceri a avut loc în jurul valorii de oameni solizi, apatic, inutile, cu o expresie de resemnare, indiferent, ca și cum el a fost adus aici pentru a vinde,“ un simplu mister al acestui om în că el „crede, cu toate acestea, dreptul de a fi fericit, de a avea copii de la ea". Și acest drept este de ajuns! el însuși Alehin, oricare ar fi numit simpatie în cititor, și eroina, ea și el însuși îndoielile lui chinuit, mai degrabă decât să se bucure de fericirea dăruită el:
Mi-a plăcut bine, adânc, dar m-am gândit, m-am întrebat ce poate duce iubirea noastră dacă nu avem puterea de a lupta cu ea; se părea incredibil că acest lucru este dragostea mea liniștită, trist dintr-o dată în mod grosolan detașeze o viață fericită pentru soțul ei, copiii, toate acestea acasă, în cazul în care am iubit așa și în cazul în care eu cred.
Și în cele din urmă, la urma urmei, "credința" se materializează, el strică viața și Anna Alexeevna, și pe mine însumi. Luganovic nu se teme să fie fericit și este fericit. Alyokhin este frică de o posibilă nenorocire și o aduce. Citește raționamentul său, o aminteste involuntar lui Belikov "ce sa întâmplat". Și, la urma urmei, nimic nu iese, numai toate acestea devin nefericite.
Cehov, desigur, susține în contul său cu „Anna Karenina“ Tolstoi (aluzie, în plus față de complot - nu este numele său real). Da, probabil, relația dintre Anna Alekseevna cu Alehin și nu ar lucra, nu știu ce ar fi reacția soțului ei, dar apoi ceva bun nu a mers. Cu toate acestea, scopul unui erou al celuilalt, poate, este indirect exprimat în numele lor: ea este Anna Alekseevna. el este Alyokhin.
după ce dorm într-o sanie, după ce o bucătărie umană stă pe un scaun, în haine curate, în cizme ușoare, cu un lanț pe piept - acesta este un astfel de lux!
Dar, acasă, eroul se lipsește voluntar de acest lux, chiar și în acele forme care nu i-ar fi împovărătoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: