Păduri, pajiști,
Râuri și râuri rusești
În primăvară sunt bune.
Acesta nu este micul, care apare direct înaintea ochilor unei bucăți de natură, care poate fi numită peisaj. Nu este chiar evenimentul primăvară, un țăran sărac, care a inundat câmpurile după zăpadă intensă? Desigur, evenimentul, fixat în formulele conștiinței și artei populare:
A venit vara - zăpada a afectat!
El este umil pentru moment:
Zboară - este tăcut, minciună - este tăcut,
Când moare, atunci bate.
Apa - oriunde arăți!
Pe toate, mama Rus,
Ca un stigmat asupra criminalului,
Ca un brand de cai,
Două cuvinte sunt zgâriate:
"Plecare și tavernă."
Și apoi pătrunde cu o ironie delicată și subtilă:
Da, uneori va trece
Echipa. Veți ghici:
Trebuie să se răzvrătească
În abundență de recunoștință
Selenie undeva!
Iar acest lucru se dovedește a fi un lyricist, când vorbește despre idilul vieții nobile.
Dacă am apelat la paralelele literare și explicații, atunci am putea spune că Nekrasov proprietarul (nu Obolt-Obolduev simplu, și una care apare din întreaga poveste) combinate semnele - schiță, desigur - și Rostov-tatăl „război și pace“, Tolstoi și Turgheniev Penochkin „Note de vânător“ și Nehrovo din poveste Herzen „Cine este vinovat?“ și Iuda Golovleva de Shchedrin „Golovlevs“. Aceasta este faza de pace patriarhale și bigot ipocrit, și despot feudală autocrat.
Ca și în cazul preotului, povestea moșierului, iar latifundiarul nu este o simplă denunțare. Este, de asemenea, o criză generală, catastrofică, cu totul confiscată. Iar faptul că oamenii se află în această poziție, doar puterea unui sănătos inteligent frumos, starea de dezvoltare și de reînnoire a vieții țării,,. De aceea, Nekrasov părăsește regimul complot dorit (pop, proprietar, comerciant.) Și arta explorează ceea ce este esența și starea lucrărilor epice de poezii populare - viața și poezia oamenilor din inepuizabila lor. Aceasta a condus imediat pe Nekrasov la astfel de fotografii, unde s-ar putea aduna mulți oameni. Astfel apare capitolul "Fire rurale". Targul a reunit mulți oameni diferiți. Târgul este o gulbishche populară, o vacanță în masă. Personajele sunt oameni aici dezvăluite este deosebit de relaxat și în vrac, apar cel mai deschis și natural. Ne aflăm într-o situație plină de culoare, haotic, în continuă schimbare. Înainte de a ne există zeci de situații: într-o serie de cumpărături, taverne și corecte, iar în fața cabinei Bazaar. Sunt zeci de oameni: și omul, încercând jante, și un alt rupt toporul, și bunicul său, nepoata vinde pantofi și țărani „de master generos“ au fost tratați cu actorii.
În capitolul "Noaptea beată" poetul deschide direct paginile pentru polifonie țărănească. O noapte neobișnuită, "beată" dezlănțuiește limbile:
Drumul este pietros
Este bâzâit! Că marea este albastră,
Silențele se ridică
Zvonul popular.
Lumea țărănească pare a fi extrem de dezbrăcată, în toată sinceritatea și imediata stare de beție. Se pare că frazele succesive, replicile, dialogurile rapide și strigătele sunt aleatorii și incoerente. Aproape că nu avem timp să urmărim acest element cu sute de voci care se naște în ochii noștri. Aproape fiecare tac este depusă astfel încât după ea există un complot, caracter, situație dramatică. Astfel, capitolul pare să conțină multe povestiri implicate în sfera poeziei, deși literal și nu scris. O petrecere beată devine din ce în ce mai groaznică:
Drumul este aglomerat
Ce mai târziu - urât:
Întâlniți tot mai mult
Bătut, târât,
Cu un strat.
Fără înjurături, ca de obicei,
Cuvântul nu spune nimic,
Shlalya, obscene,
Puteți auzi totul!
Puburile au confuzie,
Deschiderile au fost încurcate,
Cai speriat
Fără rideri, ei fug,
Aici copiii plângând mici,
Ei doresc soții și mame:
Este ușor de băut
Apelarea bărbaților.
Cu toate acestea, nu este imaginea rușinii bețioase care transformă capitolul "Bea beașului". În general, în aceste capitole, cu toată diversitatea de personaje și poziții, cu toată varietatea discursurilor vorbite, există ceva unificator. Nu este fără motiv că Nekrasov a menționat aici eticheta cuvântului poporului "pe care nu-ți poți imagina, chiar dacă tu înghiți stiloul". Un cuvânt este ceva care deja unește o mulțime de oameni în lume, ceva care poate duce un strigăt discordant într-un cor de multe voci. Fiecare dintre actori vorbește, strigă, cântă de la sine, dar în același timp acest discurs este proverbial, deci se dovedește a fi cuvântul întregii lumi țărănești. Aici țăranul blesteme toporul spart, iar cuvintele momentane par a fi aruncate în formula aproape poetică și universală:
"Ești un ticălos, nu un topor!
Serviciu gol, scuipat
Și asta nu a funcționat.
Toată viața ta te-ai înclinat,
Și nu am fost afectuos! "
Exact ca un fragment aleatoriu al unei conversații private cu unii Ivan Iliich dobândește un sens poetic, însoțit de o epigramă folclorică:
- Și eu la tepericha:
Și un gunoi de mătură, Ivan Iliich,
O plimbare pe jos,
Unde se pulverizează!
Aici, "la această temperatură", multe dintre discursurile aparent incomprehensibile sunt citate. Oamenii sunt o mulțime beat, ignorantă, dar oamenii sunt deștepți, aici apare și poetul poporului. Oamenii sunt muncitori colectivi. Un verdict tocmai a fost pronunțat, ca și cum ar fi confirmat de toate fotografiile care au trecut acum înainte de noi:
"Țăranii ruși sunt inteligenți,
Unul nu este bun,
Ce beau înainte să fie proști. "
iar această propoziție este imediat respinsă și, din nou, într-un cuvânt, în poporul însuși născut și în numele poporului, a spus țărănimea.
Nu Belozhka delicate,
Și suntem oameni buni
La locul de muncă și în gulb.
Și ca confirmare a unor astfel de discursuri cântecul a apărut:
Dintr-o dată piesa izbucni în cor,
Bine, consoană.
"Nu numai asupra proprietarului,
obiceiul asupra țăranului
E puternică.
Sistemul mort, învechit al relațiilor, Codul, „obiceiuri“, a avut loc în mâinile lor forțele vii ale țării. Este paradoxal, The unnaturalness situației și a demonstrat Nekrasov, prezentându-l nu în gospodărie obișnuită, predominant, devin familiare și, astfel, ne împiedică să vedem esența formelor, dar în același paradoxal și aparent nefiresc: atrase de promisiuni de țărani continua să „joace“ în iobăgie. Unele imagini sunt grotești aici.
Mai întâi de toate, este escat, lipsit de orice principiu uman, prințul Utyatin - "Afterdead" - creatura nu este doar jumătate mortă, ci și jumătate de animal. "Hare", "hawk", "bufnita", "lynx". - aici sunt comparațiile care se naște constant în poemul despre Prince Duty. Și, în general, arată ca un personaj ciudat, aproape fantastic, ciclopean. Și el nu este descris atât de el însuși ca de ochiul său orb: este acesta, cel mort, cel nevăzut, singurul lucru care "trăiește" în el:
Bătrânul sa zbătut,
Hiss a! Și atât de supărat,
Cu ochiul drept,
Și stânga se extinde brusc
Și - rotund, ca și vulturul -
Spune o roată.
Un maestru neadevăr este, de asemenea, definit ca un burmist neauthenticat:
Lasă-l! De comandant
Căpitanul! Înainte de "Afterdead"
Ultima persoană!
Un muzhik nenatural și are o naționalitate nenaturală. Pentru prima dată în poezie există o caracteristică foarte ascuțită a țăranului - un demagog politic:
. Bahwal este un bărbat!
Câteva cuvinte speciale
A auzit,
Moscova este capitala,
Mare suflet rusesc.
"Sunt un țăran rus!" -
Bawling.
Un țăran indigen, sedentar vede în întreaga istorie doar o "gumă". Într-adevăr, acesta este un joc teribil. Înseși, aceste bufonuri și corupție nu sunt inofensive. Nu numai că țăranii au jucat pentru nimic, au fost înșelați de moștenitorii "uriașii" din "Afterdog" și nu au primit pajiștile dorite ale câmpului. S-au batjocorit de "Afterdead", dar au batjocorit si au trecut peste ei insisi. "Poporul rus strânge forță și se învață să devină cetățean", spune Nekrasov în ultima parte. Dar în acea afacere, inițiată de maeștrii lui Vakhlachin, a fost dificil de învățat cetățenia.
„Fanfaroni! Și cât timp avem noi,
Nu suntem singuri - întreaga zonă.
(Da, întreaga țărănimie este rusă!)
Nu pentru distracție, nu pentru bani.
Nu trei sau patru luni,
Un secol întreg. Da, asta e!
Unde să ne lăudăm,
Nu este nimic pentru Vakhlaks! "
De ce un poet este un astfel de loc - aceasta este aproape cea mai mare parte a poemului - ca și cum ar fi fost luată de o singură persoană - o femeie țărănească?
În general, această imagine ocupă un loc special în întreaga poezie a lui Nekrasov. O femeie rusă a fost dintotdeauna pentru Nekrasov principalul purtător al vieții, o expresie a plinătății ei, ca simbol al existenței naționale. De aceea Nekrasov a privit cu atâta atenție la soarta ei, a explorat-o artistic într-o poezie despre popor. La urma urmei, era vorba despre rădăcina vieții, despre, poate, principalul angajament. "Baba-cal în Koren" - a fost păstrat un record semnificativ în proiectele. Și de la începutul imaginea eroina, o, femeie de vârstă mijlocie matură, Matryona Timofeevna Korchagin - purtător de viață - este înscrisă în imaginea specială a vieții naturii, în cel mai matur, cele mai fertile din timpul ei - recoltare:
. Este un moment minunat!
Nu mai vesel, mai elegant,
Nu este mai bogat!
"Ei bine, asta-i tot! discursul este special.
Păcatul este de a păstra tăcerea despre bunicul meu,
Cel norocos a fost și el. »-
Nu știu.
Nu știu, nu mă voi gândi,
Ce se va întâmpla? Dumnezeu știe!
Saveliy nu este doar un erou-rebel. El și eroul spiritului, ascetul, scapându-se în mănăstire. Religiositatea populară a atras întotdeauna atenția lui Nekrasov, dar nu în sine. De obicei, se pare că el este un simbol al moralității populare înalte, o metodă de răscumpărare a vinovăției și abilitatea suferinței de a dobândi măreție. De aceea, Saveliy este numită Sfânta Rusie.
Și chiar la sfârșitul acestei părți el a fost pecetluit și ca și cum ar fi fost imortalizat într-un fel de monument. Când, în ultimul capitol, Matryona Timofeevna își cere soțul în oraș, vede un monument acolo. Nekrasov însuși nu numește orașul, deși el indică caracterul unic al Kostroma - un monument al lui Ivan Susanin:
Este realizat din cupru forjat,
La fel ca Saveliy, bunicul,
Un bărbat în piață.
"Cui monument?" - "Susanin".
Să spunem moda schimbabilă,
Că tema vechii "suferințe a poporului"
Și această poezie trebuie să o uite,
Nu crede, băieți! ea nu îmbătrânește.
Oh, dacă ar putea fi de ani!
Lumea lui Dumnezeu ar înflori.
Vrei să știi ce citesc? Există o ode
Pușkin, numindu-i "Libertatea".
M-am dus o dată într-un dulap abandonat.
Am citit apoi, în tinerețe, dar știm, și ceea ce el citește acum, la bătrânețe. În cuvintele lui Thomas Mann, Pușkin ajută rezolva îndoieli, timiditatea, găsi nu pentru a da intonație. Și când, după „țărănesc“ Nekrasov a reveni la „Cine trăiește bine în Rusia“, inceput ar fi complet nou. Ideea nu este că el începe Pushkinskaya: după Tolstoi „Anna Karenina“, începe nu în Pushkinskaya. Pușkin îi dă fiecăruia ocazia să înceapă în felul său. Nekrasov, cum ar fi de compensare, de rupere toate său poem „epic“, care de mai mulți ani pentru a scrie o poezie „care trăiește bine în Rusia“, și aranjează o polifonie coral autentic rare, tricot unul din cele mai bogate varietatea poetică a diferitelor începuturi și finaluri ale vieții din Rusia, începe să universală cu adevărat "Sărbătoarea pentru întreaga lume".
Chiar "introducerea" în schimbul unor "prologuri" arhaice, care au început prima parte și "țărănești", au fost mai simple și mai moderne.
În "Introducere" este tras o sărbătoare țărănească - "Trezirea sprijinului" - așa că inițial poetul a numit această parte. Cu toate acestea, băutura festivă reală din imaginea lui Nekrasov crește din sfera de aplicare, devine o sărbătoare în care sunt implicați oameni noi și noi și sfere noi de viață - sărbătoarea "Mare", "Sărbătoarea întregii lumi". Și vorbim nu numai despre sărbătoarea festivă, ci despre sărbătoarea spirituală, despre trezirea la o viață nouă:
Toată lumea în piept
Sentimentul era nou,
Ca și cum ar fi îndurat-o
Mighty Wave
Din fundul abisului fără fund
Pentru lumina, unde fără sfârșit
Au o sărbătoare pentru ei!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: