Ca sociolog N. Kareev format sub influența filozofiile lui Ludwig Feuerbach și Chernyshevsky, idei sociologice PL Lavrov și NK Mihailovski, MA Bakunin și Peter Kropotkin, E. De Roberti și M. M. Kovalevsky. În ciuda cunoștință personală cu Marx și Engels și aprecierea teza sa de masterat „Țăranii și țărănist Întrebare în Franța, în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea,“ sociolog rus, tributar doctrinei marxist, el a fost critică a conceptului de „materialismului economic“.
Ca istoric profesionist și om politic, al II-lea Kareev văzut diferența de sociologie, istorie și politică pe care sarcina sociologiei de a integra cunoștințele din domeniul științelor sociale, „deschide legile care guvernează fenomenele sociale“, istoria sarcinii - de a studia un anumit trecut, „fără a în nici un fel nici nu a existat nici o intenție de a prezice viitorul ", iar sarcina politicii a fost" de a da instrucțiuni practice ". Istoria, în opinia sa, se pregătește pentru sociologie "materialul de fapt necesar", iar afacerea sociologiei este "să găsească manifestări ale legii evolutive".
În general, considerând sociologia o știință pozitivă, NI Kareev nu a fost de acord cu O. Comte pe două chestiuni. În primul rând, fondatorul sociologiei sa mutat imediat de la biologie la sociologie, ocolind psihologia. Sociologul rus a sugerat între biologie și sociologie să pună psihologia, nu individuală, ci colectivă. Că psihologia colectivă este capabilă, în opinia sa, să fie adevărata baza sociologiei ca fenomene sociale, în cele din urmă, este interacțiunea dintre oameni, prin care o persoană poate transmite la om, nu numai gândit, dar, de asemenea, starea de spirit, chiar și să-l facă cunoscut să dorească sau acțiune. În al doilea rând, NI Kareyev nu a fost de acord cu ideile lui O. Comte că etapele evoluției societății se datorează unei schimbări în formele de gândire.
Baza metodologică a sociologiei NI Kareyev a recunoscut metodologia pozitivistă. În urma lui O. Comte, el a propus să considere societatea în două dimensiuni - statică și dinamică, definind statica ca anatomie și dinamică - ca fiziologia organismului social. Primul studiază fenomenul structurii sociale și este o teorie a echilibrului social, al doilea - studiază procesele care apar în organismul social și este o teorie a dezvoltării sociale.
Principalele metode ale cunoașterii sociologice II Kareev individualizata comparativă-istorică, care vă permite să prezinte o imagine statică a societății, precum și evoluția care permite să ia în considerare dinamica dezvoltării societății ca o schimbare de fază sau de tipuri culturale și cauzele lor de rădăcină, și schimbarea de design. În acest sens, el a împărtășit principalele prevederi ale metodologiei sociologiei subiective PL Lavrov și NN Mikhailovsky în studiul vieții publice. NI Kareev credea că elementul subiectiv în studiul societății este necesar ca orice fenomen social ar trebui să fie luate în considerare subiectul cunoscător prin prisma unui anumit ideal.
Personalitatea și societatea, potrivit lui NI Kareev, se află în interacțiune continuă, condiționându-se reciproc. El a considerat punctul de plecare al sociologiei recunoașterea "publicului omului" și respingerea "ficțiunii omului natural înainte de societate și în afara societății". NI Kareev a argumentat că individul este "singura ființă reală cu care se ocupă sociologia". Popoarele sau clasele individuale ale aceluiași om sunt esența unităților colective formate din indivizi și numai aceștia din urmă gândesc, simt, doresc, caută și acționează. Spre deosebire de Comte, care a recunoscut doar societatea reală, sociologi ruși cred că, deoarece indivizii umani sunt în interacțiune constantă, este studiul diferitelor tipuri de interacțiuni între indivizi și sarcina principală a psihologiei colective, care trebuie să fie în mod direct sociologie.
NI Kareev a împărtășit opinia PL Lavrov și a lui NK Mikhailovsky despre rolul unei personalități remarcabile în istorie, relațiile ei cu oamenii. El a argumentat că societatea predominant în mișcare este "persoanele care creează și răspândesc idei noi și combină forțele societății pentru mișcare", exprimând nevoile urgente. În opinia sa, misiunea unei personalități remarcabile este organizarea mișcării poporului într-o anumită direcție.
N. I. Kareyev a definit societatea ca fiind "totalitatea unui set de ființe umane separate, cunoscute într-un anumit mod între ele, legate între ele, constituind astfel un sistem clar". Societatea, potrivit sociologului rus, este un sistem complex de interacțiuni psihologice ale indivizilor. Și a distins procesele de interacțiune mintală între membrii societății cu produsele acestei interacțiuni.
- un ideal în calitatea căruia este o personalitate dezvoltată existentă în condițiile libertății individuale și al solidarității sociale;
- expresia legii progresului social, care constă în eliberarea individuală și subordonarea societății.
1) societățile primitive în care domina forța brută și care antagonism și anarhie sunt inerente;
2) societăți în care persistă dominația forței brute și a antagonismului, dar există deja o centralizare și o diferențiere sub forma unei combinații de despotism cu anarhie;
3) societăți în care dominația forței brute, antagonismului și anarhismului, inerentă etapei anterioare, este slăbită;
4) societățile în care predominanța forței brute dă loc la rolul conducător al reglementării legale, în care conștiința de sine civilă este stabilită sub forma unei combinații de libertate și ordine;
5) societăți ideale pline de solidaritate și unde domnește adevărul și dreptatea.
O trăsătură deosebită a abordării lui II Kareyev în luarea în considerare a problemelor sociologice a fost referința invariabilă la modul în care aceste probleme au fost rezolvate anterior în istoria sociologiei străine și interne. El a considerat că istoria dezvoltării gândirii sociologice este o condiție necesară pentru cunoașterea științifică a vieții trecute și moderne a societății, deoarece îi ajută pe cercetător să "înțeleagă din punct de vedere istoric semnificația culturală" a problemelor sociologice. Lucrarea sa asupra istoriei sociologiei străine și interne a fost scrisă în genul istoric-critic.
N. I. Kareyev a fost unul dintre primii din Rusia care a încercat să înțeleagă procesul de dezvoltare a sociologiei ca știință și a dedicat mai multe lucrări speciale acestui lucru. O atenție deosebită a fost acordată problemei nașterii sociologiei științifice, misiunii istorice a lui O. Comte și influenței ideilor sale asupra dezvoltării ulterioare a sociologiei. În „Auguste Comte ca fondator al sociologiei“ (1903) NI Kareev remarcat faptul că fondatorul sociologiei ghicitul în mod corect cererea istorică a timpului său, astfel încât unul creat „dintre cele mai mari monumente ale minții umane.“ NI Kareev a propus o clasificare a principalelor direcții ale sociologiei mondiale. Ca un criteriu de selecție, el a folosit opuse abordările teoretice: pozitivismul - Marxism antipozitivizm - anti-marxism, obiectivism - subiectivism, naturalism - psihologie.
NI Kareev a crezut că sociologia rusă sa dezvoltat în paralel cu Occidentul. El a recunoscut NG Chernyshevsky ca "inițiator al unei noi științe" în Rusia. Odată cu apariția operelor PL Lavrov și NK Mikhailovsky, el a menționat: "dezvoltarea literaturii sociologice a început în Rusia". Pătrunderea pozitivismului în gândirea socială a Rusiei a fost însoțită de includerea teoriilor sale în diferite tendințe filosofice, culturale și politice și formarea pe această bază a conceptelor sociologice originale.
În istoria sociologiei ruse, N. I. Kareyev a prezentat următoarele perioade principale de dezvoltare:
- sfârșitul anilor 1860 - mijlocul anilor 1890;
- de la mijlocul anilor 1890. până în 1917;
Din punctul său de vedere, prima perioadă este caracterizată de apariția unei direcții subiective care se opune naturalismului sociologic; a doua - lupta sociologiei marxiste cu doctrinele sociologice opuse acesteia; a treia - stabilirea unei reguli a sociologiei marxiste și posibilitatea unei apropieri între "economism" și "psihologism". Periodizarea perioadei inițiale a dezvoltării sociologiei propusă de NI Kareev în Rusia este încă utilizată în literatura educațională și științifică privind istoria sociologiei ruse.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Trimiteți-le prietenilor: