Sarcina de o importanță capitală - pentru a scrie istoria statului rus, în contextul procesului istoric mondial a scăzut la Serghei Mihailovici Soloviov parts (1820-1879) adept liberal gândirea socială din Rusia, în picioare împreună cu BN Chicherin la originea școlii juridice de stat a istoriografiei ruse. Soloviov subliniază în mod repetat: „Trecutul, prezentul și viitorul nu aparține celor care pleacă, dar cei care rămân, să rămână în țara lor, cu frații lor, sub steagul lor național.“
Înțelege importanța noii ere post-reformă pentru a explica istoria Rusiei, precum și legile procesului istoric în ansamblul său a avut elev SM Solovyov și BN Chicherin Vasili Osipovici Klyuchevski (1841-1911). Deși Kliuchevskoi activitatea științifică a început la mijlocul anilor '70, într-un moment când, volum regulat după volum, din imprimare, „Istoria statului rus“ Solovyov, a fost stabilită între toată epoca - epoca de modernizare a Rusiei, pe baza reformelor. Principalele compoziții ale V.O. Klyuchevsky: Duma boieră a Rusiei antice; Cursul istoriei ruse (în 5 volume); Metodologia istoriei ruse; Scrisori. Zilele. Aforisme și gânduri despre istorie. Problema majoră în metodologia istoriei Kliuchevskoi este problema relației istoriei generale și locale, în special istoria relațiilor Rusiei la procesul istoric mondial. Bazat pe principiul unității procesului istoric, el a subliniat în repetate rânduri că acestea sunt formate din mai multe procese diverse și asincrone bazate pe combinația dintre o varietate de elemente și forțe locale. Și pentru ao înțelege, este necesar să studiem cu atenție aceste procese particulare pe baza caracteristicilor locale. Klyuchevsky, după Solovyov, atribuie cel mai important rol printre factorii naturali și geografici. Particularitatea combinațiilor specifice ale diferitelor elemente ca urmare a expunerii la anumite forțe în acest moment și în acest loc este subiectul istoriei locale. În același timp, explicația științifică a trecutului fiecărei națiuni este posibilă numai din punctul de vedere al gândirii și culturii moderne, care fac parte din istoria omenirii și fac obiectul istoriei universale. Prin urmare, istoria comună și locală se completează reciproc și sunt de neconceput una fără cealaltă.
Cele mai caracteristice lucrări de acest gen includ opera lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) "Rusia și Europa: o privire asupra relațiilor culturale și politice ale lumii slave față de germano-romantism". Următorul lui Danilevski, teoria sa despre tipurile culturale și istorice, care i-au dat o nouă direcție, a fost Konstantin Nikolaevich Leontiev (1831-1891). Danilevsky a folosit deja o abordare naturalistă în învățătura despre perioadele de înflorire și degradare a civilizațiilor. Mai mult, a treia ediție suplimentară a "Rusiei și Europei" conține observația sa privată, dar profundă, că frumusețea este partea spirituală a materiei. Aceste două principii - naturalismul și estetismul - au devenit fundamentale în viziunea generală a lui Leontiev, în înțelegerea istoriei civilizației umane.
După cum am menționat deja, subiectul filozofiei istoriei este dimensiunea istorică a ființei umane. Obiectul analizei filosofice este unul sau altul al vieții istorice a omenirii sau al istoriei lumii ca un întreg. Un câmp special este format din studiul filosofic al limitelor, posibilităților și metodelor cunoașterii istorice în diferitele sale forme, în primul rând studiul cunoștințelor științifice istoriografice și filosofice ale istoriei.
Perioada celei de-a doua jumătăți a anilor 1920 și începutul anilor 1930 pentru tânărul stat sovietic a fost o perioadă de tranziție în construirea socialismului. Pe de o parte, a fost este minimizat starea programului NEP a dovedit viabilitatea economică în ultimii 20 de ani, pe de altă parte - a fost timp pentru trecerea forțată la o politică de colectivizare în masă, care a devenit o consecință directă a unei schimbări fundamentale în sectorul agricol al țării (eliminarea completă a instituției de proprietate privată, deposedarea și consolidarea fermelor, de co-operative, crearea de ferme de stat, stații de mașini și tractoare și centre specializate, etc.).
Viața în mediul rural sovietic în această perioadă dificilă seamănă cu o oală de fierbere în cazul în care pasiunile politice mixte natura multidirecțională (fermă colectivă, antikolhoznaya agitație, revolte pâine, declarațiile anti-sovietice, acte de terorism), ambițiile personale (în cazul în care nu poteryatcya și să păstreze agricultura lor de subzistență) și atitudine ambiguă față de religie . De data aceasta în istoria statului sovietic la '70 ai secolului trecut a fost caracterizat prin relativa „apropierea“ în literatura științifică și în periodice. Cercetarea, desigur, efectuate în perioadele anterioare, deoarece anii '50, dar în aceste studii, podstognutyh cadru rigid al politicii ideologice a statului (inclusiv ficțiune și literatura periodică) nu ar fi putut să reflecte poziția reală a țărănimii ruse, nu a fost de încredere concluzii științifice, care le permit să le utilizeze ca bază bibliografică pentru cercetările ulterioare.
Cu toate acestea, trebuie remarcat că problemele legate de viața de zi cu zi și de viața de zi cu zi a vieții țărănești au avut încă o atenție directă și în aceste vremuri dure. Dar acestea erau lucrări unice, care aveau o natură exclusiv locală, în care s-au desfășurat cercetări pe unul sau mai multe județe și în județe. De exemplu, în anii 20 ai secolului trecut a fost efectuat sondajul chestionar al unuia dintre satele Voronej privind relațiile de clasă în mediul rural. Trebuie remarcat și alte lucrări ale timpului: o colecție de lucrări editate de istoricul sovietic V.G.Tana-Bogoras „actualizat Village“ (29), lucrarea F.D.Kretova „Satul după revoluție“, lucrări de cercetare G. Grigorov și S. ghem "Modul vechi și nou de viață", lucrarea științifică a N.B. Brynkina „În noul sat. Schițele vieții rurale“, lucrarea lui Ya Yakovlev „Satul nostru. Nou în vechi și vechi în noua“ munca MJ Fenomenova „Satul modern“, un tratat N. Vlasov „colhozurilor și cooperativelor din provincia Saratov.“ Problema vieții de zi cu zi a găsit lumina ei strălucitoare într-o perioadă ulterioară. Astfel, printre opere de artă de la mijlocul anilor '30, puteți selecta povestea „Calea Măreț:. Eseuri asupra lucrătorilor tineri așezat în jos și schița B. Malinowski“ Noi oamenii din zonele rurale, „un loc special în ceea ce privește țărănimii ruse iluminat primii 30-e de zi cu zi ia curs , periodice sovietice timpurii. Unele aspecte ale vieții de zi cu zi și viața satului rus sunt complet acoperite de periodice, cum ar fi „The săraci“, „ziarul țărănesc“, „Godless.“ structura edițiilor regionale ale timpului stau în mod clar încă ziare ca „Stindardul Comunei“, „comunist“, „Viața rurală“, „colectiviste“ și altele.
Multe arhive istorice și documente referitoare la perioada de desfășurare a colectivizării complete în satul sovietic, abia recent din categoria secretului, au devenit disponibile pentru studii științifice. O dificultate fundamentală în acest sens este de patru volume ediție a „sat sovietic prin ochii CEKA-OGPU-NKVD, sub redactor dintre cei mai mari istorici francezi (A. Berelovitch) și Rusia (Danilov).
Nu era imposibil, desigur, în acei ani, să găsim în memoriile și biografiile țăranilor. Noi credem că aceste publicații sunt în prezent reprezintă o valoare istorică uriașă, și sunt doar, de fapt, o sursă sigură de viața de zi cu zi și viața de zi cu zi țăranii ruși. În plus, nu mai puțin valoroase în studiul și înțelegerea acestei probleme, rândul său, a anilor 20 - 30-e ai secolului XX sunt amintiri de martori, copiii și nepoții lor.
Potrivit unor surse istorice, munca în economia personală a fost foarte dificilă și dificilă pentru o treime din țăranii din Rusia. După cum se arată în "Istoria țărănimii sovietice" în Rusia în 1927, 28% din fermele țărănești nu aveau bovine de lucru, 31,6% - echipamente arabile, 18,2% - vaci. Cu toate acestea, aproximativ 6% din ferme au avut trei sau patru sau mai mulți cai de lucru. Și numai cea mai bogată parte a țăranilor, reprezentând 3%, a avut 15-20% din masa totală a mijloacelor de producție, 30-31% din mașinile agricole.
Noi credem că etapele și direcțiile istoriografiei de bază descrise, studiul vieții de zi cu zi a țărănimii ruse ne permit anumite concluzii că interesul științific în problema crește cu fiecare an care trece, tot mai multe studii sunt dedicate întrebărilor înguste de mentalitate, stilul de viață și condițiile de trai din prima treime a țăranilor ai secolului trecut. Cu toate acestea, trebuie remarcat și faptul că nu se acordă atenția cuvenită muncii țăranilor în agricultura personală. Majoritatea surselor din perioada a doua și a treia a istoriografiei rusești au afectat, în principal, aspectele economice și ideologice ale vieții cotidiene din mediul rural. Satul sovietic a fost studiat numai din punctul de vedere al unității producătoare, al fermei colective. Viața individuală a țăranilor obișnuiți (agricultori colectivi) a fost considerată în contextul muncii socializate. Aspectele psihologice ale vieții cotidiene a satului rus din perioada timpurie a puterii sovietice au fost aproape neexplorate până la mijlocul anilor 1990.
În legătură cu cele de mai sus menționat, am ales direcția studiului „Viața de zi cu zi a țăranilor din sat regiunea Volga: tradiții și inovații (20 sfârșitul anilor - 30 mijlocul lui ..) privind materialele din regiunile Saratov și Samara“ este relevant, ca unul dintre fragmentele de istorie locală aceste regiuni, dedicate în principal gospodăriile particulare țărănești și un interes științific specific pentru o înțelegere a istoriei țării în ansamblu.
4. Berdyayev N.A. Despre sclavie și libertatea omului. P. 218
6. Berdyayev N.A. Experiența metafizicii escatologice. Pp. 174
7. Berdyayev N.A. Experiența metafizicii escatologice. C. 181
8. Berdyayev N.A. Ideea rusească. P. 268
9. Berdyayev N.A. Semnificația istoriei. P. 246
10. Brynkin NB În noul sat. Eseuri despre viața satului. L. "Politizdat", 1925
11. Bulgakov S.N. Lumina nu este neagră. Contemplarea și speculațiile. Sergiev Posad, 1917. p. 180
12. Bulgakov S.N. Filozofia economiei // Ibid. T. 1. P. 139, 143
14. Bulgakov S.N. De la marxism la idealism. C. XIX.
15. Bulgakov, S.N. Ce oferă filozofia lui Vl. Soloviev conștiinței contemporane // Bulgakov S.N. De la marxism la idealism. S. 195-196
19. Vlasov N.S. Ferme colective și cooperative din provincia Saratov. Saratov, 1924
20. Satul Voronej. Voi. 1. Sloboda Rovenky. Voronezh, 1926. P. 20
22. Granovsky TN Prelegeri despre istoria Evului Mediu. M. 1986
23. Grigorov G. Shkotov S. Modul vechi și nou de viață. M.-L., 1927
24. Grishaev V.V. Comunele agricole din Rusia sovietică în perioada 1917-1929. M. "Gândire", 1976
26. Danilov V.P. Satul sovietic pre-kholkhoz: populația, utilizarea terenurilor, agricultura. M. "Gospolitprosvet", 1979
28. Efremenkov N.V. Kovaleva S.A. Seregina I.G. Viața social-politică a satului pre-kholkhoz sovietic (1921-1929). Surse, istoriografie // XXVI Congresul CPSU și problemele istoriei agrare a URSS, Ufa, 1984
30. Zander L.A. Dumnezeu și lumea. (Perspectiva mondială a Părintelui Serghei Bulgakov). T. 1. Paris, 1948. S. 181.
32. Istoria țărănimii sovietice. M. 1986, v. 1, p. 330-331
34. Klyuchevsky V.O. Curs de istorie rusă. Partea 1. Prelegere 1. Partea III. Curs 44
35. Klyuchevsky V.O. Metodologia istoriei ruse // Civilizația: trecutul este prezentul și viitorul omului. M. 1988
36. Klyuchevsky V.O. Scrisori. Zilele. Aforisme și gânduri despre istorie. M., 1968
37. Kozlov V.A. Revoluția culturală și țărănimea din 1917-1927. M. "Nauka", 1983
38. Collingwood R.J. Ideea istoriei. Autobiografia. M. 1980. P.366
41. Kretov F.D. Satul după revoluție. M. "Gospolitizdat", 1925
43. Prelegeri ale TN. Granovsky despre istoria Evului Mediu. M. 1961
45. Leontiev K.N. Notele unui pustnic: Vladimir Solovyov împotriva lui Danilevsky / Ibid.
46. Leontiev K.N. Media europeană ca un ideal și un instrument de distrugere mondială // Ibid.
47. LooneyE.N. Filozofia modernă a istoriei. Tallinn. 1980. P.5
48. LooneyE.N. Op. op ;; Rakitov AI. Cunoștințe istorice: Abordarea sistem-gnoseologică. M. 1982
52. Malinovski V. Noi oameni în mediul rural. Saratov: "Editura Oblmestproma", 1937
54. Metodologia și metodologia studierii sistematice a satului sovietic. Ans. Ed. TI Zaslavskaya și RV Ryvkina. Novosibirsk: "Știința", 1980
56. Satul actualizat Sat. tr. Ed. VG Tana-Bogoraz, L., 1925
57. Oswald Spengler și declinul Europei. M. 1922
58. Probleme de studiu sistemic al satului. / Științific. Ed. TI Zaslavskaya, RV Ryvkina. Novosibirsk: IEIOPE SB al Academiei de Științe a URSS, 1975
60. Radlov E.L. Eseu despre istoria filosofiei ruse. Pg. 1920, p. 87
61. Rakitov AI. Op. Op. p.152
64. Un mod glorios: eseuri despre tinerii muncitori din sat. Saratov: "Edge Edge No. 1", 1936
66. Soloviev SM. Lucrări selectate. Note. M., 1983
67. Soloviev SM. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri. I. I. Ch. 1; T. XIII
69. Ibid. P. 393
71. Fenomene ale M.Ya. Satul modern. M., 1924
73. Enciclopedie filosofică. M. 1970. T. 5. S. 352
78. Yakovlev Ya, satul nostru. Nou în vechiul și vechiul în noul. M. "Gospolitizdat", 1924 \
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: