Titlul lucrării: Vederi filosofice Berdyaeva NA
Specializare: Logică și filosofie
Descriere: Berdyaev Nikolai Alekseevich 1874 1948 filozof reprezentativ al existențialismului rusist sociolog istorist publicist. În lucrarea sa, Berdyev a trecut etapele fascinației cu socialismul în primii ani, apoi tranziția spre pozițiile de idealism transcendental și critica marxismului și, ulterior, scufundarea în ideile filosofiei religioase. Potrivit lui Berdyev însuși, tema centrală pentru opera sa a fost aproape întotdeauna libertatea de considerație care a fost prezentă în multe dintre lucrările sale.
Mărime fișier: 44,5 KB
Lucrarea a fost descărcată: 15 persoane.
Viziuni filosofice Berdyaev NA
Nikolai Berdiaev (1874 - 1948) filosof, reprezentant al existențialismului rus, sociolog, istoric și publicist. În lucrările sale Berdiaev a trecut etapele hobby-urile socialismului (primii ani), apoi trecerea la pozițiile idealismului transcendental și critica marxismului, și, ulterior, ideea de imersiune în filozofie religioasă. Potrivit lui Berdyev, tema centrală pentru munca sa, aproape întotdeauna, a fost libertatea. a cărui considerație a fost prezentă în multe dintre lucrările sale. lucrări majore „Subiectivismul și individualism în filozofie socială: un studiu critic al NK Michael“ (locul de muncă este axat în principal pe critica de Populismul și marxism). „Conștiință nouă religioasă și a publicului“, „Criza spirituală a intelectualității“, „Filosofia libertății“, „Sensul creativității“ (Experiența justificarea omului), „Filosofia inegalității“, „Cu privire la sensul istoriei“, „Evul Nou Mediu“. „Filozofia spiritului liber“, „Spirit și realitate“, „Eu și lumea obiectelor“, „Cu privire la numirea unei persoane“ ( „experiență etică paradoxale“), „ideea rusă“, „Experiența metafizica escatologice“, „auto-cunoaștere“ (autobiografie) și etc.
Dar această creativitate necesită libertate. Libertatea face posibilă distingerea creativității de evoluție. bazată pe determinism, relații de cauză-efect strict definite. Lumea creată de Dumnezeu nu este completă, el continuă să creeze, ci deja un om care trebuie să fie liber de violență. suprimarea, să se transforme într-o parte a mașinii, o roată, ascultând doar presiunea și ordinea exterioară. Prin urmare, Berdyev a considerat că eliberarea externă a omului de opresiunea politică și de exploatarea economică este inadecvată. Pentru el, principiul socialist spraved? Livosti trebuie în mod necesar să fie conectat cu principiul aristocratic al auto-valoare kazh? Personalitate Doy, învingând transformarea omului într-o „funcție“, „apendice“ forțe tehnice, economice și politice externe. Apelul la individ implică accentul pe necesitatea extremă de a nu fi "obiectiv", ci pentru motivația internă a muncii creatoare.
Baza pentru această motivație este aceea că o persoană pentru Berdyev continuă să poarte în el scânteia lui Dumnezeu - libertate și creativitate. Prin urmare, un individ, numai dacă îl dorește, bazându-se pe ele, își creează liber în mod liber, făcând, în primul rând, alegerea dintre bine și rău. Într-un astfel de act de creativitate, o persoană devine "co-egală" cu Dumnezeu, pentru că creativitatea este continuarea "miracolării" divine. Este în această creație Berdiaev vede sensul principiului „om-zeu“, în procesul de creare a lumii Dumnezeu exprimat în faptul că lucrarea creatoare a lui Dumnezeu continuă în om și creativitatea umană cu Dumnezeu.
De asemenea, una dintre întrebările pentru o persoană creativă este problema corelării libertății și a disciplinei. Acest aspect al persoanei moderne este deosebit de acut datorită sarcinii care este în continuă transformare a societății, "învățați să vă controlați și pe ceilalți". Svoboda, scrie Berdyev, nu este anarhie. Aceasta presupune respectul pentru fiecare personalitate umană, recunoașterea drepturilor sale inalienabile. Prin urmare, libertatea este imposibilă fără disciplină, auto-control și auto-restrângere. Negarea acestor condiții conduce în mod inevitabil oamenii să devină un efectiv. Cel care comite violență este el însuși sclav. Și dacă acest spirit de sclavie predomină în rândul poporului, atunci trebuie să recunoaștem că oamenii nu s-au dezvoltat într-o societate liberă. Prin urmare, scopul principal este educarea poporului, creșterea conștiinței și culturii, renașterea spirituală a sufletelor umane. Altfel, violența comisă de o democrație revoluționară imatură va pregăti o nouă tiranie.
Prin prisma problemei creativității, Berdyev a analizat, de asemenea, problemele culturii și civilizației contrastante. Potrivit lui Berdyev, cultura nu este realizarea unei noi ființe, ci punerea în aplicare a unor noi valori creatoare. un proces viu, destinul real al poporului. Cultura este caracterizată de coeziune naturală, diversitate, bogăție de conexiuni și nuanțe. Este expresia maximă a creativității. creativitatea în om. Cultura "trăiește în calități, nu în cantități." Civilizația este trecerea de la creativitatea valorilor la viața însăși. Civilizația este mecanică. ea depersonalizează viața, munca colectivă înlocuiește creativitatea individuală. Tehnica, ca cea mai importantă manifestare a civilizației, invadează viața umană naturală, duce la pierderea legăturii sale cu "ritmul naturii". Civilizația este în esență imbibată de spiritualitate, de burghezia spirituală. În același timp, capitalismul și socialismul sunt în mod absolut învinși cu acest spirit. Din nefericire, mișcarea popoarelor către civilizație este inevitabilă. Dar Berdyaev nu ridică sloganuri despre revenirea la forme primitive de cultură. El credea că Rusia nu va scăpa de această mișcare la civilizație, dar trebuie să o treacă într-un mod ciudat.
În continuare, argumentând despre cultură și civilizație, Berdyaev spune că prin creativitate o persoană realizează imaginea lui Dumnezeu în el însuși, realizând astfel imaginea omului. creare # 151; aceasta este o manifestare a libertății reale, tranziția de la non-ființă la ființă. De aceea, activitatea creativă a omului are o natură spirituală, dar este întruchipată în cultură, în lucruri concrete, clădiri, mașini, picturi, cărți. Astfel, "împărăția" obiectelor dobândește independență față de spirit și, prin urmare, este moartă. Lucrurile sunt înstrăinate de viața spiritului. Treptat, natura "mortă" începe să joace un rol din ce în ce mai important în viața societății. Tehnica nu numai că ajută o persoană să stăpânească spațiul de locuit, dar, de asemenea, începe să-și subordoneze individul. În plus, nu numai mașinile sunt implicate în noțiunea de tehnologie. Nu este doar o gospodărie tehnică, economică, industrială, militară, ci și o tehnică de gândire, versificare, pictura, dans, drept, viață spirituală ca atare. Bineînțeles, notează Berdyev, cultura este imposibilă fără tehnologie. deoarece chiar apariția ei de tehnologie obligat, să nu mai vorbim de dezvoltarea în continuare, dar triumful final al tehnologiei, aderarea din lume la epoca tehnică conduce la moartea culturii, moartea principiului creator liber divin în om, ne transformă în mecanismul de funcționare a algoritmului de management, o mașină fără suflet, incapabil să înțeleagă și să creeze realitatea în jurul lui. (Imaginea unui consumator care folosește doar "binecuvântările civilizației", dar este incapabil chiar să le creeze, să nu mai vorbim de crearea unor chestiuni spirituale complexe, inclusiv pe sine)
Trimiteți-le prietenilor: