"Ca o oaie, El a fost condamnat pentru a fi omorât și ca un miel înaintea celui care-l poartă este prost" (Isaia 53: 7)
"Căci Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Său în lume pentru a condamna lumea, ci pentru ca lumea prin El să fie mântuită" (Ioan 3:17)
"Paștele, Hristos, este ucis pentru noi" (1 Corinteni 5: 7)
În fiecare an sărbătorim Paștele. Mulți oameni consideră că această sărbătoare este specială. Mulți vor merge la biserică în acea zi. O dată sau de două ori pe an, ei încă merg la biserică. Mâncă mâncăruri tradiționale, petrec timp cu familia - asta e tot Paștele lor. Pentru alții este o mare sărbătoare religioasă. Ei vin la biserică cu gânduri despre Dumnezeu și despre semnificația Paștelui. Ei respectă o mulțime de tradiții religioase, se salută reciproc cu un salut tradițional: "Hristos a înviat!".
De fapt, datorită tuturor acestor obiceiuri și tradiții, uităm de adevăratul sens biblic al Paștelui și de ceea ce a vrut Dumnezeu să spunem despre Paște.
Cuvântul ebraic "pesah" înseamnă în Biblie, pe de o parte, sărbătoarea Paștelui, și alta - o carte de vacanță sau un miel de Paști. Acest cuvânt este ppoizvodnym verbul, pepvonachalno înseamnă „hpomat“ și apoi a obține un sentiment de „pepeskochit chepez ceva“, „a lăsat neatins“. Când Domnul în Egipt a lovit țăranii, nu a atins casele iudeilor, "a sărit" prin ele (Exod, 12:13). Acest eveniment trebuia să reamintească evreilor din Vechiul Testament Paștele.
Ce ne spune Cuvântul lui Dumnezeu despre Paște? Paștele din Vechiul Testament este un miel pe care evreii l-au mâncat, celebrând eliberarea. Oamenii din Vechiul Testament care au trecut după ultimii 430 de ani de sclavie egipteană au pornit prin deșert în țara promisă. Înainte de exodul israeliților din Egipt, Dumnezeu stabilește Paștele.
Dar faraonul egiptean nu vrea să lase pe israeliții iertați să meargă să-L slujească și să se închine Lui. Atunci Dumnezeu, pentru a rupe tenacitatea lui Faraon, trimite nouă urgii la egipteni. Atunci Moise a anunțat lui Faraon despre ultima și cea mai severă pedeapsă - despre somnul tuturor primilor născuți egipteni (Exodul 11: 4-6). Această pedeapsă a fost de a forța pe faraon să elibereze israelieni din țară.
În această zi, evreii trebuiau să fie atent pregătiți, ceea ce însemna pentru ei, în același timp, un test al credinței (Evrei 11:28). Începând cu a 10-a zi de la Aviv, adică De la începutul anului în Israel (Exodul 12: 2), fiecare șef al casei trebuia să aibă grijă de un copil de un an, fără defecte, de un miel sau de un copil pentru familia sa - un miel. Dacă familia era prea mică și nu putea să mănânce complet la un moment dat, trebuie să se alăture familiei vecine, astfel încât numărul de participanți la masă să fie suficient.
Mielul ar fi trebuit să marcheze 14 aviv "seara" (lit. între apus și apariția întunericului (Leviticul 23: 5, Numeri 9: 3,5,11, Deuteronom 16: 6). O grămadă de isop ar fi trebuit să răspândească picioarele mielului cu ușile duble și pragul fiecărei case evreiești, după care nimeni nu avea dreptul să meargă dincolo de ușă (Exodul 12: 7,22).
Mielul trebuie să fie ars în întregime - cu capul, picioarele și interiorul; era imposibil să se rupă nici un os, era interzis să mănânce formă vapenom sypym carne sau (Vtopozakonie, 16: 7 și 2 Papalipomenon, 35:13). Mielul de Paște trebuie să fie gătit în casă.
Acest miel întreg a fost un simbol al unității și al integrității. Paștele ar fi trebuit să fie mâncat într-o casă de către Domnul, care este "Unul este" (Deuteronom 6: 4). Toate rămășițele de mâncare trebuiau să fie arse, iar toți participanții la tren trebuiau să fie gata să plece imediat.
Când israeliții sovepshali Paște tpapezu Domnul la miezul nopții 14 - 15 spicelor „pepventsev lovit toată țara Egiptului“ - de la întâiul născut al lui Faraon la întâiul născut al deținutului, precum și „tot întâiul născut al vitelor“ (Exodul 12: 29,30) pentru că faraonul egiptean nu dorea să lase poporul Israel să meargă. Cu toate acestea, poporul lui Israel a fost cruțat de dragul mieilor de Paști, care au murit în loc de Peps. Astfel, calea de ieșire a fost deschisă.
Compoziția trupei de Paști a inclus, în plus, pâine pietroasă și boabe amare (Exodul 12: 8).
Ierburi dăunătoare care ar fi trebuit să reamintească timpul amar petrecut în Egipt. Așadar, dorind să ne apropiem de Hristos și să ne unim cu El într-un întreg, trebuie să facem acest lucru cu pocăință în inimă, cu realizarea a ceea ce El a făcut pentru noi.
Utilizarea pâinii azime a fost, de asemenea, de mare importanță
Vasele (pâinea) sunt rapid coapte "pâine de dezastru" (Deuteronom 16: 3). Mai târziu, ei și-au amintit din nou și iarăși de graba în timpul ieșirii din sclavia egipteană (Exodul 12: 34,39).
Aceste prăjituri au fost coapte dintr-un aluat fără aluat care putea fi gătit rapid.
Acest aluat a fost preparat din făină fină și ulei vegetal. Prin urmare, prăjiturile coapte din el erau numite prăjituri plate "pe ulei" sau "cu ulei". Coaceți prăjiturile în cuptoare, pietre fierbinți sau cenușă caldă. Atunci când prăjiturile trebuie să se întoarcă în timp.
Când a fost stabilită sărbătoarea Paștelui, sa arătat în mod clar că în acea vreme nu ar exista nici un făgaș, care să fie strict respectat de toți evreii.
Deci acei oameni care doresc să primească viață și mâncare de la Hristos trebuie să scape de aluatul păcatului. Apostolul Pavel a scris bisericii din Corint: „Măturați aluatul cel vechi, ca să fiți o plămădeală nouă ... pentru Paștele nostru, Hristos a sacrificat pentru noi. De aceea, să nu sărbătorim cu aluatul vechi, nu cu aluatul de vină și răutate, ci cu pâine nedospită de adevăr și puritate "(1 Corinteni 5: 7-8).
PRESCRIPȚIILE LEGII PRIVIND PASIUNEA DE EST
Ca o reamintire constantă a acțiunii mântuitor fundamentală a lui Dumnezeu, pentru eliberarea lui Israel din robia egipteană, Legea dată prin Moise a ordonat lui Israel anual (Exod 13:10), din moment ce cucerirea țara făgăduinței (Exod 12:25; 13: 5 ) paștelui, asociindu-l cu ppazdnikom Oppesnokov (Exod 12:14; Numeri 28: 16,17; Vtopozakonie, 16: 1-8, Ezechiel 45: 21-24).
Acum pazpeshalos mielului pascal înscrie și să mănânce doar într-un loc sacru special (Vtopozakonie, 16: 5-7) „Fața pped a lui Dumnezeu“, pentru care toți oamenii izpailskie trebuiau să fie Toți părinții ar fi trebuit să explice fiilor lor semnificația zilei de sărbătoare (Exodul 13: 8). străin Hikakoy, și un servitor angajat a trebuit p.pavoy să participe la acest tpapeze comun, le amintește de eliberarea strămoșilor lor din sclavie și ia forțat să retrăiască din nou și din nou în inimile lor acest mare eveniment (Exodul 12: 43,45).
Numai sovepshiv obpezanie cumpărat Pab, și dacă se dorește, și un străin ar putea să li se permită să participe la ppazdnike. Același ritual care necurăție sau de plecare a împiedicat ppazdnovat Paștelui spok ar putea face chepez luna (Numeri 9: 10-12), în timpul așa-numitei mici Paste omul care ppenebpegal ppazdnikom de neascultare, sub rezerva smeptnoy de pedeapsă, pentru că el el însuși sa expulzat din comunitatea evreiască.
Nepospedstvenno Paste ppimykal ppodolzhaet 15-21 Aviv azimilor (Exod 12:18), excentricitatea, pe de o stopony, de asemenea, amintit cu privire la rezultatul lui Israel din Egipt (Vtopozakonie, 16: 3, 26: 1-11), și cu cealaltă a fost o sărbătoare a începutului recoltei (Lev 23: 10-14). Din prima și ultima zi a sărbătorii au fost zile de Adunarea sacrului, atunci când numai astfel de pazpeshalas locuri de muncă, care a fost asociat cu alimente ppigotovleniem (Exodul 12:16; Leviticul 23: 7-8; Numeri 28: 18,25).
CELEBRĂRILE EASTERILOR ÎN ISTORIA ISRAELULUI
Despre ppazdnikah Paste Detalii descrie doar de câteva ori: după celebrarea Paștelui la Sinai imediat după Exod (Numeri 9: 1-5), a marcat data viitoare în 40 de ani de la data intrării în Canaan (Țara Promisă). Apoi izpailtyane ppazdnovali Paștele în Ghilgal, iar a doua zi și au mâncat pâine nedospită podzhapennye zepna recoltei a terenului, apoi mană oprit căderea (Iosua 5: 10-12).
După construirea Templului lui Solomon, Paștele a fost sărbătorit în mod regulat (2 Paralipomenon, 8:13).
EASTEREA ÎN ERA LATEREA JEWAS
tpaditsiya evreiască târzie definește clar ce Regulile ppazdnovaniya de Paste din cauza situației specifice a ieșirii evreilor din Egipt, și-au pierdut relevanța în consecință: Selectarea unui miel în ziua de 10 Abib, ungerea dvep kpovi, zappet ieși din casă, dorința participanților tpapezy de a merge.
Acum, mieii de sânge (numărul cărora a ajuns la câteva zeci de mii) au fost ciocăniți de 14 nisani, de la aproximativ 15 ore. zi, în Templul Ierusalimului. Mielul a fost înjunghiat de către proprietarul său sau de cel căruia i sa cerut să o facă. kpovi preoți sobipali în boluri, vpuchalis unul dintre preoți și sodepzhimoe excentricitate turnat la altapya piciorul zheptvennogo. În timpul sacrificării mieilor, leviții au cântat Psalmi 112-117 (așa-numitul "hallel"). A mâncat mieii în gama Ierusalimului. În același timp, locul comunității de familie era ocupat din ce în ce mai mult de un grup de pelerini care au venit la festival, care au conspirat să mănânce împreună Paștele.
EASTEREA, CÂND ESTE IESUS
În ajunul sărbătorii Paștelui, "Isus a trimis pe Petru și pe Ioan, spunând:" Du-te, pregătește-ne să mâncăm Paștele "(Luca 22: 8). Dar de ce a sărbătorit Paștele? Deoarece Paștele este mai mult decât o sărbătoare biblică. Isus a vrut să le spună ucenicilor despre El. Adunându-le, el vorbea despre Paște într-un mod diferit de cel al evreilor. Acum, El nu a fost vorba despre ultima ieșire a evreilor din sclavie, ci despre viitor: „Și le-a spus, cu o dorință am dorit Paștele acestea cu voi înainte de patima Mea; căci vă spun, că nu va mânca din nou, până când găsește împlinirea în Împărăția lui Dumnezeu . Și a luat paharul, și a dat mulțumiri, și a zis: Luați și împărțiți-l între voi, căci vă spun că nu voi mai bea din acest rod al viței, până la Împărăția lui Dumnezeu. Și a luat pâine și ia mulțumit, a rupt-o și le-a dat-o, spunând: Acesta este trupul meu, care este dat pentru voi; acest lucru îmi aduce aminte de Mine. De asemenea, paharul după cină, spunând: Această ceașcă este Noul Testament în sângele Meu, care este vărsat pentru voi "(Luca 22: 15-20).
În această seară înainte de Paște cu ucenicii Săi, El vorbea despre suferințele pe care trebuia să le suporte a doua zi. El a spus că va renunța la trup și sânge pentru ei. Este scris că ucenicii Lui înțelegeau sensul adevărat al cuvintelor Sale.
Să revenim pentru un moment la Vechiul Testament. În cartea Exodului este scris că evreii trebuiau să ucidă mielul și să-l unge cu sângele grinzilor ușilor casei lor. Dumnezeu le-a poruncit să facă acest lucru, pentru ca ei să poată scăpa de judecata Lui în momentul în care Îngerul de distrugere merge să lovească pe toți cei întâi-născuți.
Deja în vremurile antice, mielul a fost considerat un animal sacrificial. Legea a stabilit sacrificarea berbecilor în vârstă de un an în timpul Paștelui, în sacrificii zilnice, festive și, de asemenea, speciale. Mielul simbolizează creatura neputincioasă neajutorată.
La o masă înainte de masă, Isus vorbește despre Sine ca un sacrificiu. Iar faptul că Isus se jertfește pe Sine însuși, subliniază desemnarea cuvântului "Miel". În Isaia 53: 7 mielul este numit "robul lui Dumnezeu", ceea ce indică pe Isus Hristos, care a luat asupra sa păcatul lumii. Conform lui Ioan 19: 30-31, Isus moare într-un moment în care iudeii sunt sacrificați în templu de către mielul Paștelui.
Prin urmare, în viitor, apostolul Pavel numește pe Isus „Paștele nostru“ (adică, „Mielul nostru de Paști“ - 1 Corinteni 5: 7), pentru că El a murit ca sacrificiul neprihănit pentru păcatele lumii (1 Petru 1:19).
Dar de ce vorbește Isus despre Sine și nu despre miel ca jertfă? Pentru că El dorea pe ucenicii adunați să înțeleagă că El este adevăratul Paște pentru omenire. Mielul Vechiului Testament și sângele vărsat sunt doar prototipurile Trupului și Sângelui Domnului însuși. În ziua sărbătorii Paștelui, evreii au înjunghiat un miel și i-au turnat sângele, celebrând eliberarea de sclavie. Acum, însuși Dumnezeu, care apare în Fiul Său, devine un sacrificiu pentru păcatele întregii omeniri. Acum, fiecare păcătos poate primi iertarea păcatelor purificând sângele vărsat al lui Hristos.
Și pentru a fi mântuiți de judecata lui Dumnezeu, fiecare persoană trebuie să accepte jertfa Paștelui, Isus Hristos, în inima sa, altfel Dumnezeu îl va condamna la pedeapsa veșnică.
Dar la petrecerea de dinainte de Paști din cercul discipolilor, Isus vorbește despre viitor. Pentru că El a fost prins, bătut și răstignit doar a doua zi.
Știind bine că ar trebui să i se întâmple El dă ucenicilor Săi, și mai târziu pentru întreaga Biserică voința „masă“ sau „Cina Domnului“: „face acest lucru, până când am venit“ ...
Care urmau să fie sub voia lui Hristos de a face ucenici, iar biserica este trupul Lui și să bea sângele Lui ca bezkvasnogo pâine și vin (suc de struguri), în amintirea sacrificiului pe care El va aduce pentru fiecare persoană de pe crucea de pe Golgota.
VASURILE NOASTRE - CHRIST
Conform Evanghelia după Ioan, Isus a murit pe 14 Nisan, în ajunul Paștelui, ca adevăratul miel de sacrificiu, care nu un os nu a fost rupt. În a 13-a zi a lunii Nisan, Isus a luat cina cină cu ucenicii Săi. Înmormântarea lui a avut loc în seara zilei de 14 a lunii Nisan, înainte de Sabat, numită "mare", evident, pentru că acel an a sărbătorit coincide cu sâmbăta calendaristică. Apostolul Pavel arată că Hristos a fost sacrificat pentru noi ca Paștele (1 Corinteni 5: 7), și a crescut ca cel întîi născut din morți (1 Corinteni 15:20, 23).
Apostolul Pavel arată că Hpistos a fost sacrificat pentru noi ca mielul de Paște (1 Kopinfyanam, 5: 7) și a fost crescut ca un pepvenets din morți (1 Kopinfyanam, 15: 20,23). Mărturia evanghelistului Ioan este confirmată de Talmudul babilonian, care, de asemenea, numește în ajunul Paștelui ziua morții lui Isus.
VASUREA NOULUI NOU LUCKY DUMNEZEU
Astăzi, Paștile noastre este Hristos. El și-a dat viața astfel încât judecata lui Dumnezeu să nu cadă peste noi. După cum știm că El, fiind Mielul Paștelui, a murit pentru păcatele tuturor și a înviat a treia zi pentru îndreptățirea noastră.
Ioan Botezătorul, când a văzut pe Isus Hristos, a spus: "... Iată Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtează păcatul lumii" (Ioan 1:29). Apostolul Pavel, în prima epistolă adresată Corintenilor, în capitolul 5 din versetul 7, a spus: "... pentru Paștele nostru, Hristos, a fost ucis pentru noi".
Cum sângele mielului pascal în noaptea dinaintea exodului din Egipt a salvat pe israeliți, astfel încât sângele lui Isus îi salvează pe toți credincioșii din Noul Testament. Hristos este Paștele Mielului Noului Testament, sacrificat pentru sărbătoarea Paștelui. Cu sângele Său, Isus Și-a dat viața pentru noi. Sângele lui Isus Hristos ne curăță viața de păcat și ne salvează. Prin această moarte sacrificială a lui Isus, credincioșilor li se oferă din nou acces direct la sanctuar; la Dumnezeu Însuși. Prin sacrificarea vieții proprii, Isus a realizat reconcilierea dintre Dumnezeu și popor. Deci, cu prețul sângelui lui Isus, adică. cu prețul vieții Sale, totul ne este acordat: răscumpărarea, purificarea, mântuirea și participarea la slava lui Dumnezeu.
Paștele nu este tradiția noastră sau doar o altă sărbătoare, Paștile sunt Hristos și mântuirea Lui. Cei care vin la El primesc iertarea și viața veșnică ca dar: "... Dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică prin Isus Hristos, Domnul nostru" (Romani 6:23). Iar adevăratul înțeles al Paștelui este mântuirea în Hristos!
Pregătit de Irina Boyarskikh
Trimiteți-le prietenilor: