Yurkov S. Ye sub semnul grotescului: antipoduri din cultura rusă
Folclorul folcloric sa dovedit a fi strâns legat de cultura corectă, pentru care secolul al XVIII-lea. a devenit, de asemenea, punctul de plecare al dezvoltării (până în 1830 au existat aproximativ 1700 de târguri în țară). Târg recreează atmosfera de sărbătoare națională a spiritului unui carnaval iubit, în spațiul său include restaurante, baruri, centre de divertisment, ea își găsește locul și comercianții săi, și inactiv oameni, vagabonzi, hoți, cerșetori. Descriind specificul acțiunii de vacanță rusească, cercetătorul N.A. Fucking scrie: „Într-o anumită măsură, timp festiv cu orgie nestăpânite și în civilizația veseliei ortodoxă este depășirea, chiar dacă temporar, rigidă, în funcție de destinul identificat în lumea creștină cu Providența lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că undeva în fundalul distracției festive, forțele iraționale independente de un om își continuă acțiunea, soarta sa <.>. comportamentul festiv al unei persoane rusești cu obișnuitul ei bland este o lume care contrastează cu viața de zi cu zi
---------------------------
comportament. Și acest contrast este o bază mitologic, cu alte cuvinte, nevoia de elemente de expresie Freud, Eros care au aplicat la problemele noastre simbolizează distracție și orgie, este de flip parte la nevoile Thanatos. Fixată de anchetatorii standului, elementul de râs al poporului ne include în elementul thanatologic. „4
Târg este principalul mijloc de implementare a culturii populare urbane, esența spectacolului bâlci jucat farsă. Corturilor efectuate în mod tradițional pe zonele temporar, va deveni loc „sacru“ în raport cu alte spații ale orașului (prima cabina a fost deschis la Moscova, în 1765 gratuit, care a fost asociat cu instalarea puterii de a legaliza festivaluri folclorice urbane, cu scopul de a echilibra dreptul de a avea reprezentanți ai tuturor claselor ). Circus personificat centrul de distracție festive și oferă un simbol cuprinzătoare de mai multe tipuri de arte: teatru, mima, clowning și așa mai departe. Compozită principiu niște farse, și, în general, spectacol, Târg - de obicei grotesc: se conectează un fenomen (cel puțin local) cunoscute, familiare și neobișnuite, exotice (acesta din urmă este adesea realizată prin fraudă deschisă și fraudă). Ca urmare, un amestec de netulburat său și alții au format un tip de oximoron combinație care poate fi văzut pe semnul: „tableaux teatru rus, dans și trucuri magice chinez Su-chu pe deolekte Rusă capricios toate chineză.“ 5
Sa preferat preferința naturală neașteptată și exotică. Giganți, satyr, femei bărbătești, liliputieni, au fost demonstrate pești de sex feminin. În cabinele din Sankt Petersburg în anii 1870-90. pe ecran a prezentat un vițel cu două capete, o mumie, „regele egiptean, Faraon,“ un sălbatic din insula Ceylon, mistuitor porumbei vii, un om care bea un pahar de kerosen și o gustare, „doamnă-paianjen“, „fată-sirenă“ cu
------------------------
6 Leifert A.V. Separeuri. - Pg. 1922. - p. 63.
7 Qu. pe: Ibid. - С. 8.
150
De fapt, cabina însăși (din persanul "balakhane" - camera superioară, balconul 9) este o performanță, o acțiune scenică. De fapt, povestea lui tocmai a fost planificat și nu a avut nici o semnificație deosebită, a avut doar pentru a satisface atmosfera justă totală de criză, confuzie de concepte, confuzie. Tulburarea în sine a fost structura "ordonată" conform căreia a fost organizată viața echitabilă. „Acrobație mitralieră shot“ „ritm furios“, „elemente ale absurdului“ - acestea sunt extrase din anunțuri ziar despre arlikinady frați britanic Ganlon-Lee, difuzoarele în magazie pe Champ de Mars din St. Petersburg în bienal 1875- 1877. 10
Compozițional similare și sa dovedit a Puppetry Petrushka, care a devenit un companion constant al targului cu 1840.. În ciuda simplității și primitivismului, "comedia" sa bucurat de un succes constant. alogisms complete, absurdități, zgomot fără sens, ea a inspirat place public și în care personajul principal al cursului de acțiune dispune de persona, care cuprinde ordin superior - poliție trimestriale, comandant militar, un medic, și anume a încălcat ordinea adoptată oficial.
Acest monolog comic „nimic“, lucrul cel mai important - este continuă, deoarece terminarea unui proces monologic, păstrând unitatea, unitatea de fond antiworld duce imediat la dispariția sa și întoarcerea de râs în grija și gravitatea. Nebunul "distruge sensul cuvintelor și distorsionează forma lor exterioară." "Descoperă absurditatea în structura cuvintelor". inversează ordinea semantică în haos. Rezolvarea acestei probleme contribuie la rima, ceea ce permite de a construi într-o serie de cuvinte care aparțin diferite și de la distanță unul de alte coduri semiotice, dar similare în sunet; rima "respinge" cuvântul, desemantiză vechile înțelesuri și creează noi, neobișnuite. În același timp, ea marchează textul, indicând faptul că în fața noastră lumea este nicăieri, bivol. Realizarea rolului unui mijloc de realizare a unui efect comic. rima creează simbioza morfologică, conectează logic incompatibil, generând combinații de cuvinte - "monștri". Râul rimnat păstrează constanta incompletență, deschiderea textului, permițând infinit să-i atașăm cuvinte cu un nou înțeles.
Dreptul prioritar pentru un cuvânt este pentru bunicul "bunicul", țăranii sau bătrânii. După anii 1840. fratele "bunicul" devine aproape figura cea mai vizibilă și mai sfidătoare, închizând pe sine tot spațiul de bâlciuri. Misiunea sa - de a atrage publicul pentru a arăta promit tot felul de minuni si curiozitati (cu giperbolizirovaniem indispensabil), palavrageala continuă cu oamenii adunați. Imaginea externă a „bunicul“ a fost creat un set specific de atribute: strat vechi soldatului, păr lung, o barbă de cânepă pe gât - ceas cositorite în mâinile unei cărți ponosită sub braț - un polushtof obligatoriu 12. Printre actorii echitabil „bunic“ reprezintă caracterul cel mai karnavalizirovannym , accentul atenției și încălcarea normelor. discursurile sale, el produce spiritul „excesive“ „concediere“: întotdeauna un pic „cherchelit“, în mod constant face aluzie la pasiunea sa pentru vin și îmbuibare, care îl aduce la picturile din abundența sărbătoare, materiale,
------------------------
11 Likhachev DS Panchenko A.M. Ponyrko N.V. Râsete în Rusia antică. - L. 1984. - P. 21.
12 Nekrylova A.F. Oameni ruși. - p. 129.
152
așa cum părea conștiința oamenilor. Acțiunile sale sunt agitate, dezordonate; mobilitatea constantă dă dorința de a fi atât „aici și acolo“, conține tot spațiul de vacanță, umple-l cu agitația și distractiv. tranziții de la râs la abrupți gravitate exagerată sau plâns, limbajul corpului activ, mulțimea batjocoritoare și fluxul palavrageala el însuși format din rimă cuvinte compuse într-un alt lanț fără sfârșit - toate acestea a avut ca scop destabilizarea standardelor de percepție, pregătește publicul pentru a primi orice informație, indiferent cât de ridicolă sau de absurdă nu părea. Zona vorbitor subiect „bunicul“, a fost destul de limitat: exagerat, și alimente redus și băuturi imagini, lumea răsturnată de lucruri, înjurături excesive și laudă, familiaritate, expunerea de benzi desenate, personaj feminin a redus și tonul sublim față de acțiunile Încurajator este dezaprobat (lupta, furtul, înșelăciune etc.).
O altă figură care este demnă de remarcat și necesară (deși invizibilă) în timpul festivităților populare de masă festivă este figura unui hoț. Hoțul de la târg este ca un nebun în sat, dă mai mult decât răpire. Datorită prezenței sale invizibile, atmosfera distracției dobândește o aromă deosebită. Dacă toate faptele festive sunt previzibile în "impredictibilitatea" lor, atunci hoțul este cu adevărat imprevizibil. Nu este o coincidență că "bunicul", un joker cu publicul, îl înspăimântă mereu "cine este deasupra lui", intensificând intensitatea generală a impresiilor.
------------------------
13 Ed. Op. - p. 141.
153
Hoț în propriul său spectacol organizează cursul, creând o zonă de stres emoțional ridicat, sigur „teroare dulce“ din speranța că se poate întâmpla ceva neașteptat, devastator pentru celebrarea planificată. La voința sa, epicentrul atenției universale este capabil să se deplaseze de la orice obiect sau caracter fictiv la locul faptei acțiunii faptelor, victimei. Cazul furtului real este un fel de catharsis pentru celălalt public din conștiința că "nu l-au furat de la el". O parte a efectului, spectacolul skomorosheskomu aparte - un sentiment sporit de contemplare a „interzise“, atunci când a pierdut de divertisment „demodate“ poznele de benzi desenate ca urmare legalizarea dispozițiilor sale, hoț expropriat. Admisă în timpul sărbătorilor de joc încălcare completat de furtul crima lor reală, care, la rândul său, informează umbra mai mare realitate tot ceea ce se întâmplă. Din acest motiv, o farsă „bunic“ rămâne doar un rol secundar al Tricksterului în raport cu hoț, sunt persoană carnaval complementare, dintre care hoț - dominant. În cazul în care „bunicul“ creează spiritul de benzi desenate, de cotitură o rată de „gravă“, hoț acțiunea sa gravă este capabil să „flip-“ norma de „bunic“ de benzi desenate, punându-l astfel într-o poziție dificilă. O astfel de "reversibilitate a adresabilității" - de la ridicol la grav și viceversa - se potrivește cel mai bine atmosferei de tulburare. haos și nu strică de vacanță în nici un fel, decât de adecvare a hoțului este confirmată de dispoziția generală.
Potrivit lui Yu.M. Lotman, circ, reprezentare bâlci diferit de comedia de teatru „Sensul de încălcare permisivitate a interdicțiilor morale“, care fac obiectul frivole 14. Acest lucru este parțial adevărat, dar nu este caracteristica cea mai esențială a unui astfel de diferențiere. Același farsa „bunicul“ atingând subiecte „interzise“, a recurs la utilizarea de „vorbire Esop“, în caz contrar ar putea ajunge cu ușurință în secția de poliție. Raeshnik a prezentat imagini "absurde" numai separat și pentru o taxă suplimentară. Mai mult diferență radicală, care separă lumea de vacanță bâlci din viața de zi cu zi - o situație potpuriu foarte frecvente, luminozitate, confuzie, în interiorul căruia este dincolo de morală
-----------------------------
norme - doar un caz special. A încălcat nu numai normele morale, ci și orice alte norme posibile, care, în hiperbolizarea sa, au produs o rezonanță de șoc și surpriză, adică ceea ce este adevăratul antagonist al sentimentului de monotonie, inexpresivitatea existenței obișnuite și a fost destinat să-l distrugă. Comerț echitabil „concediere“ și „excesiv“ nu este doar experiența „plinătății vieții“ este - „captare“ viață, libertate și libertatea de mâine că toate acestea vor pierde sentimentul. Orice exces indică o lipsă, o lipsă de ceva într-un alt domeniu al vieții, despăgubire pentru ceea ce reprezintă. Prin urmare, nu numai festivitățile festive, ci și cele neobișnuite, libertatea "cu durere", cu disperare, cererea "chiar acum". Realizarea unor astfel de sentimente bâlci publice „comercianți ochelari“ au încercat să asigure maximum, aducând fiecare detaliu imagine festiv la grotesc proporții exagerate. Elementul echitabil este tărâmul aparițiilor și "ispitelor". Excesul de imagini vopsele într-o continuă „apăsarea butonului“ și ciclul de sine a lăsat doar „impresia“, sentimentul de alunecare pe suprafața obiectelor realității este percepută doar ca o „formă“, și, prin urmare, capabilă să creeze crize perceptive“. Mutarea pe toate părțile cu viteză amețitoare, semne golite <.> lipsesc subiectul de posibilitatea de a le păstra în câmpul vizual și interpretare obișnuit, există doar un sentiment tactil de lucruri, ceva asemănător unei halucinații. "15. Prin urmare, afectează confuzia, devastarea sau chiar depresia, care pot apărea în timpul și după o vizită la" spectacol ". "Excesiv", concentrația maximă de a reflecta afirmația târgului că este "adevăr adevărat". - un fapt care Jean Baudrillard vede „apogeului simulacrului“ și, în același timp, o sursă de ironie 16. Specificitatea ironie justă în faptul că situația este „vizibilitatea“ de înșelăciune nu caută să-și ascundă, ci mai degrabă accentuată în mod deliberat, servind ca un teren propice pentru crearea de benzi desenate recepții și compoziții.
Folosind în procesul de divertisment a fenomenelor publice "simulate", târgul, totuși, în sine - nu este un simulacrum. Fairy distracția generează "vizibilitate", însă calitatea ei substanțială elimină simularea ei ca un întreg.
--------------------------
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: