Odată cu acumularea de cunoștințe despre lume, sarcina sistematizării lor a devenit din ce în ce mai urgentă. Această sarcină a fost realizată de unul dintre cei mai mari gânditori ai antichității, Aristotel (384-322gg.
BC. e.)
"Aristotel" - capul cel mai universal "printre filosofii greci antice"
a spus F. Engels despre acest mare savant al Greciei antice.
Aristotel sa născut în Grecia. în Stagir, situat lângă Macedonia.
În 366 î.Hr. e. el a venit la Atena la Academia din Platon și a rămas acolo cu Platon cam 20 de ani.
În 339 î.Hr. e. Aristotel a organizat Liceul la Atena și a condus-o cu succes timp de 13 ani.
Aristotel a murit în 322 î.Hr. e. pe insula Evia.
În filosofia naturală a lui Aristotel, locul fundamental este ocupat de doctrina mișcării. Mișcarea el înțelege într-un sens larg, ca o schimbare în general, făcând distincție între schimbările în calitatea, cantitativă și schimbările din spațiu.
Toate mișcările mecanice ale lui Aristotel se împart în trei tipuri: circulare, naturale și violente. Mișcarea circulară este mișcarea cea mai perfectă, inerentă numai în lumea cerească. Această mișcare este eternă și neschimbată, iar motivul pentru aceasta este motorul primordial - zeul care trăiește dincolo de sfera stelelor fixe, unde se termină universul material.
Miscările pământului, unde totul este imperfect și are un început și un sfârșit, sunt naturale și violente. O mișcare naturală este mișcarea unui corp greu până la centrul lumii, spre centrul Pământului și spre lumină în sus. Această mișcare de corpuri are loc prin ea însăși, ca rezultat al dorinței corpului de a-și lua locul natural. Nu are nevoie de putere. Toate celelalte mișcări de pe Pământ sunt violente și pot să apară numai sub influența forțelor externe (inclusiv mișcarea uniformă și rectilinie). Principiul său principal al dinamicii, Aristotel spune: "Tot ceea ce se află în mișcare, se mișcă prin efectele celuilalt."
În Aristotel, găsim de asemenea considerații care dau temei pentru definirea cantitativă a forței. Pentru a înțelege mai bine esența problemei
introducem niște termeni și notații moderne: f - forța care acționează asupra corpului,
p este greutatea corpului. Argumentul lui Aristotel se reduce la următoarele: forța este proporțională cu produsul vitezei corpului la care este aplicată, ponderea sa, adică f = pv = ps / t,
unde s este calea traversată, t este timpul corespunzător și v este viteza.
Dar, în același timp, Aristotel credea în Dumnezeu, în contrast pământesc și ceresc, în centrul unui univers limitat el a pus pe pământ staționar, ca un corp, are cea mai mare greutate. Pentru aceste momente similare, învățăturile lui Aristotel au confiscat biserica, transformându-le în dogme.
Aristotel este numit nașul fizicii: la urma urmei, titlul cărții sale "Fizica" a devenit numele întregii științe fizice.
Principiul dezvoltării se aplică într-un mod foarte specific. Natura nu se dezvoltă, se dezvoltă numai ideea absolută, iar natura este doar desfășurarea celor deja date. Indirect, ideea dezvoltării afectează filosofia naturii. Hegel analizează în mod constant secțiuni ale cunoașterii științelor naturale, de la natură neînsuflețită la chimie, materie organică, natură vie (datorită faptului că ideea se dezvoltă în sine). Ideea evoluționistă, care în fața lui Lamarck și-a străpuns drumul, respinge. El spune că înțelegerea evoluționistă nu explică nimic.
3) fizica organica.
Mecanica - domeniul alterității ideii sub forma unui aspect imediat, adică în spațiu-timp. La nivelul logicii, Ideea Absolută există înainte de spațiu și timp. Spațiul este o ființă directă din sine. Hegel înțelege o caracteristică foarte importantă a spațiului. Spațiul este ceva ale cărui părți sunt exterioare unul altuia.
Timpul este negativitatea spațiului, sau adevărul spațiului. Părțile străine ale spațiului sunt deja marcate. Serii de timp constau din intervale externe unul față de celălalt. Spațiul trece în timp, sinteza - dispariția celor două ca entități independente și trecerea lor la momentele celei de-a treia mișcări.
Mișcarea este unitatea spațiului și a timpului. Raza cerealelor este - mișcarea este întotdeauna legată de unitatea caracteristicilor spațiale și temporale.
Hegel refuză să recunoască ceea ce Newton numea spațiu și timp absolut. El refuză să înțeleagă spațiu și timp ca scaunul de evenimente adiacente interpretarea lui Leibniz, care a fost pus în aplicare în teoria relativității: timp - caracteristica de mișcare, formarea, prehozhdeniya. Timpul este procesul de mișcare. Scoateți mișcarea - nu va mai fi timp. Nu există timp liber.
· Unitate de repulsie și atracție.
Conceptul corespunde conceptelor mecanistice reflectate în mecanica newtoniană. În general, Hegel caracterizează toate mecanica ca o certitudine cantitativă a fenomenelor naturale. Conceptul de materie este conceptul de bază al fizicii sale. Aici conceptul principal este conceptul de individualitate. Acest lucru este evident din a treia parte a filozofiei naturii, completarea ei. Fără a lua în considerare scopul, este imposibil să înțelegem de ce o face. El privește individualitatea universală ca o calitate fizică liberă. Persoane libere - corpuri celeste, elemente fizice, procese meteorologice. Particularități individuale - greutate specifică, aderență, sunet și căldură. Individualitate totală - magnetismul, electricitatea și procesele chimice (amintim filozofia naturală a lui Schelling). Procesul chimic este totalitatea ca unitate de magnetism și electricitate.
1) Natură geologică
2) natura vegetativă
3) Organisme animale.
Scopul principal este de a dezvolta o idee despre cum apare viața, care sunt etapele acestui proces; stabili condițiile pentru apariția acestuia.
Organismul geologic este temelia și solul vieții. Hegel vorbește despre generația spontană de viață pe Pământ. Condițiile geologice din cele mai diverse părți ale globului produc organisme vii primitive care au capacitatea de a se reproduce singure.
Când abilitatea apare, ea apare viu ca un corp, împărțit în părți, care diferă unul de celălalt.
În organismele de plante, diferența dintre părți nu este absolută: anumite părți pot înlocui altele. La animale, diferențierea organelor este mai mare. Organismul animal este vârful dezvoltării naturii.
Tranziția dincolo de natură este o tranziție la filosofia spiritului. Ar trebui să fie descris ca refuz de sine prin natura ei însăși - negarea ideii sub forma alterității. Ideea trebuie să revină la sine. Natura trebuie să se supună la refuzul de sine și trebuie să apară un spirit. Ceea ce duce la auto-negarea trebuie să se întoarcă de la natura însăși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: