Capitolul 2 RACISMUL ȘI STORIVILUL
Într-unul din cântecele populare, New Orleans este numit "paradis descendent în pământ". Trebuie să ne dăm seama că există o anumită sumă de adevăr în această declarație.
În comparație cu orașele industriale ale Nordului rece, soarele New Orleans este într-un sens într-adevăr un paradis. Dar acest paradis avea partea opusă. De la înființarea orașului, a fost chinuit de două dintre cele mai acute și, după cum sa dovedit, probleme complet insolubile - rasiale și problema sexului.
Probabil că ar fi inechitabil să credem că inegalitatea rasială a fost inventată în sudul american. Unele națiuni europene și-au transformat coloniile în populația locală mult mai rău decât americanii cu negrii. Sclavia însăși era inerentă din punct de vedere ecologic în Africa, cu mult înainte ca Albul să vină acolo. Chiar și în statele nordice, negrii trebuiau să lupte împotriva unei lupte brutale înainte de a ajunge la o egalitate relativă cu albii. Dar dacă există încă fricțiuni pe motive rasiale, cum rămâne cu situația negrilor din statele sudice ale țării. Louis Armstrong a crescut într-o societate unde, în mod tradițional și în conformitate cu legile, negrii erau semi-sclavi. Rasa a avut același impact decisiv asupra formării psihicului său, cum ar fi sărăcia și abandonul constant.
După încheierea războiului civil, a început epoca de reconstrucție, în timpul căreia detașamentele nordilor au rămas în sud ca forțe de ocupație. Politica guvernului federal victorios al Nordului a avut drept scop asigurarea egalității non-gram. Sub protecția armelor nordice, negrii au început să participe la școli, au fost încurajați să participe la vot și să-și nominalizeze candidații pentru funcții alese. Un număr semnificativ de negri au fost aleși în instituții de stat și municipale, până la Senatul Statelor Unite.
Mecanismul prin care negrii au început să se transforme din nou în sclavi a fost teroarea. Noaptea, gangsteri de rasisti au atacat colibele negre. A îndrăznit să voteze sau să insiste asupra oricăror alte drepturi, negrii au fost bătuți, spânzurați, arșiți. Într-unul din ziarele locale apărea un titlu: "Un alt grătar de la un negru." Chiar și lupta cu albul ar putea duce la bătăi.
Desigur, nu toți albii, cel mai probabil minoritatea lor nesemnificativă, au participat la uciderea și bătăile negrilor. Marea majoritate a sudului a regretat aceste excese, le-a dezgustat. Dar, din nefericire, minoritatea activă a predominat asupra majorității pasive. Ca o consecință, majoritatea negrilor "pentru a supraviețui și a nu crea probleme suplimentare pentru ei înșiși, au respectat proprietarii neo-sclavilor și au început să se conformeze normelor de comportament impuse față de albii. Au existat unii dintre aceștia care au acționat ca și cum ar fi perceput statutul unei persoane de clasa a doua cu bucurie și chiar cu entuziasm. "2 Cu toate acestea, nu a existat altă alegere decât să se subjugă negrii.
Negrii din New Orleans erau în orice moment într-o poziție mult mai bună decât oriunde altundeva în sud. Liberalismul local afectat și tradițional și prezența unui număr mare de oameni cu sânge mixt. Cetățenii albi sunt obișnuiți cu faptul că persoanele cu culoarea pielii întunecate se simt destul de libere în societate. În reminiscențele despre tinerețea sa "Pop", Foster a scris: "Muzicienii albi și colorați din New Orleans s-au cunoscut bine. Pentru colegii noștri be-împerecheat, nici unul dintre noi nu au fost niciodată Jim Crow 3. Ei nu-i pasa ce culoarea pielii noastre este, și de multe ori a trebuit să acționeze BME-ste cu ei „4. În plus, este cunoscut faptul că un număr de muzicieni kreo- Iubirea cu pielea ușoară, cum ar fi Achil Bucket, a jucat în orchestre albe. În același timp, nu veți găsi o fotografie a anilor în care sunt descrise ansambluri compuse din muzicieni cu culori diferite ale pielii. De aceea, potrivit aceluiași W. Heer, "în New Orleans, în ciuda reputației sale ca oraș fără prejudecăți, negrii nu erau mult mai liberi decât în alte orașe din sud." 5
Astfel, copilăria lui Louis Armstrong a căzut de-a lungul anilor, când situația negrilor din sud a devenit mai rău decât oricând din zilele de sclavie. În unele privințe era chiar mai greu decât în sclavie, pentru că proprietarul sclavului stăpân, chiar pedepsind cu scrupule robul său, nu voia să-l omoare. La urma urmei, i-au fost cheltuite bani.
Armstrong a trebuit să se confrunte în viață cu multe interdicții. De exemplu, el nu a putut să se miște în mod liber în orașul său natal. Au existat multe locuri în care el avea dreptul să apară numai în cazul în care era justificat de un fel de afacere. (După cum vom vedea mai târziu, unul dintre aceste locuri a fost, de asemenea, Storyville, bordeluri raionale pentru albi.) Armstrong nu a îndrăznit să meargă la un restaurant pentru albi, chiar și cele mai Zakho-DALY, sau o băutură la bar, concepute pentru vizitatorii alb, chiar dacă ar fi o mâncare obișnuită.
Armstrong nu a putut spera să obțină o educație serioasă, să facă o carieră, să dobândească o bună profesie. Activitatea "curată" în orice birou nu era și pentru el. Nascut Negru, a fost condamnat la viata mizerabila a unui muncitor, care nu este intotdeauna sigur de viitor si care, in plus, este in mod constant inselat de maestrul sau alb. În același timp, el știa că, la bătrânețe, va fi complet dependent de mila prietenilor și rudelor, pentru că ar trebui să-l hrănească. Și nici o speranță că situația se va schimba vreodată în bine. Nu cu mult timp în urmă, în sud, au fost adoptate noi și noi legi anti-negre, înăsprirea segregării rasiale. Deci, în 1917, New Orleans a introdus oficial segregarea instituțiilor cu lanterne roșii. Adesea, ei citează cuvintele lui Armstrong că un negru ar trebui să aibă întotdeauna un om alb care să spună: "Acesta este albastru și albastru". Astăzi, o asemenea recunoaștere simplă ne poate îngrozi, dar nu trebuie să uităm că Armstrong a fost format ca persoană într-o atmosferă de rasism agresiv. Într-o zi el ia spus reporterului: "În vremurile vechi, un negru a trăit rău, care nu avea un om alb în urma lui, care să-l poată susține, să-l sprijine. Atunci când negrul era în dificultate, un astfel de om alb se duse la gardienii ordinii și le spuse: "De ce naiba mi-ai luat negrul meu?" Și, desigur, un astfel de negru a fost imediat eliberat. Dar dacă intri într-o închisoare, fără a avea un sef alb, atunci vei auzi cum inelul vine cu cătușe. Nu, indiferent de ceea ce spui, dar înainte ca pericolul să te aștepte la fiecare colț. "6
În timpul lui Armstrong, viața negrului în sud și în nord era asemănătoare cu cea a unui soldat obișnuit în armată. La fiecare pas, restricții, interdicții, tot felul de reguli pe care trebuie să le respectați, în cele din urmă, superiorii care, din cauza unui capriciu, vă pot face viața dificilă, vă condamnă suferința și chiar moartea. De aici disperarea constantă, frica, co-starea de asuprire, greu suprimat furia. Singura diferență dintre poziția negrului și poziția soldatului era că primul a efectuat un serviciu nedeterminat.
După primul război mondial, presupuși negri negri, au apărut noi represiuni, din care au suferit cei mai mulți negri cu sânge mixt. Ar fi mai corect să le numim Creoles. Lingviștii încă cercetează termenul "Creole". De la sfârșitul secolului al XIX-lea a început să fie utilizat pentru notație-TION a culturii spirituale moștenite de la prima la-selentsev Louisiana, care erau romano-catolici, să zicem, dacă în dialectul local al limbii franceze și Perez-a plouat în America, încă în materie de cultură axat pe Paris. În ciuda opiniei larg răspândite în rândul experților în jazz, au fost albi. Împreună cu ei a existat, ca și astăzi, o comunitate de oameni cu sânge mixt, care, de regulă, erau liberi. În secolul XIX, ei au fost numiți: "gens de couleur libres" 7.
Ca și în alte state, rasele de amestec au fost comune în Louis Zian. Mai presus de toate, au existat creole negre. Ei au fost coborât din femeile de sânge amestecat, care în 1809 au fugit în dezordine din insula nativ din Caraibe pentru a scăpa de tulburările cauzate de răscoalele ra-CWA și războaiele napoleoniene. După ce și-au pierdut tot ce aveau în fosta lor patrie, refugiații au fost forțați să se apuce de orice ocazie de a se întoarce în picioare. Pentru tinerele femei atractive, cea mai bună cale a fost clară și foarte curând sa născut o tradiție, conform căreia bărbații albi au început să creeze amante printre femeile cu sânge mixt. "Interesat de o fată, bărbatul, în primul rând, a făcut o vizită la rudele sale și a încheiat un acord potrivit cu ei, potrivit căruia fie a plătit imediat o anumită sumă, fie a dat o casă. După aceea, cel ales a aranjat o petrecere de adio pentru prietenii săi și sa mutat să trăiască cu tutorele ". 8. Această tradiție a fost respectată destul de deschis. Opt până la zece ori pe an, eliminând celebre Valis bile kvarteronskie, numit oficial Bals du Cordon Bleu 9. în cazul în care tineretul alb-ar putea întâlni cu mai ocupat-mo lodymi femei de sânge amestecat, și cei care au făcut deja alegerea lor - să aducă lumina inimii lor doamnelor cu pielea întunecată.
Uneori prostituatele locuiau într-un singur loc și apoi era ceva de genul unui bloc cu lanterne roșii. Dar până la sfârșitul secolului trecut, bordul li sa răspândit peste tot în oraș. Adesea, cetățenii de bună-credință au descoperit brusc că acest tip de instituție se afla în vecinătatea lor, iar locuitorii săi nu se ascund, făcând meseria lor. Din casa au auzit în permanență strigăte de băutură, iar copiii buni își chinuiau părinții cu întrebări dificile. Au fost depuse multe încercări pentru a găsi o soluție la această problemă, însă nimic nu ar putea împiedica prosperitatea afacerii. Prea mulți au fost cumpărători sete și gata pentru toți vânzătorii.
În cele din urmă, guvernul oraș, în disperare, re-cusute, cel puțin pentru a colecta toate casele publice într-un paradis-o, departe de ochii cetățenilor revoltati. În plus, a fost mai ușor să menținem ordinea acolo. În 1899 a deschis un sfert din unitățile cu fond roșu-ryami că locuitorii orașului imediat el a numit Storyville, numit Joseph Story, un membru al municipiului, pre-lozhivshego factura corespunzătoare.
Povestea lui Storyville apare în multe legende despre jazz. Unii cercetători din perioada inițială de istoria jazz-ului cred că prima trupa de jazz a jucat în bordeluri, și că a fost de închidere în 1917, districtul este de obicei numit sfert Wali de unități cu felinare roșii, forțând muzicieni lo să meargă la nord - în St Louis și Chi Kago. Cu toate acestea, un astfel de cunoscator serios de jazz, cum ar fi Al Rose, dovedește că există întotdeauna Existent-Vova nimeni în New Orleans, dar două Storyville pentru că le-gendarnom District respectat cu strictețe segregare. Nu trebuie uitat că era încă un Sud adânc. Nici nu se putea presupune că un bărbat alb utilizează serviciile aceleiași femei ca un negru. Majoritatea prostituatelor Storyville erau albe. „Cartea go-luboy,“ New Orleans prostitu de referință curent, aproximativ o treime din fete numite „colorate“. De fapt, ei erau și femei cu jupuite de sânge mixt. Din toate casele publice din New Orleans, doar două femei de rase diferite "au lucrat" împreună. Stăpânii tuturor bordelurilor erau albi. Albii au fost cele mai barmani și proprietarii de club și de cabaret, la fiecare pas în districtul. Negros au fost folosite doar pe negru: ca servitori, chelneri, trimiterea de-TION și ca întreaga activitate, în cele din urmă storivillsky în mâinile albilor. Cazul sa dovedit a fi foarte profitabil și lăsându-i pe negrii săi a fost fără nimic.
Atunci când a pregătit un proiect de lege privind districtul, determinând limitele sale, sa prevăzut crearea unui alt Storyville pentru Black. Acesta este situat în apropiere de Storyville alb, ocupând patru blocuri între străzile Perdido și Greve pe de o parte, și Locust și Franklin - pe de altă parte. În timpul Kako de ceva timp, aceste sferturi au fost neoficial la-Knowledge Center Negro prostituția în cazul în care fetele iunie-Nye servit bărbați negru și, uneori, alb. Black Storeville și zona din jurul acestuia au devenit de fapt ghetoul negru. În memoriile de pionieri de jazz el apare ca „partea de sus a Goro-da“ - în contrast cu „partea de jos“, în cazul în care au trăit în principal Creoles. Negru Storyville a fost zona bandit cu bordeluri ieftine, cu tot felul tonuri, sali de dans tare, cum ar fi de pavilion-lea „Funky Bat Hall“, unde a jucat legendarul rădăcină-TIST „prieteni“ Bolden. De fiecare dată și atunci a existat o povozhshchina sau de fotografiere, sau chiar de omor. Betiile locale, drogurile, bolile, trucurile nebune ar fi suficiente pentru cateva ghetouri. Această zonă, cel mai probabil, a devenit adevăratul leagăn al jazz-ului. A fost acolo că Bol den și tovarășii săi, la cererea prostituatelor și a clienților lor efectuat blues, o melodie tristă de co-toryh ar putea dansa, abia se deplasează picioarele. Acolo a crescut Louis Armstrong. Aici a învățat să cânte muzică de jazz.
1 Hair W. I. Carnavalul furiei, p. 14
2 Ibid
3 Denumirea abuzivă a negrilor în Statele Unite de la sfârșitul secolului al XIX-lea. - Prim, transl.
4 Foster P. Pops Foster, p. 65
5 Hair W. I. Op. cit. p. 65
6 Harper's, Nov. 1967
7 culori gratuite (franceză).
8 Tinker E. L. Creole City. New York, 1953
9 Alimente gourmet (franceză).
10 Foster P. Pops Foster, p. 37
Trimiteți-le prietenilor: