Denumirea lucrării: Vechea lege indiană. Legile lui Manu
Domeniul de activitate: Stat și drept, jurisprudență și drept procedural
Descriere: Cea mai veche Dharma - Gautama Baudhayana, Apastamba, Vasishta, a purtat numele dharmasutr (firul sutra), au existat, probabil, la începutul celei de a doua jumătate a mileniului I î.Hr.
și la începutul secolului al XX-lea. Pe baza lor exista o vastă literatură despre dharma
Mărime fișier: 32.98 KB
Lucrarea a fost descărcată: 3 persoane.
Vechea lege indiană. Legile lui Manu
Apariția lui ZM și a dharmasasterului ulterior a marcat o nouă etapă calitativ în dezvoltarea gândirii legale în India antică, care a început să experimenteze din ce în ce mai mult influența seculară și să se adapteze la nevoile aplicării practice. Acest lucru a afectat în aprofundarea conceptului de dharma, interpretat în contextul regulilor de viață a celor patru caste, și o mai mare varietate, reglementările legale de proprietate separat incluse în secțiunea radzhadharma.
În cazul în care, în general, considerate contravenții dharmasutrah ─ infracțiunile împotriva persoanelor: crimă, adulter, abuz, furt, care este conceptul general ─ Himsa (prejudiciul, personalitate rănit), apoi în mai târziu dharmashastr creșterea atenție a fost acordată relațiilor contractuale și de proprietate, responsabilitate pentru încălcarea lor (pentru neplata datoriilor, ipotecare, frontierele terestre, împărțirea moștenirii și așa mai departe.). Normele legale din aceste dharmasastre erau mai ordonate, clasificate. De la ZM, au început să fie construite pe baza a 18 motive pentru proces.
Primul grup de motive (norme) se referă la relațiile contractuale:
1. neplata datoriei;
3. vânzarea altora;
4. participarea la o asociație comercială sau la altă asociație;
5. eșecul de a da acest lucru (VIII, 4);
6. neplata salariilor;
7. încălcarea acordului;
8. anularea achiziției și a vânzării;
9. Lupta gazdă cu păstorul (VIII, 5).
Al doilea grup se ocupă de delictele concrete - crime (hems):
10. litigiile la frontieră (teren);
11. calomnie și insulte cu acțiune;
14. Violența și adulterul (3M, VIII, 6);
15. Pasunatul bovinelor.
Cel de-al treilea grup a vizat încălcări:
16. normele dreptului căsătoriei și dreptului familiei;
17. legea moștenirii (VIII, 7);
18. Jocurile de noroc, echivalate cu crimele.
Astfel, sistemul de prezentare a normelor în sastra în funcție de cele 18 motive ale procesului a fost diferit de cel al sistemului sucursalelor moderne, deoarece nu a fost posibilă divizarea normelor dreptului civil și penal,
Reglementarea relațiilor de proprietate (legile din India antică)
Sastra spectacol, pe de o parte, pe stratificarea în India antică, iar pe de altă parte - pe o conservare destul de strictă comunale, castă, patriarhal, legăturile bolshesemeynyh. În mandatul terenurilor comunale au fost pășunat, irigații, drumuri, etc. Regulile vechilor drepturi indiene proteja drepturile comunităților agricole, sate, orașe, sate, care au avut un drept aproape nelimitată de a dispune de teren :. Pentru a vinde, închiria, da, în special temple ─.
Proprietatea privată a țăranilor a fost, de asemenea, asociată cu puteri largi: vânzarea, leasingul, donarea terenurilor etc.
ЗМ stabilește în mod clar căile legale de achiziție de bunuri:
1. prin transferarea lucrurilor prin moștenire;
2. primirea lui ca dar;
4. cucerire (numai ksatriyas);
5. școală (numai vaisyas);
6. performanța muncii (doar vaisyas);
7. primirea alms (X, 115) (numai brahmanas).
Această ordine ideală adesea nu reflecta situația reală a reprezentanților varnelor individuale.
Tranzacția este nulă dacă este încheiat în secret, fără martori, prin fraudă sau violență, persoană beat sau nebun, care era într-o stare de furie, durere, și un bătrân, un copil, un ciudat. Capacitatea femeilor, a membrilor ne-independenți ai familiilor mari nedivizuiți (fiu în funcție de tată, tată în funcție de fiu, frate care nu are o familie etc.) a fost de asemenea limitat.
Creditorul oferă de fapt posibilități nelimitate pentru datoria (cu ajutorul trucuri, forțați de asediul casei, capturarea animalelor sau a fiilor debitorului, precum și de putere, „atunci când un creditor sechestrarea debitorului, îl duce la casa lui și ține de foame și bate-l până atâta timp cât nu plătește datoria "). Astfel, cer în mod expres ZM regelui de a penaliza plângându debitorului față de creditor, solicită plata datoriei de „arbitrar“.
Pentru contractul de vânzare, a fost caracteristic faptul că barierele de caste au impus o serie de restricții asupra posibilității de a se angaja în comerț, în special pentru reprezentanții varnelor mai mari. Vânzarea automată și vânzarea rudelor în sclavie au condus la expulzarea din castă. Dezvoltarea relativ slabă a relațiilor marfă-bani a fost reflectat într-o anumită instabilitate a contractului de vânzare, care, potrivit dharmashastr precoce ar putea fi reziliat în orice moment de ZM - timp de 10 zile. Nimic mai mult decât dorința de a raționaliza relațiile comerciale a fost alocarea, în șasurile ulterioare, a unor astfel de cauze ale procesului, cum ar fi ne-transferul vândutului sau refuzul achiziționării.
Infracțiuni și pedepse în India antică
Relația strânsă dintre lege și religie și moralitate a determinat principala caracteristică a legii vechi indiene, manifestată în absența unei diferențieri clare a crimelor și a păcatelor. Baza pentru delimitarea lor în ZM nu este natura infracțiunii însăși, ci pedeapsa pentru ea. Într-un caz, este o amendă, pedeapsă corporală, în alta - răscumpărare.
Deci, marea lege a păcatului în India includ astfel de acte, ceea ce a determinat o necurăția ritual vinovatului și nevoia de răscumpărare grave, în special uciderea unui brahman, de băut, furtul, adulter cu soția guru (profesor) și Comunitatea cu un păcătos. Aceste acțiuni sunt menționate la un alt capitol (IX, 235), la categoria contraventiilor, infracțiuni, a căror consecință a fost pedepsit până la privarea de proprietate în întreaga țară și exil.
Ucigașul a fost eliberat de pedeapsă dacă a ucis, apăra pe sine, protejând darurile sacrifice și protejând femeile și brahmanii. Nu contează dacă guruul, copilul, bătrânii sau chiar brahmana, un foarte învățat în vedele, au fost uciși.
Un grup mare de norme incluse în conceptul general de "violență" se referă la infracțiunile împotriva individului. Printre acestea, primul loc este ocupat de crimă, care implică moartea infractorului. "Uciderea unui ucigaș - deschis sau secret - nu este niciodată un ucigaș pentru păcat" - proclamat în ZM. Cea mai gravă crimă a fost uciderea unui brahman, însă brahmana însuși nu putea fi pedepsit cu pedeapsa cu moartea chiar și pentru crimă. În acest caz, a fost expulzat din țară.
ZM-ul Există simplu (taierea capului) si calificat (trasul in teapa, înec etc.) Pedeapsa cu moartea, care, în unele cazuri, ar putea fi înlocuit cu plata unei amenzi mai mari. Brahman nu se aplică pedeapsa cu moartea, a fost asimilată cu un fel de moarte civilă, asociată cu anunțul public, stigmatizare, expulzarea din țară și castă. Stigma a fost aplicată și reprezentanților altor varnă, împreună cu pedeapsa corporală și amenzile monetare.
Reglementarea căsătoriei și a relațiilor de familie în India antică
Toate prevederile „dharmei ca soț și soție“ sugerează inferioritate, subordonarea femeii în societatea indiană veche, nu se mai păstrează în stabilitatea unui număr mare, familii patriarhale nedivizate, clanuri, în care capul familiei a avut o mare putere, aproape nelimitată. În sfera relațiilor de familie, influența tradițiilor socio-culturale și a normelor legii obișnuite sa manifestat foarte clar. Acest lucru este demonstrat de o indicație a opt forme conflictuale de căsătorie, care au fost comune în India, și că nu pot fi Shasta ignorate. Toate aceste forme au fost reduse ca urmare a cumpărării mirelui, viitorului lucrător din familie.
Litigii în India antică
Procedurile judiciare sunt descrise în detaliu în art. și în Dharmashastra mai târziu, iar regulile acuzației în ceea ce privește natura procesului, atât în cauzele penale, cât și în cele civile, au coincis în esență.
Cauza de judecată a început cu depunerea unei cereri și a mărturiei în instanța reclamantului, apoi pe inculpat. În funcție de natura cazului, fiecare dintre părți a prezentat garanții care garantează executarea hotărârii judecătorești (în principal asupra obligațiilor de plată a datoriilor). Inculpatul, în acest caz, nu avea dreptul să prezinte o cerere reconvențională (taxe), cu excepția examinării cazului cu privire la certurile, furturile, acordurile comercianti. Examinarea a fost încetată dacă inculpatul a pledat vinovat, altfel i sa acordat un răgaz pentru răspuns: prima dată de la 3 la 7 zile, a doua (pentru a găsi noi dovezi) - o lună și jumătate. Reclamantul a fost nevoit să conteste mărturia inculpatului în aceeași zi, altfel ar fi fost amendat. Zborul atât al reclamantului, cât și al inculpatului de la proces a fost echivalent cu mărturisirea vinovăției.
Concursul public, ca o condiție prealabilă pentru desfășurarea afacerilor, a fost întărit de dreptul reclamantului și inculpatului de a bate ipoteca, care a fost plătită partidului care a pierdut până la o anumită sumă țarului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: