7. Ridicați ochii sufletului tău ...
Privind la conducătorul și performantul credinței ...
Să ne imaginăm că persoana noastră simplă, inteligentă, dar ignorantă, menționată în capitolul al șaselea, se întoarce mai întâi la citirea Sfintelor Scripturi. El începe Biblia fără să știe nimic despre ce este vorba această carte. El nu are prejudecăți complet; el nu dovedește nimic și nu se apără de nimic.
O astfel de persoană nu are nevoie de prea mult timp pentru a fi sigură de adevărurile cunoscute care îi vor fi dezvăluite din paginile Bibliei. Aceste adevăruri sunt legi spirituale care se manifestă în afacerile lui Dumnezeu în raport cu oamenii, despre care vorbesc sfinții ca fiind "mișcați de Duhul Sfânt" (2 Petru 1:21). În timp ce această persoană începe să citească textul, va dori cu siguranță să cumva sistematizeze adevărurile revelate și să tragă pentru sine niște concluzii asupra fiecărui element al sistemului. Astfel de concluzii vor deveni doctrinele propriului său crez biblic. Citirea ulterioară nu va afecta în mod semnificativ aceste dispoziții, ci doar le va întări și clarifica. Astfel, această persoană ajunge la ceea ce învață de fapt Biblia.
La începutul listei de doctrine învățate de Biblie, va exista o doctrină a credinței. Cea mai importantă semnificație pe care Biblia o atribuie credinței va lovi ochiul și cititorul nostru nu va lipsi. Cel mai probabil, el va concluziona că credința este nucleul întregii vieți spirituale. "Și fără credință este imposibil să-I mulțumim lui Dumnezeu" (Evrei 11: 6). Credința ne dă posibilitatea de a crește spiritual și să prospere în Împărăția lui Dumnezeu, fără credință nu au acces la Dumnezeu, nu există nici o iertare, nici o răscumpărare, nici o salvare, nu există nici o comunicare la toate, și nici o viață a spiritului.
Până când prietenul nostru ajunge la capitolul unsprezece din Evrei, elogiu elocvent că există sunet în raport cu credință, nu pare neobișnuit. La urma urmei, el a citit deja discursurile puternice ale apostolului Pavel în apărarea credinței în epistolele către romani și galateni. Apoi, dacă se adâncește în istoria bisericii, el este conștient de puterea uimitoare a reformatori învățături, așa cum au arătat în poziția centrală a credinței în religia creștină.
Deci, dacă credința este vitală, dacă este necesar, cu caracter obligatoriu, care nu permite excepții imperativ în căutarea noastră pentru Dumnezeu, atunci în mod natural ne gândim profund la întrebarea: Nu am acest dar cel mai prețios au? Și din moment ce mintea noastră rămâne mintea noastră, este inevitabilă, acum sau mai târziu, ne va duce la întrebarea despre natura credinței în sine. Întrebarea "Ce este credința" ascunde un altul: "Mă-am luat?" Și acest lucru va necesita un răspuns, dacă este posibil un astfel de răspuns.
Aproape toți cei care scriu sau exprimă credință ne vorbește în esență despre același lucru. Ei spun că această încredere în adevărul cuvintelor Sale și promisiunea că această încredere în Dumnezeu, exprimată în Cuvântul adevărului Bibliei este adevărat, și că este necesar să se urmeze instrucțiunile sale. Mai mult, de regulă, este o poveste despre oameni care s-au rugat, iar Dumnezeu a răspuns la rugăciunile lor după credința lor. Aceste răspunsuri sunt, în cea mai mare parte, daruri de calitate practică sau materială, cum ar fi sănătatea, banii, securitatea fizică sau succesul în afaceri. Dacă un predicator - un om cu o turnură filosofică a minții, el va lua un curs diferit și să ne ia în junglă metafizic sau umple terminologia noastră filosofică definirea și clarificarea conceptelor, astfel, mai mult și mai podkashivaya vegetație sfrijit credinței noastre, până când în cele din urmă va deveni cel mai subtire web. Când se termină, rămânem dezorientat și începe să iasă „prin aceeași ușă de ceea ce a venit.“ Într-adevăr, trebuie să existe o cale mai bună.
Sfânta Scriptură practic nu definește în vreun fel conceptul de credință. Pe lângă definiția din unsprezece cuvinte din Evrei 11: 1, nu cunosc nici o altă definiție biblică. Dar chiar și aici, credința este definită funcțional, și nu filozofic, adică, spune ce credință în acțiune este. dar nu în esență. Această definiție presupune existența credinței și arată ce este rezultatul ei și nu ceea ce reprezintă. Vom fi înțelepți dacă ajungem la aceste limite și ne oprim. Ni sa spus de unde și folosind ceea ce credința vine în jos pentru noi: „acest lucru nu este de la voi, darul lui Dumnezeu“ (Efeseni 2: 8) și „Astfel credința vine prin auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu“ (Romani 10: 17) un convingător Dacă parafrazăm Thomas un Kempis, vă poate spune să te: „trebuie să-și exercite credință, mai degrabă decât cunosc definiția de ea.“
De aici, atunci când în acest capitol sunt cuvintele „credință este“ sau echivalentul său, eu cer să fie înțeles în sensul că credința se manifestă în afacerile unui credincios. Acum, lăsați conversația cu privire la definirea credinței și a vorbi despre ce este în experiența, adică, în practică, conversația noastră ar merge mai mult în venă practică decât teoretică.
Într-o poveste impresionantă din Cartea Numerilor (21: 4-9), există manifestări de credință în acțiune, în practică, în fapte. Israeliți au devenit nerăbdători și spune, contrar lui Dumnezeu, și Domnul a trimis șerpi veninoși, care „... mușcat poporul, și a căzut o mare mulțime de copiii lui Israel.“ Apoi Moise a căutat pe Domnul să ceară poporului, și a auzit și le-a dat un remediu pentru mușcăturile de șarpe. El a poruncit lui Moise să facă un șarpe de aramă și la pus pe un stâlp, în fața întregului popor „și înțepat de uita la ea, va trăi.“ Moise a ascultat porunca Domnului "și când șarpele a omorât un om, sa uitat la șarpele de alamă și a rămas în viață".
În Noul Testament, acest important episod istoric este dat o interpretare, nu de oricine, ci de Domnul Isus Hristos personal. El explică ascultătorilor Săi cum pot fi mântuiți. El spune că puteți fi mântuit doar prin credință. Și pentru a clarifica, el amintește episodul din cartea Numeri: „Și, după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3: 14 -15).
Persoana noastră obișnuită, citind acest loc, poate face o descoperire importantă. El va acorda atenție faptului că conceptele de a privi și de a crede sunt sinonime. "Uită-te" la șarpele din Vechiul Testament este același lucru cu "cred" în Noul Testament Hristos. Adică să privim și să credem că este același lucru. Și atunci va înțelege că fiii lui Israel se uită cu ochi carnați și credința se face în inimă. Cred că cititorul nostru va concluziona că credința este viziunea sufletului asupra Dumnezeului mântuitor.
Când înțelege acest lucru, își va aminti locurile din Biblie pe care le-a citit mai devreme, iar semnificația lor îl va copleși cu puterea lui. "Cei care se uitau la El au fost luminați, iar fecioarele lor nu s-ar fi rușine" (Psalmul 33: 6). "Eu Îmi ascult ochii, care locuiesc în ceruri! Iată, ca ochii robilor se uite la mâna stăpânilor lor, ca ochii de sclavi - în mâna stăpânei ei, astfel încât ochii noștri - la Domnul, Dumnezeul nostru, până când el are milă de noi „(Ps.122: 1-2). Omul, căutând mila lui Dumnezeu, privește Dumnezeul îndurării și nu Își ia ochii de pe El, până când El dă mila Lui. Și Domnul nostru se uită mereu la Dumnezeu: „... ochii spre cer, a binecuvântat și a rupt și a dat ucenicilor ...“ (înmulțirea pâinilor Mf.14: 19). Desigur, Isus ne-a învățat să facem așa cum a făcut El în toate lucrările Sale, întorcându-și ochii spirituali asupra Tatălui Său. Puterea Lui este în viziunea Sa constantă asupra lui Dumnezeu (Ioan 5: 19-21).
Se pare că credința este convertirea inimilor noastre la Isus. Credința este ridicarea ochilor spirituali asupra "Mielului lui Dumnezeu", contemplarea continuă a Lui pe tot parcursul vieții. La început, acest lucru poate părea dificil, dar va fi mai ușor și mai ușor cu timpul dacă vom începe să privim calmul minunat al Lui față fără nici o tensiune. Impiedicare poate deveni uituceală, dar dacă într-o zi inima capitulează la El, indiferent de cât de mult a trebuit să abată de la calea care duce la ea, interesul inima în Cristos din nou prevalează și pacea va găsi numai în El, la fel ca și voința păsărilor eliberate se întoarce la fereastra lui.
Aș dori să atrag atenția asupra unei circumstanțe, a unui mare act arbitrar care ne afirmă în atracția noastră sinceră față de contemplarea eternă a lui Hristos. Dumnezeu acceptă dorința noastră de a alege, luând în considerare faptul că există mii de distragerile care ne asediază în această lume viciosă. El știe că am îndreptat aspirațiile inimii noastre către Isus; De asemenea, putem fi conștienți de acest lucru și să ia confortul că obiceiul de a concentrându-se pe Hristos, va fi, în viitor, după un timp, la un anumit reflex spiritual, care nu mai necesită nici un efort conștient din partea noastră.
Din toate virtuțile, credința este cel puțin înțeleasă ca o virtute. Prin însăși natura sa, credința nu își dă seama de propria existență. La fel ca organele de viziune, care vede ce este în plan frontal, dar nu vede în sine, credința este ocupat de obiectul pe care este așezat ochii spirituali ai ochii ei, și ea însăși nu acordă nici o atenție. Privind la Dumnezeu, nu ne vedem pe noi înșine - aici este o eliberare binecuvântată. Omul care a luptat de unul singur, în scopul de a curăța, dar altele decât încercări nereușite repetate el a lăsat nimic, simt o ușurare reală pentru a opri joc cu mintea lui și se va uita pentru a perfecta. În timp ce se uită la Hristos, ceea ce a încercat să facă de atâta vreme se va întâmpla în sinele său interior. Acest Dumnezeu va lucra la voința și faptele sale.
Credința în sine nu este o faptă demnă; demnitatea este închisă în Cel asupra căruia ea, această credință, este îndreptată. Credința este reorientarea viziunii noastre, transferul direcției inimii noastre de la noi înșine la contemplarea lui Dumnezeu. Păcatul transformat ochii spre interior și a făcut punctul nostru de vedere egocentric lumii necredinței a pus interior noastră „I“ la locul unde ar trebui să fie Dumnezeu, și aducând-o mai aproape de Lucifer, a declarat: „ridica tronul deasupra tronului lui Dumnezeu.“ Credința nu privește înăuntru, ci afară. și totul în viață vine în armonie.
Toate acestea pot părea o simplificare superficială. Dar nu vom face scuze. Cei care aleg unul din cele două lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu, să se ridice în sus, în cer, sau abandoneze aceasta, să coboare în iad, Dumnezeu spune: „Cuvântul este aproape de tine ... adică, cuvântul credință ...“ (Romani 10: 8). Cuvântul viu ne îndeamnă să ne ridicăm ochii față de Domnul, iar apoi lucrarea binecuvântată a credinței va începe.
Ridicându-ne ochii spirituali către Dumnezeu, noi credem că ne vom întâlni cu ochii prietenilor, pentru că este scris că ochii Domnului sunt pe tot pământul. Limba mellifluă a experienței acestui sentiment este exprimată în cuvintele "Tu ești Dumnezeu care mă vede". Când ochii spirituali ai unui om care nu se uită la el însuși, ci la Dumnezeu, se întâlnește cu ochii Domnului, uitându-se la o persoană. Împărăția Cerurilor este deja afirmată aici pe pământ.
Nicolae Cusanus a scris mai mult de patru secole în urmă: „Când toate aspirațiile fata mea pentru tine, pentru că toți dorim fața ta pentru mine când mă uit la tine unul și nimic altceva, așa cum mi-ai înconjurat cu Ta ingrijesti atunci mi trimit dragostea mea pentru tine singur, pentru că tu, care este el însuși iubire, vino la mine unul, atunci care este, Dumnezeul meu, viața mea, nu îmbrățișează aceste lucruri, cum dulceața ta încântătoare atât de tandru peste mine? "
Vreau să spun mai multe despre acest bătrân, omul lui Dumnezeu. Astăzi, mulți creștini nu știu despre asta, dar este complet necunoscut fundamentalistilor. Cred că este util pentru noi să cunoaștem mai îndeaproape pe cei care posedă calitățile spirituale pe care Nikolai Kuzansky le posedă și cu școala gândirii creștine pe care o reprezintă. Pentru a fi aprobată de figurile evanghelice ale timpurilor noastre, literatura creștină este forțată să se mențină la un fel de "linie de partid" cu care să se sustragă și din care este greu de scăpat. O istorie de jumătate de secol a acestei stări de lucruri în America ne-a determinat să devenim rigizi și plini de satisfacție. Încercăm să ne asemănăm unii cu alții. Este obișnuit să spunem cu voce tare despre astfel de lucruri pe care toată lumea și toată lumea le spune în mediul nostru, justificându-ne prin a spune că acestea sunt variantele noastre mici pe un subiect aprobat sau cel puțin niște ilustrații noi.
Nicolae din Cusa era un adevărat urmaș al lui Hristos, îl iubea pe Domnul, radia lumina și se distinge prin devotamentul față de Isus. Teologia sa este inerentă ortodoxiei și, în același timp, este parfumată cu prospețimea, care, de fapt, tot ceea ce privește Isus, trebuie să fie diferită. Ideile sale despre viața veșnică, de exemplu, sunt sublime și, dacă nu greșite, mai apropiate în spiritul contextului din Ioan 17: 3 decât cele moderne. Viața veșnică, spune Nikolai, este "nimic mai mult decât o priveliște binecuvântată, pe care niciodată nu o îndepărtați de mine și chiar de cele mai ascunse colțuri ale sufletului meu. Privind la mine, Tu îmi dai viață; viața aceasta este neîncetată darul dulce al iubirii Tale, și dă-mi, că dragostea ta a aprins dragostea mea pentru tine, și mă hrăni cu foc, și hrănitoare, inflamate dorința mea, să-mi dea un pahar de roua distractiv, care de băut această sursă bate viață, înmulțirea și întărirea acesteia ".
Deci, dacă credința este privirea inimii noastre, ne-am întors la Dumnezeu și dacă această privire a ochilor duhovnicești ordinați de Dumnezeu se întâlnește cu ochii cu totul văzători ai lui Dumnezeu, atunci acesta este cel mai ușor dintre tot ce este disponibil omului. Ar trebui să fie la fel de ușor ca Dumnezeu să devină vital pentru cei mai slabi dintre noi și cei săraci în spirit.
Din toate cele de mai sus, putem face câteva concluzii evidente. De exemplu, simplitatea credinței. Pentru că a crede că este să te uiți, atunci poți să crezi fără pregătire specială sau accesorii religioase. Dumnezeu a aranjat astfel încât toate lucrurile vitale să nu depindă niciodată de capricia hazardului. Accesoriile de închinare religioasă pot fi deteriorate sau pierdute, apa ar putea fi scursă, înregistrările ar putea muri în foc, însoțitorul ar putea să stea și templul arde în cenușă. Cu toate acestea, toate acestea sunt externe sufletului și sunt supuse accidentelor și daunelor mecanice. Ridicarea acelorași ochi este din inimă și privește la Dumnezeu orice persoană care stă în picioare, îngenunchează sau se află în agonie morții la o mie de mile de la cea mai apropiată biserică.
De asemenea, locul nu are sens în această binecuvântată credință în Dumnezeu. Ridica ochii spre cer, și lăsați inima găsi odihnă în Hristos, și introduceți imediat sanctuarul, dar înainte de acest lucru ar putea lua o dană într-o mașină Pullman, pentru a lucra într-o fabrică sau tinichigiu în bucătărie. Dumnezeu poate fi văzut de pretutindeni, dacă numai sufletul tău este înclinat să-L iubească și să-l asculte.
Cineva va întreba. "Nu se aplică ceea ce spuneți unui anumit tip de oameni, de exemplu, călugării sau slujitorii care, prin activitatea lor, au timp pentru vizite liniștite? În orice caz, acest lucru nu poate fi luat pentru mine, pentru că sunt întotdeauna ocupat la locul de muncă și pur și simplu nu am timp să mă retrag. Pentru acești cititori, am plăcerea să vă spun că viața descrisă aici este viața fiecăruia dintre copiii lui Dumnezeu, indiferent de vocația lor. O astfel de viață este condusă de mulți oameni foarte ocupați și această viață este accesibilă tuturor.
Secretul a ceea ce vorbesc aici este că mulți oameni nu înțeleg atunci când se gândesc la ceea ce se întâmplă în interiorul lor, ci când aceștia practică în mod constant abilitățile de contemplare a lui Dumnezeu. Astfel de oameni știu că ceva în inima lor contemplă pe Dumnezeu. Chiar și atunci când trebuie să se întoarcă în mod deliberat atenția pamanteasca obiecte din interiorul lor este o relație misterioasă cu Dumnezeu merită atenția un moment departe de sarcinile urgente ca o data cu ochii lor interioare din nou rândul său, la Dumnezeu Aceasta este mărturia unui număr mare de credincioși, atât de multe , că atunci când scriu aceste cuvinte, simt că eu citez involuntar pe cineva, deși nu știu cine și în ce măsură.
Unii în frică pot să spună, spun ei, aici, religia personală, închisă în sine, extrem de glorificată, iar Noul Testament "noi" este plin de "eu" egoist. Te-ai întâlnit vreodată în viață ca o sută de piane tunate la o furculiță de tuning, reglate automat între ele? Fiind reglați, sună la unison, dar nu unul cu celălalt, ci cu un standard diferit, pe care fiecare trebuie să-l asculte în mod individual. Deci, este o sută de a onora pe Dumnezeu, adunați în căutarea de relații frățești mai strânse în cazul în care fiecare dintre ele arata la Hristos, atunci toate acestea sunt spiritual mai aproape unul de altul decât oricând înainte, lupta pentru „unitate“, toate ascuns de ochii lui Hristos. Religia publică va deveni mai perfectă dacă religia personală va fi curățată. Organismul este întărit prin îmbunătățirea organelor sale separate. Întreaga biserică a profitului lui Dumnezeu, atunci când membrii care o compun, sunt în căutarea unei vieți mai înalte.
Tot ceea ce a fost spus mai sus presupune prezența adevărată pocăință și predarea completă a sufletului către Dumnezeu. (Cu toate acestea, nu era necesar să menționăm acest lucru, pentru că doar cei care s-au predat lui Dumnezeu au putut ajunge la acest loc).
Când abilitatea de contemplarea spirituală a lui Dumnezeu să ne întărească, vom ajunge la un nou nivel de viață spirituală în deplină conformitate cu promisiunile lui Dumnezeu și spiritul Noului Testament Dumnezeul Treimic va fi locul șederii noastre, dar picioarele noastre încă de mers pe jos căile complicate, așa cum trebuie să rămână între oameni. Desigur, vom găsi cel mai înalt bun al vieții. „Aceasta este sursa tuturor plăceri, care sunt posibile, dar nici îngerii, nici oamenii nu numai nici unul prezent de acest lucru final este imposibil, dar nimic mai bine și nu poate exista și nici nu este nici un alt mod de a fi! Căci aici este maximul absolut al oricărei dorințe rezonabile, dincolo de care nu poate exista. "
Doamne! Am auzit un cuvânt bun cu un apel să te uit la tine. și să se umple. Inima mea tinde să răspundă, dar păcatul mi-a ascuns viziunea pentru a vă vedea, dar vag. Binecuvântări, Doamne, curăță-mă cu sângele Tău prețios și adu-mi curățenie în inima mea, astfel încât voalurile ochilor mei dorm, și te-aș putea contempla în toate zilele călătoriei mele pământești. Atunci voi fi gata să vă uit la Tine, Glorios, în ziua în care veți apărea, ca să fiți proslăviți în sfinții Tăi și să admirați pe toți credincioșii în Tine. Amin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: