În Noul Testament, acest important episod istoric este dat o interpretare, nu de oricine, ci de Domnul Isus Hristos personal. El explică ascultătorilor Săi cum pot fi mântuiți. El spune că puteți fi mântuit doar prin credință. Și pentru a clarifica, el amintește episodul din cartea Numeri: „Și, după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan 3: 14 -15).
Persoana noastră obișnuită, citind acest loc, poate face o descoperire importantă. El va acorda atenție faptului că conceptele de a privi și de a crede sunt sinonime. "Uită-te" la șarpele din Vechiul Testament este același lucru cu "cred" în Noul Testament Hristos. Adică să privim și să credem că este același lucru. Și atunci va înțelege că fiii lui Israel se uită cu ochi carnați și credința se face în inimă. Cred că cititorul nostru va concluziona că credința este viziunea sufletului asupra Dumnezeului mântuitor.
Când înțelege acest lucru, își va aminti locurile din Biblie pe care le-a citit mai devreme, iar semnificația lor îl va copleși cu puterea lui. "Cei care se uitau la El au fost iluminați, iar fecioarele lor nu s-ar fi rușine" (Psalmul 33: 6). "Eu Îmi ascult ochii, care locuiesc în ceruri! Iată, ca ochii robilor se uite la mâna stăpânilor lor, ca ochii de sclavi - în mâna stăpânei ei, astfel încât ochii noștri - la Domnul, Dumnezeul nostru, până când el are milă de noi „(Ps.122: 1-2). Omul, căutând mila lui Dumnezeu, privește Dumnezeul îndurării și nu Își ia ochii de pe El, până când El dă mila Lui. Și Domnul nostru Însuși a privit mereu la Dumnezeu: "... El a ridicat ochii în ceruri, a binecuvântat și a rupt pâinea și ia dat ucenici ..." (Matei 14,19). Desigur, Isus ne-a învățat să facem așa cum a făcut El în toate lucrările Sale, întorcându-și ochii spirituali asupra Tatălui Său. Puterea Lui este în viziunea Sa constantă asupra lui Dumnezeu (Ioan 5: 19-21).
Se pare că credința este convertirea inimilor noastre la Isus. Credința este ridicarea ochilor spirituali asupra "Mielului lui Dumnezeu", contemplarea continuă a Lui pe tot parcursul vieții. La început, acest lucru poate părea dificil, dar va fi mai ușor și mai ușor cu timpul dacă vom începe să privim calmul minunat al Lui față fără nici o tensiune. Impiedicare poate deveni uituceală, dar dacă într-o zi inima capitulează la El, indiferent de cât de mult a trebuit să abată de la calea care duce la ea, interesul inima în Cristos din nou prevalează și pacea va găsi numai în El, la fel ca și voința păsărilor eliberate se întoarce la fereastra lui.
Aș dori să atrag atenția asupra unei circumstanțe, a unui mare act arbitrar care ne afirmă în atracția noastră sinceră față de contemplarea eternă a lui Hristos. Dumnezeu acceptă dorința noastră de a alege, luând în considerare faptul că există mii de distragerile care ne asediază în această lume viciosă. El știe că am îndreptat aspirațiile inimii noastre către Isus; și putem fi conștienți de acest lucru și să fim mîngîiați că obiceiul de a ne concentra pe Hristos va duce mai târziu, după un timp, la un reflex spiritual care nu necesită nici un efort conștient din partea noastră.
Din toate virtuțile, credința este cel puțin înțeleasă ca o virtute. Prin însăși natura sa, credința nu își dă seama de propria existență. La fel ca organele de viziune, care vede ce este în plan frontal, dar nu vede în sine, credința este ocupat de obiectul pe care este așezat ochii spirituali ai ochii ei, și ea însăși nu acordă nici o atenție. Privind la Dumnezeu, nu ne vedem pe noi înșine - aici este o eliberare binecuvântată. Omul care a luptat de unul singur, în scopul de a curăța, dar altele decât încercări nereușite repetate el a lăsat nimic, simt o ușurare reală pentru a opri joc cu mintea lui și se va uita pentru a perfecta. În timp ce se uită la Hristos, ceea ce a încercat să facă de atâta vreme se va întâmpla în sinele său interior. Acest Dumnezeu va lucra la voința și faptele sale.
Credința în sine nu este o faptă demnă; demnitatea este închisă în Cel asupra căruia ea, această credință, este îndreptată. Credința este reorientarea viziunii noastre, transferul direcției inimii noastre de la noi înșine la contemplarea lui Dumnezeu. Păcatul transformat ochii spre interior și a făcut punctul nostru de vedere egocentric lumii necredinței a pus interior noastră „I“ la locul unde ar trebui să fie Dumnezeu, și aducând-o mai aproape de Lucifer, a declarat: „ridica tronul deasupra tronului lui Dumnezeu.“ Credința nu privește înăuntru, ci afară. și totul în viață vine în armonie.
Toate acestea pot părea o simplificare superficială. Dar nu vom face scuze. Cei care aleg unul din cele două lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu, să se ridice în sus, în cer, sau abandoneze aceasta, să coboare în iad, Dumnezeu spune: „Cuvântul este aproape de tine ... adică, cuvântul credință ...“ (Romani 10: 8). Cuvântul viu ne îndeamnă să ne ridicăm ochii față de Domnul, iar apoi lucrarea binecuvântată a credinței va începe.
Ridicându-ne ochii spirituali către Dumnezeu, noi credem că ne vom întâlni cu ochii prietenilor, pentru că este scris că ochii Domnului sunt pe tot pământul. Limba mellifluă a experienței acestui sentiment este exprimată în cuvintele "Tu ești Dumnezeu care mă vede". Când ochii spirituali ai unui om care nu se uită la el însuși, ci la Dumnezeu, se întâlnește cu ochii Domnului, uitându-se la o persoană. Împărăția Cerurilor este deja afirmată aici pe pământ.
Nicolae Cusanus a scris mai mult de patru secole în urmă: „Când toate aspirațiile fata mea pentru tine, pentru că toți dorim fața ta pentru mine când mă uit la tine unul și nimic altceva, așa cum mi-ai înconjurat cu Ta ingrijesti atunci mi trimit dragostea mea pentru tine singur, pentru că tu, care este el însuși iubire, vino la mine unul, atunci care este, Dumnezeul meu, viața mea, nu îmbrățișează aceste lucruri, cum dulceața ta încântătoare atât de tandru peste mine? "
Vreau să spun mai multe despre acest bătrân, omul lui Dumnezeu. Astăzi, mulți creștini nu știu despre asta, dar este complet necunoscut fundamentalistilor. Cred că este bine pentru noi să se familiarizeze mai strânsă cu oamenii de a avea acele calități spirituale ce poseda Nicolae Cusanus, și școala lui Christian crezut că cei prezenți. literatura creștină, care urmează să fie aprobat de către liderii evanghelici ai timpului nostru, este obligat să țină un fel de „linie de partid“, cu care, pentru a evita și de la care este aproape imposibil de evacuare. O istorie de jumătate de secol a acestei stări de lucruri în America ne-a determinat să devenim rigizi și plini de satisfacție. Încercăm să ne asemănăm unii cu alții. Am decis să declare tare despre aceste lucruri, despre care astfel încât fiecare și toată lumea vorbește în mediul nostru, care să justifice faptul că, ei bine, acest lucru este noastre variații mici pe un subiect aprobat, sau cel puțin noi ilustrații.
Nicolae Cusanus a fost un adevărat urmaș al lui Hristos, Îl iubesc pe Domnul, care radiază lumină și distins prin devotamentul său față de Isus. Teologia lui este ortodoxia inerentă, și, în același timp, miroase proaspat, ceea ce, de fapt, totul despre Isus, și trebuie să fie diferite. Ideea lui de viață veșnică, de exemplu, altitudine și, dacă nu mă înșel, este mai aproape în spirit contextul Ioan 17: 3, mai degrabă decât prezentul nostru. Viața veșnică, spune Nicholas, este „nimic mai puțin decât un ochi binecuvântare, care niciodată nu vă distrage atenția de la mine, și chiar și cele mai ascunse colturi ale sufletului meu. Privind la mine, Tu îmi dai viață; viața aceasta este neîncetată darul dulce al iubirii Tale, și dă-mi, că dragostea ta a aprins dragostea mea pentru tine, și mă hrăni cu foc, și hrănitoare, inflamate dorința mea, să-mi dea un pahar de roua distractiv, care de băut această sursă bate viață, înmulțirea și întărirea acesteia ".
Deci, dacă credința este ochiul inimii, chemarea lui Dumnezeu, iar dacă acest lucru vedere au fost construite pe ochii spirituale ale lui Dumnezeu se întâlnește cu atotvăzător ochii lui Dumnezeu, aceasta înseamnă că este cel mai ușor de tot ceea ce este disponibil pentru om. Ar trebui să fie la fel de ușor ca Dumnezeu să devină vital pentru cei mai slabi dintre noi și cei săraci în spirit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: