Unul dintre asceți ai lui Balaam a fost cel care a făcut rugăciunea inteligentă, bătrânul Skhimonah Agapiy (Molodyashin). Athos tradiția quietismului a lăsat o amprentă profundă asupra vieții tatălui Agapia, care a fost unul dintre discipolii devotați ai Antipas Valaam - a fost sub conducerea sa, el a luat o experiență de neprețuit ca o rugăciune de a face și bătrâni.
Material colector „Colectia Rugăciunii lui Iisus,“ starețul Mănăstirii Valaam egumenului Hariton (Dunărea) (1947) cer sfatul unui agape bătrân schimonah și, după cum a amintit tatăl său Hariton, el „a permis toate nedumeririle mele întâlnite în rugăciune.“
Skhimonah Agapiy a părăsit lumea cu o comoară neprețuită - scrisori și intrări de celule, care pentru monastici și laici pot servi drept ghid în trecerea corectă a operei inteligente:
Ține mintea în cuvintele rugăciunii
1. Despre rugăciunea orală.
Într-un cuvânt scurt, se spune: "Doamne, ai milă!"; "Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătos!"; și în întregime - astfel: "Doamne Isuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos!".
La început este pronunțat pentru cea mai mare parte forțată, fără tragere de inimă, și cel puțin exercițiu și el însuși în ea constrângere, dacă nu există un angajament puternic prin rugăciune, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, să minimalizeze pasiunile cuprinzătoare l de frecvent îl exercită cel puțin diminua pasiunile, din când în când va fi mai ușor, mai plăcut și mai de dorit. Când rugăciunea orală fiecare posibil ar trebui să încerce să păstreze mintea în cuvintele rugăciunii, vorbește încet, toți ochii concentrându-se în gândurile exprimate de cuvinte, iar când mintea este să se implice în gânduri străine, fără nici o jenă să-l introduce din nou în cuvintele rugăciunii (Scara, cuvântul 28, capitolul 17) .
Nerespectarea minții nu este dată în curând și nu când vrem, dar când o acceptăm și când Dumnezeu să binecuvânteze. Acest dar al lui Dumnezeu nu este determinat de timp, sub numărul de rugăciuni, ci de o umilință consistentă și de harul lui Hristos și de întotdeauna în ea.
Din atenția rugăciunii orale există o tranziție la o rugăciune inteligentă, care este numită atunci când o minte este îndreptată către Dumnezeu sau văd Dumnezeu ... Când atenția față de Domnul devine nemișcată, este harul atenției;
2. Despre rugăciunea inteligentă.
Cu rugăciune inteligentă, trebuie să țineți atenția în inimă înaintea Domnului. Pe măsură ce ne îngrijim cu sârguință și cu umilință în rugăciune, Dumnezeu ne dăruiește primul dar minții noastre - concentrarea și concentrarea în rugăciune. Când atenția față de Domnul devine inalienabilă, atunci este harul atenției; și atenția noastră este întotdeauna forțată. Dintr-o astfel de rugăciune inteligentă există o tranziție la o rugăciune interioară sinceră, dacă există doar un profesor experimentat, foarte confortabil și liber. Când suntem cu sentimentele inimii cu Dumnezeu, dar dragostea îndeplinește dragostea lui Dumnezeu, atunci această rugăciune se numește inimă.
3. Despre rugăciunea inimii interioare.
În Evanghelie, el a rostit: „Dacă cineva va veni după mine să merg, să se lepede de sine și ia crucea.“ Dacă aplicăm aceste cuvinte la fapte de rugăciune, ei vor însemna următoarele: cine vrea să se lupte în mod legitim cu seriozitate în feat rugăciune, cel dintâi neagă voința lui și propria sa înțelegere, și apoi suferă crucea, adică - lucrarea sufletului și a corpului, care este inevitabilă atunci când acest lucru feat .
Sa dat pe Sine în întregime în grija ochiului vigilent al lui Dumnezeu, trebuie să ne tolerăm cu umilință și complacently această lucrare de dragul adevărat bun, care este dăruită carte de rugăciuni asiduă de la Dumnezeu să-l în propriul său timp, atunci când Dumnezeu prin harul Său pentru a pune o limită pentru mintea noastră și statutele lui, tot cu amintirea lui Dumnezeu în inimă. Atunci când această distanță mintea va deveni la fel de natural și permanent, este în numele părinții legătura minții cu inima; în această dispensație, mintea nu mai doresc să fie în afara inimii, pe de altă parte, în cazul în care din diverse motive, sau mai multe conversații ar fi reținut, el este inima de atenție, atunci este o dorință incontrolabilă să se întoarcă din nou în el însuși, cu un fel de sete spirituală, și cu un zel nou, pentru a începe din nou să vă construiți casa interioară.
Într-o astfel de dispensă în inima capului persoanei merge în toate inima, și atunci cum ar fi o lumină inteligentă iluminează tot interiorul lui, și tot ce face sau spune sau gândește - toate făcut cu conștiința deplină și atenție. El a putut vedea clar atunci, ce gânduri vin la el, intenția și dorința, și plăcerea obligă mintea, inima și voința ascultării de Hristos, asupra performanței tuturor poruncilor și paterne lui Dumnezeu; orice abatere de la aceste același sens zaglazhdaet de pocăință și de inimă cu zhaleniem neprefăcută și pripadaniem priboleznennym umil lui Dumnezeu, cerându-i așteaptă mai mult ajutor pentru a infirmității. Iar Dumnezeu, uitându-se la o asemenea umilință, nu-l privează de harul lui.
Fie ca dvs. să știți că o rugăciune inimă vine în inima unui altul în curând, dar nu în curând. Știu trei persoane: de îndată ce sa spus, a venit o singură dată; altul a venit în șase luni; a treia - în zece luni; și un bătrân mare - în doi ani. Și de aceea se întâmplă - numai Dumnezeu știe.
Încă știți că înainte de exterminarea pasiunilor, rugăciunea este diferită, iar alta este pentru purificarea inimii pasiunilor: primul este un asistent în purificarea inimii pasiunilor; iar al doilea - este ca și cum s-ar fi făcut niște angajamente spirituale ale viitoarei fericiri. Faceți acest lucru: când simțiți intrarea minții în inimă și efectul rugăciunii, dați libertate deplină unei astfel de rugăciuni, înlăturând tot ceea ce este nefavorabil pentru ea și, în timp ce este, nu faceți altceva. Dar când nu simțiți o astfel de atracție, rugați-vă cu rugăciunea voastră cu plecarea voastră, încercând în orice fel să vă păstrați inima în prezența Domnului. Inima se va încălzi și cu o astfel de imagine a rugăciunii.
Fiți sobri și vigilenți, și mai ales în timpul unei rugăciuni intime. Nimeni nu este acceptabil pentru Dumnezeu nu este, ca unul care este angajat în dreapta rugăciunea minții și inimii. Când sunt incomode, sau nu practică în rugăciune, atunci tot felul de magazine în sine, cel puțin spiritul vostru clasă de rugăciune, și anume, să păstreze în memoria lui Dumnezeu și tulpina puternic ochii inteligent de el matur de el, cu frică și dragoste, și simt că în fața lui existent, cu umilință reverențioasă în toate lucrările lui trada le vsederzhitelstvu Sa, omnipotența, vsezritelstvu și omnisciență, astfel încât cel puțin afacerea dvs. , Dumnezeu și voia Sa sfântă au fost amintite prin cuvânt și gândire. Asta este ceea ce spiritul rugăciunii este în formă abreviată! Acest spirit trebuie să fie neapărat un iubitor de rugăciune și, în măsura în care este posibil, o atenție cordial perpetuă de a rezuma inteligența sub înțelegerea lui Dumnezeu și cu umilință și reverență ascultă de el; De asemenea, dorințele și dorințele lor sub subsuma voia lui Dumnezeu și să se predea pe deplin în mintea lui Dumnezeu și voința lui Dumnezeu.
În orice fel, trebuie să te opui spiritului arbitrar, dorinței și dorinței de a acționa, fără a fi jenat. Acest spirit șoptește: este dincolo de mine, nu am timp suficient pentru asta, sau nu e timpul să-l iau, trebuie să așteptăm sau - obligațiile de ascultare sunt împiedicate și multe altele. Cine îl ascultă, nu va cunoaște niciodată rugăciunea.
În cooperare cu spiritul sim este spiritul de auto-justificare, care începe și începe să funcționeze după cineva fascinat de spiritul oricărui mod arbitrar, face ceva astfel de conștiință îl deranjează. Apoi, spiritul de auto-justificare utilizează diferite răsucește pentru a induce în eroare conștiința și expune pravostyu lor greșită. Fie ca Dumnezeu să te țină de aceste duhuri rele. “.
Din copilărie, Alexandru a suferit de boală de ochi, iar această boală ia adus ulterior o orbire completă. Într-una din scrisorile sale adresate prietenului său, tatăl lui Agapii a scris: "De la cei doisprezece ani ai vieții mele, dureri, păcate, încercări, pentru protecție, au venit peste mine. Am mers la mănăstire timp de 22 de ani, nu pentru zel duhovnicesc pentru mântuire, ci pentru sărăcie (boală oculară) și egalitate frate. Dacă nu, nu m-aș fi gândit niciodată să vin la mănăstire. Acum mă gândesc la Sfânta Scriptură: un tată sfânt scrie că alții sunt mântuiți prin rațiune, alții printr-o faptă arbitrară, alții prin Providența lui Dumnezeu; acesta din urmă este mai decent și mai apropiat de mine ".
La sosirea la Manastirea Valaam, Alexander a văzut o lume care, i se părea lui, „ea ia dezvăluit adevărata cale.“ Deci, bătrânul mai târziu a scris în jurnalul său: „Viața călugări Valaam, servicii strogoustavnoe, distinctiv, aspru, frumos cântând Valaam și întregul modul de viață monahală pe Valaam a făcut o revoluție completă în sufletul meu. Starea mea spirituală era netedă și calmă, vrăjmășie și nemulțumire pentru fratele meu dispărut, și o viață complet diferită sa deschis în fața mea.
El a fost deosebit de impresionat de personalitatea staretului din Valaam, bătrânul Damascului. "Personalitatea înaltă și luminată a hegumenului Damascului", a scris Fr. Agapiy, de parcă ar fi atras de mine. Am înțeles că, sub îndrumarea acestui îndrumător și tată înțelept, este posibil să luptăm o luptă bună, să ajungem la un cheu liniștit și o mântuire veșnică ".
Hegumen Damaskin ia dat ascultare - să lucreze în grădinile mănăstirii, pe care viitorul Bătrân a purtat aproape 12 ani.
Inainte de Alexander a fost înscris în fraternitatea mănăstirii, staretul din Damasc a scris următoarele rânduri: „Eu vă întreb despre asta. atribuind mi fraternitatea mănăstirii mai ma motivat să exacte respectarea tuturor normelor căminului sfânt pentru ascultare indiscutabilă, generozitate perfectă, și smerenie autentică, să aibă doar o singură preocupare - preocuparea pentru mântuirea sufletului meu. “.
Mai târziu, el a adus aminte de omul cel vechi, care pentru el cuvintele Sfântului Vasile cel Mare al ascetismului a fost principiul vieții sale. Vârstnicul a scris: „Pe Regula înclină scrie excludere Vasile cel Mare:„Dacă un călugăr nu funcționează regula de celule, considerat Dumnezeu mort și invalid ashche un călugăr nu se citește în fiecare zi 1, 3, 6 și 9 în ziua următoare pâine și stomac. " Mai târziu, în corespondența sa cu schemă Stareța tatăl german Agapi va cita adesea pasaje din învățăturile Sf. Cappadocia.
Este cunoscut faptul că bătrânul a luat nu numai frații mănăstirii, dar, de asemenea, pune oameni care vin la Valaam. În ciuda faptului că Fr. Agapi numai profesat pocăite, fără a lua descoperirea gândurilor, chiar și frații mănăstirii (despre care există dovezi într-o scrisoare către Episcopul Teofan Zavoratul), om bătrân, foarte greu de a percepe lucrarea lui, socotind că nedemn să fie părintele spiritual al mănăstirii. În jurnalul său nota citi: „Cât de mult puterea și răbdare pe îngrijirea spirituală și sobrietate constantă a minții necesară pentru mine, un păcătos. Dacă nu am un adevărat dar spiritual, imitez orb evanghelia, conducând ca orb. “. Din cuvintele de mai sus ale bătrânului vedem cum a fost împovărat de ascultarea încredințată lui. În același timp, așa cum a scris în jurnalul Agapi tatăl „său de moartea mentorului meu (ieroschimonah Antipas Valaam) otyal Domnul de la mine, un păcătos. un dar cu rugăciune multi-valoros. “.
O astfel de dispoziție ia obligat pe Schemonah Agapia să caute ajutor de la călugări de succes.
În timp ce în deșert Vyshenskii a fost în poarta cunoscut ascetică Episcop Theophane. Între ei a început o corespondență care a durat câțiva ani. Sf. Teofan a constatat că „rugăciunea face“ devine mai mare Agapius nu destul de corect. Saint instrucțiuni începe cu sine însuși, în opinia sa, șeful și punctul fundamental în viața unui călugăr - cu ascultare. Vladyka scrie: "Ascultarea, impusă asupra voastră, trebuie să fie suportată; acest dușman te tulbură și toate răspunsurile sunt esența lui. Fără ascultarea de rușine în mănăstire! Și vi se ascultare pentru a evita această rușine, și, în plus, este că am improvizat tot: de a efectua stând într-un cuvânt. Ce este mai ușor decât cuvintele? Și amabil, cât de mult de la el! Spui că nu este. Aceasta nu este pentru voi să judecați, ci pentru tatăl eugenului. Da, nu ar trebui să se gândească la capacitatea sau incapacitatea, și a ordonat să facă - și nu discernământ. Nici mintea, nici viața nu este cu mine, potrivită pentru o astfel de ascultare, spui tu. Dacă aceasta nu ar fi în vreun fel în tine, tatăl abatelui, desigur, nu te-ar atinge! El este dușmanul fraților, care este îmbrăcat pentru partea voastră? Ucenicii sunt o piedică în rugăciune? Nici o faptă bună nu poate fi o piedică pentru rugăciune; faptele bune și rugăciunea - sunt surori, o mână este servită. Rugați-vă pentru toți cei cărora le-ați predat lacrimi, fiecare cerând binele, dar pentru sine. “.
După aceste cuvinte. Agapiy și-a schimbat atitudinea față de vârstnici și ascultarea lui. Prelatul ia scris: "Ai găsit o margee prețioasă. Lăudați pe Dumnezeu! Acum țineți-o și pentru orice greșeală nu o vindeți sau o schimbați pentru taverne de lut. Rămâneți în ceea ce este, căderea dureroasă la Domnul, să păstreze în voi un mare dar pentru acest neamărit ".
Aproximativ un an mai târziu schimonah Agapia a fost acuzat de ascultare pentru a lua revelația fratelui său de gânduri. Sf. Teofan în mod constant sprijinit cel mare si prin nici zidire spirituală: „Este descoperirea gândurilor - această regulă ascetică, senil. Persoanele în vârstă, prin însăși natura lor, sunt dificile, dar au întotdeauna ajutor de sus și acest ajutor trebuie numit. Nici un cuvânt nu va rămâne steril, doar fructul nu apare imediat. Dacă spui tuturor celor care vin cu dragoste cu toții, atunci îți vei face munca. “.
Mai mult, sfântul vorbește despre salvarea și simplitatea revelației a minții, care nu necesită confesiune (mărturisire în acest moment, în mănăstirea a luat un alt călugăr, iar bătrânul Agapi temut conflict cu rectorul). "Potrivit legendelor părinților", scrie Sf. Teofan, - revelație care salvează sufletul, ca o revelație fără adăugiri. Care primesc revelație poate spune, bine, nimic, Dumnezeu va ierta - și a adăugat: pune un pic arcuri. Dar aceasta nu este ceea ce se întâmplă în sacramentul mărturisirii. "Aceasta este o bunăvoință paternă". Prezentarea cauzei se referă la păcatele iertării; atunci chiar revelația dă iertare. " Cu toate acestea, Sf. Sfătuiește să practice vin de oameni, chiar dacă în mănăstire există un tată spiritual comun: „În mănăstire, există un tată spiritual comun - duhovnicul. Mărturisirea, alături de el, este vestea în mănăstire. Dar nimic nou nu poate fi introdus în mănăstire fără voința staretului. De aceea, ar trebui să întrebați rectorul ... ".
Treptat, Schemonos Agapius sa înălțat la înălțimile perfecțiunii spirituale. Mai ales a reușit să facă o rugăciune inteligentă. Sfântul Teofan, într-una din litere, descrie starea spirituală a bătrânului: "Pentru starea în care te simți singur. este imposibil să nu fie mulțumit. Să vă binecuvânteze, Doamne, și întotdeauna așa.
„A fost sănătatea slabă, - scria el în 1903 - unul mulțumesc lui Dumnezeu că nu am nici griji pământești. Pomoani puțin câte puțin - trebuie să supraviețuim. Răbdarea bolii este pusă în loc de fapte. Și ei urcă și urcă pe mine, ceea ce nu mi-ar plăcea. Trebuie să ne punem cu ei și să folosim singurul medicament pe care părinții săi îl oferă de la toate bolile - aceasta este răbdarea ".
Într-o altă scrisoare, bătrânul scrie: "Viața mea curge de-a lungul canalului vechi, într-o zi va fi lovită de o boală, de o altă zi de alta. Există întotdeauna durere de dinți, cefalee, frisoane, febră. Îți cer sv. rugăciuni, ca Domnul să mă întărească în răbdare, ca orice vrednic să-și petreacă restul zilelor lui. “.
Mănăstirea Valaam are nevoie de ajutorul tău pentru a restaura hotelul de iarnă după incendiu
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: