Biblia dvs. este păcătoasă?

Căutați această secțiune

Puteți utiliza căutarea pentru această secțiune.

Abonați-vă la întrebările și răspunsurile săptămânale.

Alexandru scrie: Trupul meu este păcătos? Este acesta corpul uman? Frații mai în vârstă susțin că trupul meu este păcătos în baza lui Matei 18: 8. Opinia mea nu ia în considerare unde spun că trupul este posibil să fie neadevărat în sine, Romani 6: 16,18 - să-i prezentați pe membrii voștri ca sclavi. acesta este cel care-mi reprezint trupul - alegerea mea este a mea. Când Scriptura vorbește despre un trup păcătos - ce anume este vorbirea?







Salutări, frate Alexander!

Vă susțin opinia - carnea umană nu poate fi păcătoasă sau fără păcat. Carnea este supusă bolii și morții din cauza păcătoșeniei omului însuși. Și despre asta există multe texte în Biblie. Pe de altă parte, Isus Hristos a moștenit același carne ca noi, pentru a deveni ca noi în toate lucrurile, dar El a rămas fără păcat. Nu pentru că Hristos a fost fără păcat, pentru că carnea lui era diferită, ci pentru că El nu sa supus ispitei, nu sa dat la păcat.

Este adevărat că Biblia folosește cuvântul „carnal“ și „spirituală“, ca sinonim cu „păcat“, dar, dacă o persoană spune că el este spiritual sau drept, în timp ce cealaltă persoană spune că el este carnal sau păcătos, atunci deja arată că carnea în acest caz nu este legată de păcătoșenie, deoarece persoana dreaptă are și carne.

Deci "carnea" sau "carna" poate fi sinonimă cu păcătoșenia, dar folosirea acestor cuvinte nu înseamnă, în sine, că carnea oricărei persoane este mereu păcătoasă în sine.

Și, în general, sunt încurcat de incertitudinea cuvântului "păcătos". Mi se pare că uneori oamenii folosesc acest cuvânt în încercarea de a prezenta cumva păcatul într-o lumină ornamentată, justificată sau ceva asemănător. Există un păcat - un act comis de cineva care încalcă legea lui Dumnezeu, fărădelege. Și există un păcătos - persoana care a comis acest păcat, cei răi care au rupt porunca lui Dumnezeu. Pe de altă parte, există un act neprihănit care îndeplinește pe deplin cerințele legii lui Dumnezeu și este un om neprihănit care a împlinit legea lui Dumnezeu. Dacă cineva de la aceeași încercare de timp pentru a discerne anumite legalism în cuvintele mele, apoi lasă-mă să se clarifice: Biblia spune că nu pot deveni neprihăniți el însuși, și să-și îndeplinească legea și nu poate, și numai pe Domnul, care locuiește în mine nu dorința și de acțiune. Așa că, atunci când vorbesc despre pravenike, pentru a împlini legea lui Dumnezeu, vreau să spun că este un om drept justificat prin credința în Isus Hristos, nu fariseul auto-neprihănit, în sine a atins un fel drept, dar a cărui dalego inima de la Domnul.

Și acum aș vrea să analizez pe scurt toate referințele la "păcătoși" în textul rus al Bibliei. Există doar șapte astfel de texte:

"Nu permiteți-mi inima să meargă la cuvintele celor răi pentru a scuza faptele păcătoșilor, împreună cu oamenii care fac fărădelege și nu voi mânca din dulceața lor" (Psalmul 140: 4). - Aici, "faptele păcătoase" sunt corelate cu "oamenii care fac fărădelege" și este foarte clar că faptele păcătoase înseamnă comiterea păcatului.







„Știind acest lucru, că omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului, ca să nu mai fi robi ai păcatului, el, care este mort este eliberat de păcat“ (Romani 6: 6,7). - Aici vorbim despre botez, care simbolizează prin natura și esența sa moartea, înmormântarea și învierea lui Hristos și omul care la urmat pe Hristos. Când apostolul vorbește despre desființarea „trup păcătos“, ne referim la faptul că este simbolic îngropat într-un mormânt de apă, și nu este. Prin urmare, creștinul botezat este deja mort pentru păcat. Dar, după botez, un creștin are încă carne sau corp! Este păcătos? Conform acestui text a fost păcătos înainte de botez și după aceea a murit pentru păcat. Și acest lucru este natural: înainte de botez omul era în păcat - a trăit fără Hristos și, prin urmare, a încălcat prima poruncă a Legii lui Dumnezeu. În același timp, după cum spune apostolul Iacov, care încalcă o poruncă, se face vinovat de tot. De aceea, o persoană care trăiește fără Hristos este un păcătos și o persoană nelegiuită. Și în acest context, apostolul Pavel reprezintă simbolic viața înainte de botezul vieții în "corpul păcătos".

„Căci când eram în trup, mișcările de păcate, care erau prin lege, lucrau în mădularele noastre, să aducă roade pentru moarte“ (Romani 7: 5). - Aici pasiunile păcătoase, adică dorința pentru păcat și bucuria păcatului, sunt legate de viață în funcție de carne. Cu toate acestea, apostolul vorbește despre viață în funcție de trup ca o trecută timp. Deci, acum el a trăit un mod diferit: „Și eu nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine pe care o trăiesc acum în trup, o trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și Sa dat pe Sine pentru mine“ (Gal 2:20) . Totuși, rețineți că viața prin credință este în continuare o viață în trup, doar că este fără păcat.

"Dar în membrii mei văd o altă lege care se opune legii minții mele și mă face prizonieră a legii păcatului care este în membrii mei" (Romani 7:23). - Și ceea ce aici, devine deja o lege păcătoasă? Este aceasta legea în sine acele păcate? Mai degrabă, acest text ar trebui să fie înțeles simbolic, pentru că vorbește despre anumite "legi" care "trăiesc" în interiorul unei persoane - în membri și în minte. Este această lege, în general, în sensul obișnuit al unui set de reguli? Sau sunt aceste dorințe, aspirații și înclinații? Nu voi încerca să aleg termeni mai corecți, dar voi spune doar că în acest text apostolul Pavel încearcă să descrie lupta care apare în fiecare persoană în timpul ispitei. Ca urmare a acestei lupte, o persoană alege să se supună lui Hristos sau Satanei, să fie neprihănită sau păcătoasă.

„Pentru ce legea, slăbită de carne, era lipsit de putere, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în asemănarea cărnii păcătoase și pentru păcat, a condamnat păcatul în carne și oase, ca dreptatea legii să fie împlinită în noi, care trăim nu după trup, ci după îndemnurile Duhului. Pentru cei care trăiesc în conformitate cu carnea carnal motivat, dar cei care trăiesc în conformitate cu spiritul - spiritual de a gândi carnal este moarte. dar să fie spiritual minte - viață și pace, pentru că mintea carnală este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu pentru legea lui Dumnezeu nu este supus, și poate nu în carne și oase pe plac lui Dumnezeu. Dar nu trăiți după trup, ci în spirit, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi, dar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui Și dacă Hristos este în voi, trupul este mort din cauza păcatului, dar duhul este viață din cauza dreptății „(Romani 8: 3-10) ... - Și acest text am vrut să aduc mai mult context, deoarece arată foarte clar, în ceea ce păcătoșenia umană, deoarece carnea este, și cei care trăiesc prin Duhul, și chiar Hristos Însuși a fost aceeași „carne păcătoasă“ care nu este păcătoasă în realitate.

„În El ați fost tăiați împrejur cu circumcizia făcută fără mâini, în dezbrăcarea de trupul cărnii, prin circumcizia lui Cristos: îngropați împreună cu El, prin botez, în care au fost, de asemenea, ridicate de credința în puterea lui Dumnezeu, care La înviat din morți, și erați morți în greșelile voastre, iar necircumcizia cărnii voastre, va făcut vii împreună cu el, după ce a iertat toate greșelile „(Col. 2: 11-13). - Acest text repetă ceea ce sa spus în Romani 6: 6. Aici vedem din nou că trupul era carnea păcătoasă nostru numai înainte de botez, iar acum toate păcatele sunt iertate ne.

"și mai degrabă ar suferi cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă o plăcere temporară păcătoasă" (Evrei 11:25). - Aici păcatul este numit plăcere, adică viața în păcate. Nu are nimic de-a face cu carnea.

Deci, concluzionăm că Biblia nu învață despre păcătoșenia cărnii, ci doar folosește carne ca simbol al vieții păcătoase înainte de convertirea noastră, până la botez.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: