Conștient de unicitatea experienței estetice din viața umană, SL Frank (1877-1950) se referă, de asemenea, la problemele pe care le investigăm.
Continuarea tradiției ontologizării frumuseții pe care o observăm în lucrarea pe scară largă a N.O. Lossky, dedicat problemelor estetice și problemei frumuseții în particular.
În lucrarea „Lumea ca un exercițiu de frumusețe“, mai precis chiar introducerea acestei lucrări, Lossky notează că „decizia cu privire la orice întrebare filozofică este dată în ceea ce privește întreaga lume.“ De aici se poate observa / observa / observa cititorului dorința sa de a avea o îmbrățișare inerentă sistemului său filosofic. "Prin urmare, estetica, ca un departament al filozofiei, este știința lumii, pentru că în ea se realizează frumusețea (sau rușinea). În mod similar, etica este știința lumii, deoarece binele moral (sau răul) este realizat în ea. Epistemologia, adică teoria cunoașterii, este o știință care dezvăluie acele proprietăți ale lumii și subiecte cunoscute, datorită cărora sunt posibile adevăruri despre lume. se concentreze total mai clară a studiilor filosofice asupra întregii lumi se află în centrul filosofiei, metafizicii, care reprezintă doctrina lumii fiind ca un întreg „[12] [8, p.17].
Valabilitatea generală a naturii frumuseții se manifestă în direcția sa creatoare, care se aplică pentru fiecare persoană implicată în crearea și percepția frumuseții, și, în cele din urmă, afectează formarea societății perfect ordonate, în funcție de obiectivele nobilimii, perfectiunea externă și internă.
În estetica sa N.O. Lossky nu caută să fie inovator; se bazează în mod activ pe ideile estetice ale predecesorilor săi, în special pe Vladimir Solovyov, reprezentanți ai filosofiei clasice germane FVY. Schelling și GWF. Hegel. Mai multe simplistă el vorbește despre frumusețea naturii și frumusețea persoanei, chiar și după Chernyshevsky și Soloviov crede că frumusețea naturii deasupra frumusețea artei [14] [6]. Indiferent de manifestările de frumusețe, ea se comportă ca o valoare absolută, adică valoarea de a avea caracter de valabilitate universală și nu are nevoie să existe în orice altceva decât Dumnezeu. Conform lui Lossky, valoarea absolută a lui Dumnezeu este o condiție pentru existența tuturor celorlalte valori ale lumii. "Orice încercare de a nega valorile absolute conduce la auto-contradicție, deoarece valoarea absolută de sine a lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu este condiția fundamentală necesară a tuturor valorilor relative și chiar a ființei în general" [15] [p. 68]. În plus, Lossky discută idealul frumuseții, oferind o viziune specifică a problemei care a apărut în interpretarea idealului: idealul frumuseții este pe deplin realizat și realizat numai în sfera absolută a ființei - în Dumnezeu și în Împărăția lui Dumnezeu; în lumea pământească, întruchiparea idealului de frumusețe este personalitatea creativă (arhitecți, artiști, scriitori, compozitori ...).
Această predispoziție la creativitate, capacitatea de a traduce ideile într-o frumoasă artă piesă sau o capodoperă literară, abilitatea de a-și exprima gândurile prin activitatea creatoare este un indiciu că o persoană implicată în planul divin al întruchiparea frumuseții în lume. În interpretarea idealului de frumusețe propus de NO. Lossky, orice persoană creativă aproape de întruparea sa, fiind persoana creativa.
Astfel, dacă în secolul al XIX-lea, este în mod tradițional acționează ca percepția frumuseții în legătură directă cu binele (frumusete, aruncat afară din ea, se numește pur și simplu frumos), apoi la începutul secolului XX - nu am constatat o astfel de conexiune strânsă de frumusețe“este indiferentă față de bine și rău "(SL Frank)," frumusețea este dincolo de bine și rău „(NA Berdiaev). În general, eternul rămâne ideea lui Dostoievski de economisire a energiei de frumusețe, realizat în trinitatea valorilor de adevăr, bunătate și frumusețe, lăudat de filosofia religioasă rusă (VS Soloviov, PA Florensky). O nuanta speciala de scuze pentru faptele de salvare de frumusete sophiology SN Bulgakov. subliniază spiritualitatea profundă a artei antice, concretizată în imaginea iconică a Sophia și creații arhitecturale ale meșterii ruși.
Toate gândurile filosofice rusești sunt pătrunse de ideea de spiritualitate întrupată în lumea pământească - prin artă. Evident, adevăratul exemplu de realizare a idealului de frumusețe persoană creativă poate fi numită, capabilă de a crea, într-un anumit sens pentru a co-creație cu ideea divină, cu divinitatea. Este în puterea teurgice frumuseții, dezvăluind pragul unei acțiuni virtuos și creative (frumusete), în lume, a ascuns cheia pentru înțelegerea frumuseții ca un fenomen spiritual.
Articole similare
-
Sunt o întruchipare frumoasă a bucuriei, a frumuseții și a feminității
-
Sănătate și frumusețe decât curmale este utilă de ce nu poate fi mâncat pe stomacul gol
Trimiteți-le prietenilor: