Venerarea crucii lui Hristos
Martorii lui Iehova spun că această poruncă interzice crearea oricărui obiect de închinare și închinarea lor. Trebuie să fim de acord cu acest lucru, pentru că fiecare poruncă este dată în avertizarea și păstrarea de la păcat, ea delimitează limitele a ceea ce este permis și ilegal. Dar să ne întrebăm care este semnificația unei porunci pentru căsătoria corectă - "Să nu comiți adulter" (Ex 20, 14). Interzicând pe cei imorali și nelegiuiți, acționează în mod secret și locuiește în sufletele vieții pioase într-o căsătorie, una dintre principalele sarcini ale cărora este nașterea copiilor. Și pentru aceasta nu este nevoie să proclamăm despre ea în fiecare minut, căci totul este curat pentru cei curați. Căci cel necurat și cel curat devine "obiectul" păcatului.
Astfel, fiecare poruncă dată în păcatul premergătoare. Decalogul Exodus (20, 3-17), în acest sens, este foarte simbolic. Poporul evreu, apoi sa dus în țara promisă, în cazul în care au trăit oameni care se închinau ce era pe cer - soarele, stelele - și care a fost pe pământ, - „sacre“ animale, pietre, plantații. Pentru a proteja poporul său de la idolatrie, sa dat interdicția pentru a face orice imagine nesfințit lui Dumnezeu. Noi, fanii adevarati ai Dumnezeul Vechiului Testament au existat multe obiecte de cult ritual. Exodus a spus că interiorul sanctuarului era statuie doi heruvimi (Ex. 25, 18-22), care au fost realizate de asemenea semne mari ca separarea Jordan apă (Ex. 25, 18-22), distrugerea zidurilor Ierihonului (Ex. Nav . 6, 19). Prin testamental ark a avut loc răsturnarea idolilor și pedepse neevrei (1 Sam. 5, 3). Esker pentru atingerea chivotului, care a fost lăsat să se efectueze numai leviții care serveau în cortul morții Domnului îl lovește (2 Sam 6:. 7) recompense și binecuvântarea casei lui Obed-Edom Lui din Gat (2 Sam 6, 11.).
În Noul Testament, Domnul Noul ia de multe ori favoarea sa prin punerea mâinilor sale (Luca 13, 13 ,.) Prin argila (Ioan 9, 6 ,.) Prin hainele (Mt 14, 36; .. Luca 8, 43-48) și și apostolii Săi (Fapte 5, 12, 19, 11, 28, 8). Din Faptele Apostolilor, știm că, chiar și umbra Sf. Petru eliberat oamenilor de vindecare de boli (Fapte. 5, 18).
În Vechiul Testament, altarul Tabernacolului, și mai târziu Templul Ierusalimului, a fost un mare altar. Dumnezeu Însuși spune despre el: "Și va fi un sfânt altar" (Exodul 30, 29).
Sfânta Cruce a lui Cristos este altarul Noului Testament, Fiul lui Dumnezeu și-a vărsat sângele Său imaculat.
Deja în Vechiul Testament găsim indicii simbolice ale Sfintei Cruci. Contrar remarca lui Iosif patriarhul Iacob a binecuvântat pe fiii săi în cruce mâinile îndoite. (Geneza 48, 13-20). Odată ce profetul Moise a ridicat mâinile în plan orizontal, israelienii au preluat amaleciților (Ex. 17, 12). profeția Imperioase crucii lui Hristos este arborarea șarpele, care a fost plasat pe bara, montat pe un stâlp care este în exterior el chiar patru cruce (Num. 21: 8-9). În Scripturi se spune că aceia dintre israeliții care s-au întors cu credință la această imagine au primit vindecarea de la mușcăturile de șarpe.
Acordând o atenție încă o dată asupra necesității de a distinge curat de cel necurat, să ne amintim că nevoia de contemplare evreilor cu speranța imaginii unui șarpe pe bara a venit de la Domnul Însuși. Și dacă în evreii din Vechiul Testament, indiferent de șarpe bătut în cuie s-au vindecat de mușcături de șarpe vizibile (reptile reale), Noul Testament, fiecare credincios, indiferent de Noul Testament altarul pe care Mântuitorul Însuși a oferit ca jertfă pentru păcatele oamenilor care au primit vindecarea zmee răutății în locurile înalte - îngerii căzuți se luptă cu noi în lume, prin stăpânirea cărnii noastre slab.
Miracolul din Vechiul Testament șarpelui însuși Hristos Mântuitorul compară înălțarea Sa cu trupul la pomul crucii: „După cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică“ (Ioan 3: 14. 15).
Prin Sfânta Cruce, se face o scuză (1 Petru 2, 24), mântuirea și reconcilierea (Coloseni 1, 19-20) a omului cu Dumnezeu. Prin Sfânta Cruce, Mântuitorul ne-a eliberat de puterea diavolului (Coloseni 2, 15), "uciderea dușmănirii asupra lui" (Efeseni 2:16).
Crucea lui Hristos este o mare relicvă și pentru că este pătată cu sângele pur al omului-Dumnezeu. Dacă altarul Vechiul Testament pe care să se sacrifice animalele, nu ia păcatele (. Evrei 10, 1), și toate aparținând el a fost cel mai sfânt (Exod 30:. 28-29), astfel încât totul și toată lumea îl atinge sfintiti (Exodul 30, 29), cât de mult ar trebui să onorăm altarul Noului Testament, care este Crucea lui Hristos!
Domnul, după ce sa supus pe Sine și a luat forma unui sclav, a murit în mod voluntar prin moartea cea mai rușinoasă cu care au fost executați cei mai notorii criminali. Crucea lui Hristos pentru fiecare creștin este dragostea, manifestată de Creator creației sale. Apostolul Pavel nu voia să se laude "decât prin crucea Domnului nostru Isus Hristos" (Galateni 6:14).
Creștinii primele secole au fost conduse doar pentru cruce, Hristos (Gal. 6, 14). Și numai „dușmani ai crucii lui Hristos“ (Fil. 3, 18) nu este venerat altare. Sf. Paul al Crucii a scris: „Cuvântul crucii este celor ce pier, - o nebunie, dar a salvat-o pentru noi - puterea lui Dumnezeu“ (1 Corinteni 1: 18.). Crucea lui Hristos este slava Mântuitorului nostru: „Tată, proslăvește pe Fiul Tău, ca și Fiul Tău să Te preaslăvească“ (Ioan 17:. 1), - Domnul sa rugat. „Nu trebuia să pătimească Hristos și așa să intre în slava Sa?“ (Lc 24, 26), -. A declarat că Înviat ucenicilor.
Apostolul Pavel în Coloseni scrie. „A șters zapisul cu poruncile pe care a fost împotriva noastră, și l-au luat din cale, pironindu-l pe cruce“ (Col. 2, 14).
Domnul a vorbit cu suferințele Lui: „prințul acestei lumi va fi aruncat afară, iar când voi fi înălțat de pe pământ, va atrage pe toți la mine aceste lucruri, a spus el, arătând cu ce moarte avea să moară ..“ (Ioan 12, 31-33.) . „Pentru plăcut Tatălui. Prin el să împace toată pace, prin sângele crucii sale, și pământul și cerul“ (Col. 1, 19-21).
Să ne amintim că evreii aveau alte obiecte sacre: tablele de piatră ale legământului, chivotul cu mană, toiagul lui Aaron, sabia lui Goliat, pe care David a eliberat poporul de filisteni.
Totul în această lume este legat de faptele lui Dumnezeu, poate și trebuie să fie fie un obiect de închinare, fie o amintire binecuvântată. De aceea, aceste lucruri au fost păstrate sacre în templul lui Dumnezeu, că Domnul a manifestat odată puterea Lui prin ele.
În Biserica Noului Testament, copacul sfânt al crucii este considerat cel mai mare altar, și nu numai pentru că crucea păstrează memoria răstignirii Domnului nostru Isus Hristos pe ea. Sfânta Biserică ia arborele sfânt al crucii și își face imaginea materială, deoarece este expresia vizibilă a întregii credințe creștine.
Onorând crucea lui Hristos, Biserica Ortodoxă, în primul rând, se închină economiei mântuirii noastre. Domnul ne cheamă pe toți să ne luăm crucea și să trăim în chipul crucii Sale (Matei 10,38).
Astfel, nu ne atinge onoarea de materia perisabile, substanța în care acestea doresc să prezinte protestanți, și să se închine crucii pare că-l onorăm prin crucea lui Hristos și nevăzute. Pentru a experimentat Hristos nu numai că este ascuns și spirituală, ci și trupească și chin fizic. Din acest motiv, ne onorăm o singură încrucișare a lui Hristos, plecându înainte de apariția Sa vizibilă, slăvind invizibil.
Pavel spune cu siguranță că tot ceea ce sa întâmplat cu copiii lui Israel în deșert, pentru noi a fost imaginile (1 Corinteni 10:. 6). Psalmistul David se întoarce la Dumnezeu: „Dă-i ce se tem de Tine banner-ul, așa că l-au ales de dragul adevărului“ (Ps 59, 6). Același Isaia a proorocit: „Și va ridica steag pentru neamuri, va strânge pe surghiuniții lui Israel, și risipiți ai lui Iuda din cele patru colțuri ale pământului“ (Is 11, 12.).
Apostolul Pavel îi sfătuiește pe toți ne angajat să facem pentru slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10, 31). Crucea Vezi templelor, amintirea crucii, adiacent la pieptul lui, punând în umbră crucea ne amintește de Domnul, și înalță sufletul spre cer, pentru contemplarea un adevărat, spiritual ne suim munți (.
Imaginea crucii materiale este ca coroana Bibliei. Totul în el înaintea lui Hristos duce la El, iar după suferințele muritoare, lumea se întoarce la Hristos răstignit. În Biblie, există o poruncă directă a Domnului de a folosi semne materiale pentru a le aduce oamenilor legea lui Dumnezeu. „Vorbește copiilor lui Israel, - El spune lui Moise, - și le spun că le face perie pe marginile hainelor lor, prin toate generațiile lor, și pensula, care la margini, o dantelă de lână albastră, și ei vor fi în mâinile tale trebuie sa. ca să le priviți, să vă aduceți aminte de toate poruncile Domnului și să le faceți "(Numeri 15, 38-40). Și altă parte, Scriptura spune ,. „Aceste cuvinte, pe care ți le poruncesc astăzi, trebuie să fie în inima ta (și inima) și trebuie să le inocula în fiul tău și să vorbești de ele când stai în casa ta și când mergi pe drum, și culcat și se ridică. și cravată-le un semn pe mâna ta, și ei vor fi ca niște fruntarii între ochi, și să le scrie pe ușiorii casei tale și pe porțile tale „(6, 6-9 Marți).
În cazul în care, conform poruncii Domnului, ața albastră în mâinile haine, un bandaj peste ochi și mâna lui a trebuit să servească ca un memento pentru israeliți despre poruncile lui Dumnezeu, imaginea crucifixului este un memento al răscumpărării noastre pentru noi.
În imagini pământești prin care manifestările lui Dumnezeu, ne închinăm Creatorului, dar, în anumite cazuri, aceste elemente pot deveni idoli. Deci, șarpele de aramă pentru o lungă perioadă de timp păstrat de evrei ca sacru, dar când au început să se închine și să ardă tămâie să-l, luând idolul Nehuștan, voința lui Dumnezeu, el a fost scos din poporul evreu. Vechiul Testament arată că mulți au atins sfințenie aplicarea strictă a legii, cu toate acestea nu este narată despre locurile sfinte și obiectele sacre atingând oameni care sunt sfințiți. Cu toate acestea, oamenii din Vechiul Testament a rămas în strânsoarea păcatului, pentru că ei nu știu răscumpărare.
Nu este necesar să cităm aici numeroasele citate ale Vechiului Testament despre slujba sacrificială a lui Hristos, care sa sacrificat odată pe Sine însuși (Evrei 7, 26-27). Așa scrie apostolul Pavel: "Avem un altar din care nu au dreptul să mănânce slujitorii tabernacolului" (Evrei 13, 10). Dacă nu era o cruce, atunci ce anume apostolul cheamă la altar, din care poporul care nu îndrăznea să mănânce nu îndrăznea să mănânce?
Dovada faptului că Hristos a fost răstignit pe cruce, sunt mărturiile creștinilor din primele secole. Astfel, în Epistola lui Barnaba citim. „Moise, în picioare mai presus de toate, întinse mâinile, și apoi Israel a triumfat, iar când coborât în jos, israeliții erau beatable Pentru ce este pentru, astfel încât acestea să vină să știe?“.
Acest lucru este evidențiat de Justin the Philosopher. Într-o conversație cu Trifon el scrie: „Când războiul evreiesc cu oamenii Amalec, fiul lui Nun, a chemat pe Isus, a fugit luptă, atunci Moise însuși sa rugat lui Dumnezeu, care se răspândească mâinile pe fiecare parte El și Aaron le-au sprijinit pe tot parcursul zilei, astfel încât acestea să nu fac. a scăzut de la oboseala lui, pentru că dacă ceva coboară din acest semn, reprezintă crucea, atunci, așa cum este scris în cărțile lui Moise, oamenii au fost câștigătoare, în cazul în care a rămas în această poziție, amaleciții au fost câștigătoare în același grad, și puternic a avut forță din cauza crucii. produse alimentare, Moise sa rugat, ci pentru că la momentul respectiv ca numele lui Isus (adică, în persoana lui Iosua. - IE
) a fost în fruntea luptei, el însuși făcea semnul crucii.
Despre venerarea crucii ea, mai degrabă decât arată de asemenea, post fac Neamurilor, ca să-și bată joc de creștini imagine găsit în secolul trecut printre ruinele Romei. Imaginea reprezintă Hristos răstignit și creștinul care stă alături de El. Inscripția citește: "Alex Samson se închină Dumnezeului său". Imaginea este atribuită sfârșitului lui II - începutul sec. III. de la nașterea lui Hristos. În acest moment, venerarea crucii creștinilor au fost răspândite, iar în scrierile apologeților timpului: Minucius, Tertulian, Origen - vom găsi o mulțime de cuvinte în apărarea crucii lui Hristos. Crucea a fost venerată deja în primul secol. de la nașterea lui Hristos. Excavările din cenușa distrusă și acoperită cu cenușă Pompe (79 dC) au descoperit imaginile de pe peretele crucii lui Hristos. ele apar de asemenea în catacombele romane (secolul al II-lea).
Sunt cunoscute aceste date arheologice cunoscute Martorilor lui Iehova? "Protestanții" clasici "în acest sens sunt mai precauți. Cu toate acestea, neglijarea se pare că crucea lui Hristos, împreună cu mulți alți factori greșit doctrinar se transformă închinarea intimă a crucii lui Hristos, și ca rezultat și economia mântuirii noastre la fel ca și în cel vechi, și din punct de vedere dogmatice. Dar ei nu au - nu și da, o dorință pentru simbolul mântuirii noastre se dezvăluie. Cu mai mult de zece ani în casa de rugăciune baptistă universitare în Lane mici la Moscova, departamentul a fost cruce cu imaginea pe ea un crucifix. Din păcate, acum nu este.
Sectarismul este similar cu un pendul oscilant, care este bascularea pentru totdeauna sortit să se abată de la media de aur a adevărului într-o direcție sau alta. Cei doi poli ai acestor deviații, așa cum am remarcat deja, reprezintă vechii credincioși și protestantismul. Pentru toata disimilaritatea lor, ele sunt unul in unul - in obsesia lor de a vina si de a distruge toti cei din afara taberei lor sa se retraga de la adevarata Biserica. Ambii, pentru tentația de auto-afirmare, se arogant se referă la moștenitorii Bisericii Apostolice. Unii susțin că în Biserica antică nu era cunoscută nici crucea lui Hristos, nici semnul crucii. Vechii credincioși învață că Mântuitorul a poruncit Apostolilor să fie botezați cu un semn dublu-cruce și să citească crucea de opt ori.
În esență, este cele două aripi ale unei singure ipocrizie modernă, a cărei „strămoși“ la prima ocărât Mântuitorul pentru ceea ce face El fapte bune în Sabat, și apoi „tribut plătit“ la Mântuitorul Nașii agonie.
Lectură recomandată
Scurt istoric eseu
Istoria Bisericii Ortodoxe a Ierusalimului poate fi împărțită în patru perioade principale, dintre care prima - istoria antica (33-638), al doilea - istoria Evului Mediu (638-1517), t.
Crucea "coroanei de spini"
Imaginea unei cruci cu o coroană de spini a fost folosită timp de multe secole de diverse națiuni care au acceptat creștinismul. Dar în loc de numeroase exemple din vechiul greco-rom.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: