Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
NA Berdyaev sa născut într-o familie nobilă. Tatăl său, Alexander Mikhailovich Berdyaev, a fost un ofițer cavalier, apoi un lider al raionului Kiev al nobilimii, mai târziu președintele consiliului de administrație al băncii Kiev; mama, Alina Sergeevna, prințesa Kudasheva, mama ei a fost franceză.
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
Berdyev a fost pentru prima dată crescut acasă, apoi a intrat în clasa a II-a a Corpului cadet din Kiev. În forma a 6-a, a părăsit corpul și a început să se pregătească pentru obținerea certificatului de admitere la universitate. "Apoi am avut dorința de a deveni profesor de filozofie" [3]. În 1894, Berdyev sa înscris la Facultatea de Științe Naturale a Universității din Kiev, un an mai târziu sa mutat la departamentul juridic. În 1897 a fost arestat, a petrecut o lună de închisoare. În 1899 a fost exilat timp de trei ani la Vologda.
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
În 1913 a scris un articol anti-cleric, în apărarea călugărilor atoniți. Pentru aceasta a fost condamnat la deportare în Siberia, dar primul război mondial și revoluția au împiedicat executarea sentinței.
De-a lungul următorii ani, până la expulzarea sa din URSS în 1922 Berdiaev a scris numeroase articole și mai multe cărți, dintre care mai târziu, în cuvintele sale, pentru a aprecia cu adevarat doar doua - „Sensul creativității“ și „sensul istoriei“; A participat la numeroase inițiative ale vieții culturale ale epocii de argint, prima filare în cercurile literare din Sankt-Petersburg, apoi a lua parte la lucrările religioase și Societății de Filozofie din Moscova. După revoluția din 1917 Berdiaev a fondat „Academia Libera de cultură spirituală“, care a durat trei ani (1919-1922). [4]
Viața în exil
N. Berdyaev și mama Maria (Skobtsova), 1938
„În ultimii ani, a existat o ușoară schimbare în situația noastră financiară, am primit o moștenire, deși modestă, și a devenit proprietarul pavilionului, cu o grădină în Clamart. Pentru prima dată în viața lui în exil, am avut de proprietate și a trăit în propria lui casă, deși, și a continuat nu trebuie să fie întotdeauna suficient. " În Clamart o dată pe săptămână pentru a aranja o „duminică“, cu un partid de ceai, care a adunat prieteni si admiratori Berdiaev, au existat și discuții cu diverse probleme, și în cazul în care „a fost posibil să vorbim despre orice, exprima opiniile cel mai opus“ [6].
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
"Trebuia să trăiesc într-o epocă catastrofică pentru patria mea și pentru întreaga lume. Lumile întregi s-au prăbușit înaintea ochilor mei și au apărut noi. Am putut observa vicisitudinile extraordinare ale destinelor umane. Am văzut transformarea, adaptarea și trădarea oamenilor, iar acest lucru a fost cel mai greu lucru din viață. Din încercările pe care trebuia să le suport, am renunțat la credință că am fost ținut de Puterea Supremă și nu am lăsat să piară. Epocile atât de pline de evenimente și de schimbări sunt considerate interesante și semnificative, dar acestea sunt epocile mizeriei și suferinței pentru indivizi, pentru generații întregi. Istoria nu scapă de personalitatea umană și nici nu o observă. Am supraviețuit trei războaie, dintre care două pot fi menționate în lume, două dintre revoluția din Rusia, mici și mari, a cunoscut o renaștere spirituală a secolului al XX-lea, apoi comunismul rusesc, criza culturii mondiale, o revoluție în Germania, prăbușirea Franței și ocuparea câștigătorii, am supraviețuit exil, iar exilul meu nu sa terminat. Am fost agonizată de un război teribil împotriva Rusiei. Și încă nu știu ce se va întâmpla cu șocurile lumii. Pentru filosoful au existat prea multe evenimente: am fost de patru ori în închisoare, de două ori vechiul regim și de două ori în noi, a fost un exil de trei ani la nord, a fost un proces care ma amenințat exilul permanent în Siberia, a fost expulzat din patria lor și, sa încheiat, probabil, viața în exil. „[7]
Berdyaev a murit în 1948 în casa lui din Clamart de la o ruptură a inimii. Cu două săptămâni înainte de moartea sa, el a completat cartea "Împărăția Duhului și Împărăția Cezarului" și el a avut deja un plan pentru o nouă carte pe care nu a avut timp să o scrie.
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
Principalele prevederi ale metafizicii filosofiiNaibolee exprimă cartea mea „Experiența metafizicii eshatologice.“ Filozofia mea este filozofia spiritului. Spiritul pentru mine este libertatea, actul creativ, personalitatea, comunicarea iubirii. Afirm primatul libertății de a fi. Fiind a doua oară, există deja o determinare a necesității, există deja un obiect. Poate că unele gânduri de Duns Scotus, mai Boehme și Kant, în parte, Maine de Biran, și, desigur, Dostoievski metafizica cred că gândurile mele anterioare, filozofia lui de libertate. - Cunoașterea de sine, Ch. 11.
În timpul exilului pentru activitatea revoluționară Berdiaev mutat de la marxism ( „Marx, am crezut că un om de geniu, și cred că acum“ - scria el mai târziu în „auto-descoperire“), la filozofia individualității și a libertății în spiritul existențialismului religioase și personalismul.
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
În lucrările sale Berdiaev acoperă și compară lumea învățăturile filozofice și religioase și instrucțiuni de ghidare grecești, budiste și hinduse filozofia, neoplatonism, gnosticism, misticism, Francmasoneria, spațiu de artă, antroposofia, teosofie, Kabbala, și altele.
Berdyaev a jucat un rol cheie în libertate și creativitate (Filozofia libertății și a semnificației creativității): singurul mecanism al creativității este libertatea. Mai târziu, Berdyev a introdus și dezvoltat concepte importante pentru el:
* împărăția spiritului,
* tărâmul naturii,
* Obiectivitatea - incapacitatea de a depăși robia robiei împărăției naturii,
* transcendența este un progres creativ, depășind legăturile slave ale existenței naturale istorice.
Dar, în orice caz, nucleul filozofiei lui Berdyaev este libertatea și creativitatea. Libertatea determină împărăția spiritului. Dualismul în metafizica sa este Dumnezeu și libertate. Libertatea este plăcută lui Dumnezeu, dar în același timp nu este de la Dumnezeu. Există o libertate "primară", "necreată", pe care Dumnezeu nu o controlează. Aceeași libertate, care încalcă "ierarhia divină a ființei", generează răul. Tema libertății, potrivit lui Berdyev, este cea mai importantă în creștinism - "religia libertății". Libertatea irațională, "întunecată", este transformată de iubirea divină, victima lui Hristos "din interior", "fără violență peste el", "fără a respinge lumea libertății". Relațiile divin-umane sunt inseparabil legate de problema libertății: libertatea umană are o semnificație absolută, soarta libertății în istorie nu este numai umană, ci și o tragedie divină. Soarta "omului liber" în timp și în istorie este tragică.
* LI Shestov, "Nikolai Berdyaev (Gnosis și Filosofie Existențială)"
* VV Rozanov, "La citirile lui Berdyaev"
* Al. Bărbați ", Nikolai Alexandrovich Berdyaev, coloana sonoră
Sfinte. G. Kochetkov, "Geniul lui Berdyev și al Bisericii"
* Shentalinsky V. "Steamul filozofic"
* Veniamin (Novik) Ig. "Curajul unei persoane, publicist, filosof" (Cu ocazia aniversării a 50 de ani de la moartea lui Nikolai Berdyaev)
* Titarenko SA "Specificitatea filozofiei religioase a lui NA Berdyaev"
* "Vreau să vă înțeleg, căut înțeles ..." (NA Berdyev și ocultism)
* Yury Semyonov. Despre filozofia religioasă rusească a secolului XIX - începutul secolului XX
* EA Korolkova Semnificația ascetismului în filosofia lui NA Berdyaev
* Shulyatikov V.М. Studii critice (Despre Berdyaev). Courier. 1901. Nr. 201. [[1]]
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
Nikolay Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev)
Nikolai Aleksandrovici Berdyev (Nikolaj Aleksandrovici Berdjaev) (cu L. P. Karsavin și S. L. Frank)
Berdyev a dat libertate statutului ontologic, recunoscând primatul în raport cu ființa naturală și umană și independența față de ființa divină. Libertatea este plăcută lui Dumnezeu, dar în același timp nu este de la Dumnezeu. Există o libertate "primară", "necreată", pe care Dumnezeu nu o controlează, care "are rădăcina în Nimic din veșnicie". Aceeași libertate, care încalcă "ierarhia divină a ființei", generează răul. Tema libertății, potrivit lui Berdyev, este cea mai importantă în creștinism - "religia libertății". Libertatea irațională, "întunecată", este transformată de iubirea divină, victima lui Hristos "din interior", "fără violență peste el", "fără a respinge lumea libertății". Relațiile divin-umane sunt inseparabil legate de problema libertății: libertatea umană are o semnificație absolută, soarta libertății în istorie nu este numai umană, ci și o tragedie divină.
Incapacitatea de a percepe tragedia profundă și universală a creștinismului Berdiaev era înclinat să vadă un viciu fundamental al sistemelor teologice tradiționale, arătând în mod constant pentru a raționalismului lor excesivă și optimism. Cele mai apropiate ei înșiși gânditori religioși din trecut, el a gândit Eckhart, Baader, Schelling târziu și mai ales Boehme. Direcția de bază a metafizicii europene, care se întoarce la Platon, este, potrivit Berdiaev, în conformitate cu monismul ontologic, în conformitate cu primatul fundamental al existenței (în diferitele sale forme) și ostile doar pentru că ideea libertății umane și, astfel, personalismul. „Trebuie să aleagă între două filozofii - o filozofie care recunoaște primatul de a fi asupra libertății, și filozofie, care recunoaște primatul libertății asupra ființei ... personalismul trebuie să recunoască supremația libertății asupra a fi primatul filosofiei este filozofia de a fi impersonal.“ (Sclavie și Libertate, 1939). Deoarece această poziție a fost asociată Berdiaev relația critică pentru filosofică „ontologism“ modern și, în special, la ontologia fundamentală M.Heidegger.
Trimiteți-le prietenilor: