Probleme ale statalității rusești vechi.
Creștinizarea Rusiei: cauze și semnificație istorică.
Originea vechii civilizației ruse și statalității proish-Dilo in-VII din secolul IX. pe teritoriul Est-Europene, nu atingeți pe-o într-o mare măsură, o centură de civilizații antice, în legătură cu care acest proces complex a fost evolutiv, și, după cum sa menționat deja, bessintezno, t. e., fără a influența lor.
Se știe că originalitatea oricărei civilizații și culturi, în primul rând, se manifestă în statalitate și religie, nu este întâmplător că aceste două probleme sunt alese pentru discuție.
Cronologia și principalele etape ale statalității în slavilor de est nu sunt încă pe deplin elucidat, dar cele mai frecvente NE-doresc să înființeze un punct de vedere că starea slavii de Est, a primit numele politico-geografice „Rus“ a avut loc în secolul al IX. În acest moment au apărut astfel de semne de organizare statală și politică:
1) subordonarea autorității centrului teritoriilor Uniunii Triburilor slave (retragerea teritoriului);
2) un sistem de colectare centralizată a da-ni (poloidye, pogosty);
3) s-au format conducerea, procedurile judiciare și subordonarea (gruparea).
Rusia teritorială ca stat a luat forma treptată.
(? Captura de trădătoare) În 882, după cucerirea Kiev legendarul Prince Oleg unit două protogosudarstva de Est slavilor - centrul Niprului de la Kiev și Ilmen centrat în Novgorod. De-a lungul drum sa ridicat „de la vikingi la greci“ cu centrul pe teritoriul poieni tribului Rusiei Kievene este inclus treptat în zona de influență a societății slavă Drevlyane, lo-crede Radimichi Ulichi, Tivertsy, Vyatichi. Astfel, sa format un fel de federație de entități parastatale slave PLE oameni. Părțile constitutive ale statului rus vechi a devenit teritoriu administrat de reprezentanți ai dinastiei Rurik. Aceste teritorii au fost numite ținuturi, principate, moșii, voievodate.
Există câteva teorii care explică apariția Rusiei Kievan. Să ne ocupăm de unii dintre ei.
3. Este necesar să menționăm așa-numita "teorie norman", care a fost pe paginile generalizării și lucrărilor speciale asupra istoriei Rusiei de mai bine de 250 de ani. Renumita discuție de la mijlocul secolului al XVIII-lea. între G.F. Miller și M.V. Lomonosov privind "problema Varangiană" până astăzi este considerată neterminată.
Prin tipul de organizare a puterii, Kievan Rus a fost una dintre monarhiile feudale timpurii. În fruntea statului era Marele Duce, dar în forma pură a autocrației, autocrația statului vechi rus nu știa. Puterea supremă a fost dinastică-generică. Marele tron de la Kiev a fost luat de rândul său de către bătrânul familiei Rurikovici. Prințul se așeză, se invită la masă sau chiar îl apucă.
Scandinav origine princiar dinastia Ryuri-Covic (deși problema vikingi etnice de identitate este încă destul de controversat), este probabil să fie legate de una dintre nașterea slave locale, controlează puterea Ladoga. Inițial limitată la conducerea funcției Prince ofensator sau operațiuni militare Oboro-ționale și relații diplomatice conexe, protecția rutelor comerciale și într-o mai mică măsură, menținerea ordinii interne. Prințul este liderul militar în primul rând. Dar, treptat, a intensificat rolul său în dezvoltarea legislației și stabilirea instanței Prințului. Cea mai importantă funcție a prințului a fost colectarea tributului - poludye și organizarea vânzării sale ulterioare.
Prințul și-a îndeplinit îndatoririle împreună cu echipa sa. Echipa de prinți este soldați profesioniști. Ei (prințul și drujina) erau inseparabili, ultimii trăind în detrimentul venitului princiar. În secolele IX-XI. în echipă erau mulți varangieni.
A introdus treptat și o altă practică de recompensă pentru serviciu. Boyarii au început să primească ca teren de hrănire, care sa transformat într-o proprietate ereditară a pământului - pământuri strămoșești. Dar în secolele XII-XIII. patrimonială și terenuri posesiune-denie nu a fost principal, este încă dominată de populația de stat a Vlade și sistemul de operare dominant personal liber noblețe în-Enno-servilă.
În stadiul monarhiei feudale timpurii, statul era proprietarul suprem al pământului. Factorii climatici și geografice din valoarea pre-mare a resurselor naturale este, mai degrabă decât cele agricole cu o productivitate scăzută, în acest stadiu de dezvoltare a societății. Prin urmare, granturile domnești nu erau motive, ci o parte a impozitelor din teritoriu. Potrivit unor istorici, în Rusia a existat un anumit număr de selectivitate proprietatea feudală în care feudali kontsentrirova-au fost în zonele urbane.
Într-o oarecare măsură, se poate vorbi despre dualismul sistemului politic, deoarece, alături de puterea domnească, o anumită influență în perioada de la Kiev a avut un sistem vechi. În fiecare oraș major a existat o veche - cel mai înalt organism legislativ și judiciar. Veche putea să-l aleagă pe prințul, să-l invite și poate să-l alunge. Dintre cei 50 de prinți ai Kievului, 14 au fost invitați special de către oamenii de la Kiev. În 1068, vechea capitală a fost expulzată de Izyaslav Yaroslavovici pentru că nu a reușit să organizeze o reproșare polovților. Este imposibil, desigur, să absoluționăm importanța vechii, însă a fost o caracteristică caracteristică a vieții statului rus, mai ales în fazele ei timpurii.
stat Kievene a avut o forță considerabilă militară pe care le umple, politica externă și funcția defensivă, protejarea țării împotriva numeroși dușmani, dintre care cele mai periculoase erau vecini Nye din sud - pecenegilor și cumanilor. Formate trupe din echipele marelui prinț și prinții. În caz de pericol deosebit, militia poporului sa adunat.
Marea activitate politică externă a statului slavesc oriental. Frecvente militare, diplomatice, contacte militare au fost făcute de Rusia cu Bizanțul, Khazaria, Scandinavia, popoarele occidentale. Lipsa izolaționismului politic a fost o trăsătură esențială a Rusiei Kievan, spre deosebire de fiica sa, Moscova Rus.
Istoria perioadei vechi rusești este bogată în eroii ei. În primul rând, aceste mari figuri publice și politice, dintre care multe sunt cunoscute și sub numele de lideri militari talentați. Legendarul Askold și Dir, creatorii principatului de la Kiev, fondatorul partidului de guvernământ dinastia Rue Rick (862), semi-legendarul „Profetică“ Oleg (882-912 gg.) - combiner terenuri slave în jurul valorii de Kiev, cunoscut pentru campania sa de succes împotriva Constantinopolului (Constantinopol) în 907, 911 ani. Prințul Igor (912-945 gg.), Foarte prost pentru a merge pentru un tribut adus Drevlianys, el soția sever răzbunătoare, Printesa Olga, conform legendei, unul dintre primii creștini din Rusia. Fiul lui Igor si Olga Sviatoslav a devenit faimos ca un lider remarcabil, un numeroase drumetii realizat, el a eliberat Rusia de la plata tribut khazarilor (965), a denunțat în mod repetat pecenegii.
Un loc aparte în istoria țării, Vladimir a luat „Red Sun“, Marele Duce (980-1015 gg.), Care a adus creștinismul în Rusia. Yaroslav (1019-1054), fiul lui Vladimir, a fost poreclit pe înțelept. Politica externă activă, o mulțime de muncă pe aranjamentul intern al țării, încreștinarea țării - acest lucru nu este meritul plin de Yaroslav cel Intelept. Timpul domniei sale este considerat a fi perioada de glorie a Rusiei din Kiev.
Una dintre ultimele Dukes Grand slavnoznamenityh a fost Vladimir Monomakh (1113-1125 gg.), Care sa oprit în timpul domniei sale de interior de conflicte, a stabilit relații diplomatice cu numeroase țări euro-pene de. El a eliminat amenințarea polovtsiană față de Rusia. În orientarea sa de „Instrucțiunea“ Monomakh a cerut cu pasiune prinții ruși să uite de luptele interne, să se unească în fața unui pericol extern.
Apelul lui Monomakh nu a fost deloc întâmplător. În ciuda faptului că timpul lui Vladimir Monomac a fost perioada de creștere a Rusiei Kievan, au existat dovezi ale declinului viitor al statalității rusești vechi. Acest lucru a fost exprimat prin pierderea unității și centralizarea statului. Cercul internațional, principele, întâlnit periodic chiar mai devreme, după moartea lui Vladomir Monomakh, a fost reluat cu forță specială.
Din a doua jumătate a secolului al XII-lea. a început o nouă perioadă de istorie internă, războaie și a continuat până în secolul al XV-lea.
Perioada specifică este considerată o etapă regulată în dezvoltarea statelor europene medievale și este explicată - cu referire la istoria Vestului - a caracteristicilor sistemului vassalage.
La determinarea cauzelor prăbușirii vechiului stat rus, există diverși factori. școală istorică sovietică (L. Tcherepnin, B. Rybakov) dedus din natura motivelor pentru fragmentarea modului de producție feudale și dreptul de proprietate asupra bunurilor, și anume terenuri patrimonială de proprietate-TION. Consolidarea treptată a prinților individuale, nobili de exploatații teren privat a dus la o creștere și apoi izolarea internă, economică, administrativă și politică a terenurilor individuale. Odată cu creșterea numărului de terenuri, prinții individuali au avut din ce în ce mai multă grijă de dezvoltarea propriilor teritorii, au pierdut interesul pentru tronul de la Kiev. Indicativ în acest sens, cazul cu prințul Andrew Bogolyubsky, co-Tory în 1169 a luat Kiev și a dat-o să jefuiască echipa lui, a ars capitala și sa întors în camera lui în țara lui Vladimir.
Istoricii școală prerevoluționare principala cauză fragmentat găsit în caracteristicile STI rododinasticheskih ale puterii politice. De-absența autocrației, nu este reglementat mecanismul de transmisie a puterii, o creștere constantă a unei familii princiare, și, în consecință, concurenții pentru tronul de la Kiev, arbitrarului și pofta de putere a unor reprezentanți ai fel de Rurik - era fundație șubredă pentru un puternic, panou de apel a statului.
Într-adevăr, istoria politică a perioadei Kiev a setului exemple complete gochislennyh de frați, tați și fii, unchi și nepoți din cauza moștenirii, care trece în această vrăjmășie toate standardele legate și moralitatea-încă-creștină mended-inamic. Uciderea, otrăvire, orbitoare, înșelăciune și înșelăciune - Toate flotoare pentru Stolny sau specific Presto-pescuit (amintesc soarta trist și Boris Gleba, Cornflower Prince și colab.).
Punctul de vedere al lui L. Gumilev, care explică explicația principală a dezintegrării statului Kiev în faza corespunzătoare a etnogenezei, este, de asemenea, de interes. Unitatea Rusiei, în opinia lui L. Gumilev, a fost pierdută în procesul de dezintegrare etnică a vechiului etnos rus, care își depășea termenul.
Chiar și în perioada de funcționare a unei singure state, diferențele în tradițiile politice din nordul, vestul și nord-estul pământului au fost vizibile, inclusiv, cu un raport diferit de factori vechi și princiali.
În Novgorod și Pskov s-au format forme de organizare politică feudală-republică, care au acționat pe baza rolului de lider al Occidentului. Veche a invitat și a expulzat prinții, a ales șeful bisericii, posadnikul, care se ocupa de afacerile civile și Tysyatsky, liderul miliției.
În principatul Galicia-Volyn, a luat forma unui alt tip de putere princiar-boier, care a lipsit vechea orice influență gravă. O mare parte din puterea domnitorilor galiciană-voieniană a mers să lupte cu vecinii occidentali - lacii, lituanienii și, de asemenea, cu aristocrația locală. Consiliul boierilor a jucat un rol principal în adoptarea deciziilor de stat. Ulterior, teritoriile principatelor au fost împărțite între Polonia și Lituania.
În principatului Vladimir-Suzdal - la marginea de nord-est a fostei Rusia Kieveană - au format sistemul politic grandios, în care rolul Camerei și boierii a fost minimă.
Experții disting continuitatea directă și directă în relația civil-politic-politic a lui Vladimir și a Rusiei Kievan. Acest lucru se datorează unui unic și semnificativ în istoriografia rea o parte semnificativă a factorului de relocare elita prințului Kiev și populația în nord-est și desfășurarea efectivă este noul centru al Rusiei - Vladimir pe Klyazma. Un reper notabil al unei astfel de mișcări a fost transferul în 1299 al tronului metropolitan de la Kiev, ceea ce însemna transferul spre nord-est a centrului spiritual religios. Aici a fost înființată tradiția unei puternice centralizate puteri princiare. Boierii din țările din nord-vest nu au reușit să se formeze ca o forță politică și economică lider și în lupta împotriva puterii Grand Princes au eșuat. Prinții au creat un fond de teren considerabil și au acordat pământ vigilenților pentru serviciu, transformându-i în slujitori ai prințului. Și, deși principatului Vladimir-Suzdal a supraviețuit lo benzi concasarea și conflicte, pentru domeniile supuse distructive invazie ing străine, acest lucru este în cazul în care toate tendințele dezvăluite anterior preț-trostremitelnye. Pe teritoriul principatului, în 1147 a apărut un oraș al Moscovei, care, în virtutea mai multor condiții, a devenit centrul unificării teritoriilor rusești în noul stat.
Centrul de greutate al dezvoltării istoriei rusești sa mutat spre țările nord-vestic și estic (Novgorod, Ryazan, Vladimir, Suzdal). În aceste teritorii se va conecta o nouă etapă în istoria civilizației și culturii rusești.
Cel mai important factor al istoriei vechiului rus este adoptarea religiei creștine, deoarece rolul mărturisirii (mărturisirea) ca factor fundamental care determină natura civilizației și a culturii este universal recunoscut. Într-adevăr, creștinismul a devenit din multe puncte de vedere unitatea ideologică, politică, culturală, educativă și holistico-orientală a vechii etno-ruse ruse. În primele etape ale istoriei omenirii, religia a fost o modalitate de a stăpâni și de a explica lumea, o formă de atitudine și orientare mondială.
Inițial, o astfel de funcție pentru triburile slave a fost realizată de păgânism - forma primitivă a credințelor religioase, care includeau un element de animism, fetișism, magie.
Perioada păgână din istoria slavilor este timpul culturii originale, care a consacrat toate aspectele vieții și activităților strămoșilor noștri. Nu putem fi de acord cu afirmația despre caracterul extrem de primitiv și nedezvoltat al credințelor păgâne. Paganismul a dezvoltat mitologia, un panteon de zei, preoți, clădiri religioase (sanctuare, temple), ritualurile și sărbătorile lor.
Sarcina a fost gestionată de Marele Duce Vladimir. "Povestea veacurilor" a descris în mod colorat momentul alegerii unei noi credințe. Conform legendei legendare, Vladimir a trebuit să găsească decizia corectă, alegerea dintre islam, iudaism, creștinism catolic și ortodox. Vladimir sa oprit la sfârșit. De ce apar numele din Ortodoxie? Există mai multe explicații pentru acest lucru.
Biserica bizantină a anunțat caracterul sacru al puterii imperiale, originea sa divină, statul creștin ales de Dumnezeu.
În plus, Bizanțul a existat ca stat multietnic și rigid centralizat. O astfel de practică politică nu putea decât să impresioneze puterea princiară a Rusiei Antice, unde problemele de centralizare și unificare erau rezolvate. Prințul de la Kiev avea nevoie disperată de sprijinul ideologic pentru poziția sa dominantă, iar religia monoteistă putea deveni un factor în accelerarea consolidării și unificării.
Deci, cele mai importante alegeri au fost momentele ideologice și politice. În fața Imperiului Unite Bizantin, Rus a primit un patron puternic în ceea ce privește aspectele economice, militare și politice. Este imposibil să respingem factorul estetic, precum și faptul că Biserica Ortodoxă a permis desfășurarea serviciului religios în limba maternă a credincioșilor. Dar trebuie amintit că adoptarea creștinismului de către Rus în anul 988 a fost rezultatul alegerii personale a prințului Vladimir. Și-a început cariera politică ca un păgân înflăcărat: a reînnoit panteonul zeilor păgâni, a condus ierarhizarea lor și a încercat să declare zei la nivel de stat. Dar păgânismul este politeist, nu poate fi o religie a unificării. Vlad-demir, după ce a ales o nouă religie, a comis un act care sa transformat într-un act măreț. Semnificația pasului pe care la făcut a fost atât de mare încât, în lumina lui, calitățile personale ale prințului s-au diminuat, departe de a fi cele mai bune.
După 988, când oamenii din Kiev au botezat în Nipru, creștinismul sa răspândit în toată Rusia, acest proces a fost destul de lent. În 992, Chernigov a fost botezat, în 1013 - Smolensk. Numai până în secolul al XII-lea. putem vorbi despre victoria creștinismului. "Procesiunea lui triumfătoare" în Rusia nu ar fi putut fi, deoarece oamenii trebuiau să-și schimbe radical viziunile, obiceiurile, tradițiile, să renunțe la legămintele părinților. Din același motiv, afirmațiile despre caracterul exclusiv pașnic al introducerii unei noi religii sunt mai degrabă miticale. Nu numai prin puterea predicării, ci prin puterea sabiei și a focului, credința creștină a fost introdusă în Rusia. Rezultatul luptei a fost predeterminat în prealabil, forțele nu au fost egale: credințele vechi, deși păgânismul stabil, dar pasiv, a fost multilateral, colorat, unificat. Ortodoxia avea idei de bază, o organizare clară și gînditoare și, cel mai important, se bucura de sprijinul necondiționat al statului.
Ideologia autocrației rusești și practica ei absolutizată au fost modelate pe baza influenței Bisericii Ortodoxe. Spre deosebire de catolicism, Ortodoxia nu a jucat niciodată rolul de frână și contragreutate în tendințele totalitare ale statului rus. Apologetica austerității cotidiene și sociale, ascultarea autorităților - toate acestea nu sunt cele mai bune calități pe care biserica le-a adus în parodia rusă. În plus, tradiția bizantină de ascultare totală față de stat a făcut biserica însăși sortită să-și piardă credibilitatea. Ultima observație este, de asemenea, importantă. Adoptarea creștinismului, așa cum am menționat deja, a adus Rusia în structura statelor creștine. Dar faptul că l-ați ales ca o variantă estică, bizantină, a dus ulterior la o izolare diferită a Rusiei ortodoxe de la Occidentul catolic.
Astfel, în 988, o alegere a fost făcută, într-adevăr, cu consecințe globale.
Trimiteți-le prietenilor: