Dar capitalismul oportunist și nu tradițional a dat naștere economiei de piață moderne, au jucat doar rolul stimulentelor. Capitalismul pieței apare pe o bază diferită. Principiile sale principale sunt: "munca profesională ca datorie, un scop în sine". Profitul și capitalul sunt valorificate ca valori economice și morale care caracterizează demnitatea unei persoane, valoarea sa de sine, "aleasa lui Dumnezeu". Capital este un mijloc de auto-realizare, afirmarea de sine ca o afirmare a „I“ în propriii lor ochi și în opinia familiei și a societății.
Principala "subtilitate" este aceea de a vedea, evalua moral activitatea foarte antreprenorială, activitățile unui om de afaceri, în bani pentru a putea vedea nu numai capitalul, ci și ceva mai mult, iar în afaceri - ceva moral, spiritual, religios. Și nu contează că nu toți oamenii de afaceri înțeleg acest lucru, dar este important ca acest moment să fie prezent în afacerea în sine, în special în stadiul formării.
M. Weber a crezut că acest lucru poate fi realizat, în primul rând, cu ajutorul religiei. Cu geneza pieței, a capitalismului rațional, religia și, în special, protestantismul au jucat un rol decisiv. În protestantism există dogme despre predestinare și mântuire prin credință și fapte. Succesele noastre de afaceri, de asemenea, mărturisesc despre alegerea noastră a lui Dumnezeu în prezența credinței noastre în Hristos. Etica protestantă, prin urmare, deschide o perspectivă largă pentru practică. Dar, de asemenea, stabilește anumite restricții în viața de zi cu zi, apreciază modestia, moderarea. În epoca formării capitalismului de piață, protestantismul, în special calvinismul. apăra principiile ascetismului strict. Semnificația vieții, activitatea economică este de a realiza alegerea lui Dumnezeu și, prin urmare, are un caracter transcendent. Această transcendență determină raționalitatea moralității protestante, îndrumând mintea prin comportamentul uman în conformitate cu scopul transcendental.
Cu toate acestea, nu putem fi pe deplin de acord cu ideile lui M. Weber. Fără îndoială, ideea adevărată a influenței religiei și moralității în economie și, în special, în mod corect a subliniat rolul important al eticii protestante în dezvoltarea economiei eficiente, de piață. Cu toate acestea, există întotdeauna transcendental, chiar divin, obiectivul va conduce mintea pe calea binelui? În protestantismul există o contradicție inerentă între normele, obiectivele și standarde înseamnă că atunci când standardele țintă „justifică“ succes și mijloace imorale moral inapți pe o astfel de contradicție în individualismul în timpul său a subliniat în mod corect Y. filosof sovietic Zamoshkin: „Pentru conștiința individualistă și personalitatea orientată individualistă se caracterizează printr-un conflict constant și intern ireconciliabile între normele, obiectivele și standardele, cadrele, cu principalele, partidul dominant în acest conflict, de regulă, normă-scop“ (criza YA Zamoshkin burgheze individualism și personalitate - M. 1966. - p. 40).
Un alt neajuns al conceptului de Max Weber este văzut în faptul că el nu a acordat suficientă atenție moralității obiectivă, iar principalul factor de dezvoltare economică considerată ca o etică personală. Dar, pentru a realiza ideile subiective de bună, datorii în realitatea obiectivă, în special, în economie, este necesar ca acest lucru foarte realitate ar fi „bun“, adică a permis posibilitatea de a afirma aici valorile bune. realitate obiectivă, inclusiv economia, nu neutru la bine și rău, și care le aparțin, după cum reiese din faptul „rezistență“ realitatea obiectivă a unor acte de rău și pospeshestvovaniya, co-acțiune, co-creare a unor acte de bunătate, - după cum se reflectă în ideea de " mâna invizibilă "de A. Smith.
Sfântul Ioan Gură de Aur a acordat atenție și faptului că "nu vom invidia pe cei bogați și nu îi vom disprețui pe cei săraci, căci ambele sunt de la Dumnezeu și nu de la Dumnezeu". pe prima secv. la Cor. "Nu îi învinovățesc pe aceia", spune el într-un alt interviu, "care au case, câmpuri, bani, servitori; ci doar vreau să posede toate acestea într-o manieră circumspectă și corectă "20. Pe Eu. I.Bog.
Această cenzură a bogăției, succesul civil, ne întâlnim în mesajul apostolilor și în patristic. Același apostol Pavel, care sunt cele mai expuse antinomia interior și exterior al creștinismului, a scris fiului său spiritual Timotei că „rădăcina tuturor relelor este iubirea de bani,“ și că „am adus nimic în lume; este clar că nu putem scoate nimic din ea ". În "Prima epistolă către corinteni", el a învățat: "Și cei care folosesc lumea ca ei nu folosesc; pentru că chipul acestei lumi trece prin "1 Cor. 7, 31.
În evaluarea succesului metafizicii ortodoxe nu poate deveni în totalitate la oricare dintre antiteze. Prin urmare, este imposibil să fie de acord cu frecvent întâlnite de formula, conform căreia, în Biserica Ortodoxă nu există nici o doctrină a succesului laic, lumesc că misticismul ortodox presupune imanentă nu poate crea o etică economică dezvoltat, etica de succes.
1. Care sunt principalele caracteristici morale ale economiei?
2. Care este esența punctului pragmatic al rolului factorului moral în economie?
3. Care au fost ideile principale ale lui Adam Smith despre relația dintre moralitate și economie?
4. Cum a rezolvat Max Weber problema corelării moralității și economiei?
5. Care este evaluarea lui M. Weber asupra rolului diferitelor credințe creștine în dezvoltarea capitalismului?
1. M. Weber: "Etica protestantă și spiritul capitalismului".
2. Evaluarea de către M. Weber a eticii economice a Ortodoxiei și a catolicismului.
3. Ortodoxia și economia.
4. Etica economică a vechilor credincioși, evaluarea sa.
Caracteristici ale originii și corelării conceptelor de etică, moralitate, moralitate. Subiectul și caracteristicile eticii ca știință. Esența și structura moralității, originea sa. Tipuri istorice de moralitate. Principalele funcții ale moralității. Conceptul de subconștiență morală.
Problema dezvoltării și formarea moralității în istoria eticii. Condițiile pentru formarea moralității primordiale în societatea primitivă. Formarea și dezvoltarea moralității clasei de clasă. "Regula de aur" a moralității. Problemele formării morale în societate.
Subiect și concepte de bază ale eticii. Apariția și dezvoltarea moralității, structura și funcțiile acesteia. Tipuri de etică profesională. Bazele morale ale normelor juridice internaționale privind drepturile omului. Bazele activității judiciare. Principiile generale ale eticii avocaților.
Subiectul eticii. Funcționarea moralei. Etica - știința moralității și moralității. Structura morală și elementele acesteia. Învățăturile etice în istoria religiilor. Idei etice în filosofie. Dezvoltarea eticii în secolul XX. Problemele etice ale timpului nostru.
Natura legii morale și aspectele morale ale comportamentului uman. Etica este un fel de activitate spirituală și teoretică. Caracteristicile funcționării moralei. Cerințe preliminare pentru dezvoltarea moralității. Principiul dictatelor de conștiință, reflexivitatea moralității.
O idee veche despre moralitate și relația ei cu înțelepciunea umană, studiul întrebărilor despre justiție. Natura sufletului uman, studiul acestui subiect în Evul Mediu. Noțiuni raționale și iraționaliste ale eticii.
Moralitatea este una dintre formele conștiinței sociale. Imperativitatea ca o caracteristică specifică a moralității, funcția sa de reglementare. Evaluarea moralității. Descrierea principalelor funcții ale moralității. Componente ale sistemului de reglementare morală. Valoarea valorilor și a standardelor morale.
Etica profesională ca un set de norme și reguli care reglementează comportamentul unui specialist pe baza valorilor morale universale. Tipuri tradiționale de etică profesională. Dezvoltarea eticii profesionale în secolul XX. Etica profesională și morala.
Relația dintre etică și economie. Influența religiei, a moralității, a culturii asupra comportamentului economic al omului. Etica afacerilor ca domeniu de cunoaștere aplicat. Direcții etice: utilitarismul, etica deontologică (etica datoriei) și etica justiției.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: