Sf. Ioan Cassian, Interviul II
Creștinii ortodocși trăiesc astăzi într-una din cele mai importante perioade din istoria Bisericii creștine. Vrăjmașul mântuirii omului, diavolul, atacă pe toate părțile și, adesea, încearcă toate căile de a aduce în jos calea spre mântuire, Biserica a spus, și chiar subjuge însăși Biserica lui Hristos, în ciuda promisiunii Mantuitorului (Mat. 16:18), și rândul său, adevăratul Trup al lui Hristos în organizație „ecumenică“, care pregătește venirea lui proprii ales unul, Antichrist, ultimele zile marelui domnitor mirovogo.
Desigur, știm că această încercare a lui Satana nu va reuși; Biserica va fi Mireasa lui Hristos, chiar înainte de sfârșitul anului și să respecte Mirei Mire Hristos la a doua Sa venire curată și neîntinată unirea nelegiuită cu apostazia acestui veac. Dar, înainte de toți creștinii ortodocși se află problema principală și cea mai importantă a timpului nostru: Biserica va rămâne, dar cât de mulți dintre noi încă mai persistă în încercarea ei de a rezista diavolului puternice pentru a ne rupe de ea?
Timpurile noastre amintesc tot mai mult de timpul Sf. Marcu din Efes (secolul al XV-lea), când se părea că Biserica era aproape absorbită în Unia rău cu latinii. Mai mult decât atât, timpurile noastre chiar mai rău și mai periculoase decât era atunci: a Uniei a fost acțiunea impusă prin forță din exterior, iar acum oamenii ortodocși într-o lungă perioadă de timp a fost pregătit să ia „ecumenic“ de absorbție a tuturor bisericilor și religiilor de zeci de ani de ședere în neglijare, indiferență , slăbiciunile obmirschenii și îngăduință în minciună distructiva că „nimic nu într-adevăr ne desparte“ de la toți cei care se numesc creștini. Biserica Ortodoxă a experimentat o falsă Uniune Florentină și chiar după ce a cunoscut timpurile prosperității externe și înflorirea spirituală interioară; dar după o nouă Uniune falsă, acum fiind persecutată din ce în ce mai înaltă, va exista Ortodoxia oriunde, cu excepția catacombelor și a deșertului?
Rădăcinile ecumenismului astăzi în Biserica Ortodoxă se află în renovationismul și modernismul anumitor ierarhi ai douăzeci de ani ai acestui secol. În Biserica Rusă, aceste curente au creat în primul rând, „Biserica Vie“ - o miscare care, cu ajutorul regimului comunist a încercat să răstoarne Patriarhul Tihon și „reformă“ maniera protestantă radicală Biserica, și în al doilea rând - ca un succesor mai „conservatoare“ la „Biserica Vie“ - organizarea unei biserici serghianist (Patriarhia Moscovei), care a subliniat în primul rând latura politică a reconcilierii cu ideologia comunistă și obiectivele sale (în conformitate cu infamul „Declarația“ a mitropolitului Serghie în 1927.) și numai de curând re arunca brusc Ilas Să presupunem că în biserică renovaționismului, care include participarea activă la mișcarea ecumenică. În Biserica Greacă situația a fost similară: atunci când „Consiliul Pan-Ortodox“ Renovationist în 1923 cu reformele sale protestante inspirate de Patriarhul notoriu Meletie Metaxakis, a arătat că el a fost prea radicală pentru a fi acceptat de MIROM ortodox, apoi conținutul Renovationists cu impunerea unei reforme calendar unele biserici neslavice.
Mișcările largi de protest s-au opus reformatorilor din Biserica Rusă și Greacă, provocând diviziuni profunde care încă există în lumea ortodoxă. În Biserica Rusă, sergianismul a fost respins decisiv de foarte mulți episcopi și credincioși, condus de Mitropolitul Mitras. Iosif din Petrograd; această mișcare Josephis a dobândit mai târziu unele forme organizate și a devenit cunoscută sub numele de "Biserica Ortodoxă Adevărată". Istoria acestei ilegale „Catacombe“ Biserica Rusiei până acum învăluită în mister, dar în ultimii ani au pus in lumina unele descoperiri surprinzătoare ale acestei activități, care provoacă măsuri represive severe din partea guvernului sovietic. A devenit cunoscut numele lor curente Întâistătător (Metropolitan. Teodosie), precum și numele unuia dintre cei zece sau mai mulți episcopi (Episcopul Seraphim). În Biserica Rusă razseyanii în străinătate de la începutul serghianismul se afla pe poziția antisergianskuyu solidă și-a exprimat în mod repetat, solidaritatea cu Adevărata Biserică Ortodoxă a Rusiei, în același timp, respingând orice dialog cu Patriarhia Moscovei. Tradiționalismul ei fara compromisuri persistente în aceste și alte domenii care nu au fost la gustul unor ierarhi ruși din Europa de Vest și America, mai predispuse la tendințe „reformiste“ în Ortodoxia secolului XX, și ei sunt la momente diferite, separate de Biserica Ortodoxă Rusă, creând astfel curentul " jurisdicțional "în dispersia rusă.
În Grecia, mișcarea de protest pentru același instinct ortodox a început să se numească "adevărați creștini ortodocși". De la început, în 1924 (când a avut loc reforma calendaristică), această mișcare a devenit deosebit de puternică printre călugării, preoții și miniștrii simpli din Grecia; Primul episcop care a părăsit Biserica de Stat a Greciei și sa alăturat mișcării IPH, a devenit Mitropolit. Hrisostom de Florina, și astăzi își continuă viața pe deplin independentă și are organizația, care include aproximativ un sfert din toți creștinii ortodocși greci, și, probabil, jumătate sau mai mult din toate religioase. În timp ce creștinii ortodocsi din Grecia este larg cunoscut sub numele de „stil vechi“, ele reprezintă o tradiționalism solidă în viața ortodoxă, și, în general, având în vedere problema calendarului doar primul pas și piatra de temelie a modernismului și reformismului.
Deoarece cancerul „ecumenic“ consumă din ce în ce mai rămas astăzi membri sănătoși ai bisericilor ortodoxe, cele mai sensibile membri ai jurisdicțiilor „oficiale“ ortodoxe că eforturile sunt favorabile cauzei și reprezentanților antiekumenicheskih, biserici anti-reformiste din Rusia, Grecia și razseyaniya. Unii, văzând că jurisdicțiile „oficiale“ sunt acum urmate invariabil de curs anti-ortodoxe, le-a lăsat ca scufundarea navelor și sa alăturat creștinilor ortodocși adevărați; alții, încă în speranța de recuperare în cursul mirovom Ortodoxiei ortodoxe, cred că acum este suficient pentru a exprima simpatia pentru TOC sau îndrăzneală au protestat împotriva ideologiei „reformist“, dominant în jurisdicțiile oficiale. Timp de zece ani mesajele anti-ecumenice ale lui Met. Filaret, Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Ruse, a lovit o coardă în multe biserici ortodoxe, chiar dacă răspunsul „oficial“ pentru ei a fost cea mai mare parte tăcut și ostil.
Astăzi, mai mult ca niciodată în cei 50 de ani de luptă pentru păstrarea tradițiilor ortodoxe într-o epocă de apostazie, vocea adevărată și fără compromisuri Ortodoxiei ar putea fi auzite peste tot până în lume, și ar fi avut un impact profund asupra cursului viitor al Bisericii Ortodoxe. De fapt, aceasta poate fi deja prea târziu pentru a preveni Renovationist „al optulea Sinod Ecumenic“ și „universal“ Asociația (Unia), care este scopul său; dar cu toate acestea, una sau mai multe biserici locale, chiar posibil să se convingă abandoneze această cale fatală care duce la eliminarea finală (ca ortodoxe) a acelor jurisdicții care urmează cu privire la acestea din urmă; și, în orice caz, persoane și comunități întregi pot fi cu siguranță salvat de la această cale, să nu mai vorbim cele ale altor credințe, care se pot găsi în continuare drumul lor în pliul de economisire a adevăratei Biserici a lui Hristos.
Prin urmare, este de o importanță fundamentală ca această voce să fie cu adevărat o voce a adevăratei, adică a ortodoxiei patristice. Din păcate, se întâmplă uneori, mai ales în căldura de argumentul potrivit căruia poziția în esență ortodoxă sănătoasă exagerează de o parte, și înțelese greșit pe de altă parte, și, prin urmare, unele au creat o impresie complet falsă că în cazul adevaratei ortodoxii astăzi - un fel de opinii „extremiste“ reacție „la dreapta“ în mainstream „stânga“, desigur, este acum adoptată de liderii bisericilor „oficiale“ ortodoxe. O astfel de viziune politică asupra actualei lupte pentru adevărata Ortodoxie este complet falsă. Dimpotrivă, lupta dintre cele mai bune sale reprezentanți de astăzi - fie în Rusia, Grecia sau razseyanii - a luat forma de întoarcere la calea patristică a moderației, mijloc între extreme, adică ceea ce Părinții numit calea regală.
Doctrina acestei "căi regale" este expusă, de exemplu, în a zecea din învățăturile spirituale ale Sf. Abba Dorotei, în cazul în care el citează în special cartea Deuteronom: „Nu uklonishisya sau pe gingii sau pe stânga, dar de mers pe jos regală“ (Deuteronom 05:32; 17:11.) Și Sf. Vasile spune: „Drepturile inimii, a căror gândire nu timid departe orice exces, orice dezavantaj, dar direcționate numai către mijlocul virtuțile.“ Cu toate acestea, această doctrină este cel mai clar exprimată de marele părinte ortodox al secolului al V-lea. Sf. Ioan Casian, care sa confruntat cu o problemă similară cu provocarea înainte de a ne astăzi: să prezinte învățătura curată a Părinților Răsăriteni oamenilor de Vest sunt imaturi spiritual și nu au înțeles încă profunzimea și subtilitatea învățăturile spirituale orientale și, prin urmare, predispuse să meargă la extreme, sau neglijență, sau supra-strictness, în practică. Sf. Cassian expune învățătura ortodoxă despre calea regală în interviul său despre "raționamentul", estimat de Sf. Ioan Scara (pasul 4: 105) pentru "înțelepciunea sa frumoasă și foarte înaltă":
„Deci, cu toată puterea și cu toată silința ar trebui să încercăm umilință cumpere un cadou plin de har de judecată care ne poate ține nevătămați de exces de ambele părți Pentru, după cum spun Părinții, extremele de pe această parte, iar pe de altă parte încă dăunătoare, -. Și excesul de post- , sentimentul burta, vigilența excesivă și durata somnului și a altor excese ". Raționament „învață o persoană să meargă la drumul regelui, departe de ambele extreme: pe partea dreapta rabdă nu-l amăgim de abstinență excesivă, pe stânga pentru a se implica într-o neglijență și relaxare.“ Și tentația de a „partea dreaptă“ este mai periculos decât „stânga“, „abstinența nemăsurat este sațietate dăunătoare, deoarece, cu ajutorul remușcare poate fi ultima trecere spre dreapta la cunoaștere, și de la primul nu“ (de exemplu, pentru un om .. mândru de virtuțile sale, a închis calea spre pocăința umilinței, care poate fi salvată).
Interviul II, cap. 16, 2, 17
Biserica Ortodoxă Rusă a pronia lui Dumnezeu a fost plasat în poziția cea mai favorabilă pentru păstrarea „calea regală“, în mijlocul unor astfel de confuzie, în secolul XX Ortodoxiei. Condiții de viață în exil și a sărăciei în mocirlă, nu înțeleg suferința poporului ei, ea sa concentrat pe păstrarea constantă a credinței care unește oamenii săi, și că este destul de natural, ea a pledat întreaga ideologie ecumenică străină bazată pe indiferență religioasă și auto-satisfacție, o abundență materială și fără suflet internaționalismul. Pe de altă parte, ea a fost salvat de la care se încadrează în extremism „dreapta“ (cum ar fi, de exemplu, o declarație cu privire la lipsa de harul sacramentelor MP) pentru conștientizarea sa plină de viață, care biserica serghianist nu este liberă în Rusia; Desigur, aceasta nu poate avea comuniune cu trupul controlat de atei, dar definițiile exacte ale statutului său sunt mai bine lăsate la viitorul unui consiliu liber biserica rusă. Dacă aici se pare că „contradicție logică“ ( „? Dacă nu neagă Mistere ei, de ce-ai făcut cu ea nu trebuie să comunice“), aceasta este o problemă doar pentru raționaliști; cei care vin la biserică în inimă precum și cap, fără îndoială ajunge la această poziție, care este un testament, un adept al Bisericii Razseyaniya Rusă ei înțelept Întâistătător Mitropolitul Anastasie (+ 1965).
Odată liber, Biserica Rusă consideră în străinătate una dintre îndatoririle sale importante pentru a exprima solidaritatea și comuniunea deplină cu Catacomba Adevărata Biserică Ortodoxă a Rusiei, a cărei existență este total ignorată și chiar negată de Ortodoxie „oficial“. Când se va sfârși, cu voia lui Dumnezeu, o experiență teribilă a Bisericii Ruse și poporul rus, celelalte Biserici Ortodoxe vor putea înțelege mai bine situația din Biserica Rusă; până când, probabil, tot ceea ce putem spera - este faptul că Bisericile Ortodoxe libere nu au pus la îndoială dreptul Bisericii Ortodoxe Ruse să existe sau negat harul Tainelor ei. Aproape toate dintre ele pentru o lungă perioadă de timp pentru a fi cu ea într-un dialog (atâta timp cât neparticiparea sa la mișcarea ecumenică nu este să-l izoleze și a făcut reproșuri altor biserici, mai ales în ultimul deceniu), și până în ziua de azi rezista (cel puțin pasiv) încercări de contextul politic MP declara Biserica Rusă în străinătate „disensiuni“ și „non-canonice“.
Recent, Biserica Rusă din Afara Granițelor, de asemenea, susținut și a recunoscut adevărații creștini ortodocși din Grecia, a căror situație, de asemenea, a fost mult timp extrem de dificilă și neînțeleasă. În Grecia, primul atac asupra Bisericii (reforma calendaristică) nu a fost la fel de mortal ca și "Declarația" lui Met. Serghie în Rusia, și din acest motiv conștiința teologică a poporului grec ortodox nevoie de mai mult timp pentru a vedea esența complet anti-creștină. Apoi, unii episcopi greci au avut curajul să se alăture mișcării vechiului calendar (în timp ce, dimpotrivă, numărul episcopilor non-serghianist la început a fost mai mult decât întreaga episcopat al Bisericii Greciei). Și numai recent, mișcarea de creștere veche a devenit capabilă să devină cel puțin puțin "decentă din punct de vedere intelectual", deoarece tot mai mulți oameni cu studii superioare se alătură acesteia. Timp de mulți ani, vechii calendaristiști erau persecutați, uneori complet scandaloși, de stat și de biserica oficială și sunt încă disprețuiți de Ortodoxia "pervertită" și complet nerecunoscută "oficială" a lumii. Din păcate, dezacorduri interne și divizările continuă să slăbească cazul vechiului calendar, și le lipsește o voce comună să-și exprime poziția lor pentru Ortodoxia patristică. Cu toate acestea, nu se poate nega ortodoxia poziției lor pe fond, și putem saluta doar aspectul robust.
Creșterea în ultimii ani, dorința de a realiza unitatea totală în adevăratul Ortodoxia lui lume, fie în Catacomba Bisericii Ruse, vechiul calendar Biserica Greacă și Biserica Ortodoxă Rusă, fapt care ia determinat pe unii să se gândească la condițiile de crearea unui „front unit“ Bisericile confesionale să se opună mișcării ecumenice, cuprins Ortodoxia „oficială“. Cu toate acestea, pentru a realiza acest lucru va fi dificil în mediul economic actual; și, în orice caz, este o vedere „politică“ a situației, văzând valoarea misiunii ortodoxe adevărat în foarte aparență. O gamă completă de protest adevărat-ortodoxe împotriva „Ortodoxiei ecumenice“, față de vârsta medie de apostazie Ortodoxiei călduță a fost încă să deschidă, în primul rând în Rusia. Într-adevăr, aceasta nu poate fi că martorul atâtor martiri și mărturisitori și campioni ai Adevărata Ortodoxie în secolul XX. fără nici un rezultat. Da, Dumnezeu păstra zeloți Lui în calea regală a adevărat credincioși Ortodoxiei față de El și Biserica Sa Sfântă până la sfârșitul secolului!
Trimiteți-le prietenilor: