O trăsătură caracteristică a basmului satiric rus este percepția lumii în termeni de „realism naiv“, generând o bătaie de joc de tot felul de „minuni“ transformări magice, predicții, prejudecăți și superstiții.
Această caracteristică a basmelor satirice rusești este deosebit de clară în comparație cu subiecții de limbi străine similare. În povestea satirică din Tadjikistan "Fiul lui Nasir Kosagor și Surkh Ayer" este vorba despre aventurile unui mic minuscul. Unele personaje seamănă cu un basm rusesc, dar eroul basmei Tadjik nu este o creatură obișnuită - se poate transforma în invizibilitate. "Sa transformat într-un bărbat invizibil, indiferent de cât de mulți oameni el a căutat, ei nu au putut găsi." [32] The Georgian Basmul „Doi hoți“, oarecum similar cu limba rusă cu același nume, acte magice „doe academică“, „cum să-i obține cu o lesa, rulați-l și să se așeze la casa în care trăiesc dușmanii regelui.“ [33] Caracteristici Magic sunt inerente în imagini și caractere pe povești Mongolian-Acu Tembi, care a fost, potrivit narator, „încarnare a zeului-Aril BALO„și colab.
Eroul basticii satirice este înțelept în felul său, deși de multe ori înțelepciunea lui se învecinează cu naivitatea copilărească și, la prima vedere, poate părea proastă. În basme avem un nebun, care, din întâmplare, câștigă adversari inteligenți, apoi câștigător plin de bucurie, lăsând nebuni tuturor celor care se află în drum. Și în acest și în alt caz, acțiunile acestui erou nu sunt adesea motivate, neclare, par contradictorii. Cu toate acestea, sensul comportamentului eroului este explicat atunci când determinăm funcția acțiunilor sale în dezvoltarea generală a povestirii basmului.
În unele povești această cifră dă drept persoană asociată cu o lumină diferită, autointitulat înger sau că cadavru sau organism podsunuv sau prin acțiuni de realizări extraordinare. În poveste „Din lumina vine“ în funcție de eroul este foarte monoton: în toate cazurile, el pretinde a fi un străin dintr-o altă lume. În basme, cum ar fi „Witch Doctor“ om obișnuit sau o femeie în vârstă se face referire la relația lor cu lumea cealaltă (abilitatea de a mă întreb, de a spune averi). Această funcție este neschimbată pentru toate basmele de acest tip în toate colecțiile. Povestea „Diavolul iubitor ca“ necinstiți ascunse aleatoriu spectator, împreună cu ieșiri amant iubitor de diavol. Credința în miracole dezvăluie eroii din basme: „Nikola Duplensky“, „Soția dokazchitsa“, „The Fool“, „pungași în capelă,“ etc. În basme, „piele de miere“ și alte năluci săraci bogați într-o pungă, promițându-i toate cele bune .. în lumea următoare (în apă).
Deci, vedem că eroul din cele mai multe victorii demontate povești ale dușmanilor lor de clasă, prejudecățile lor, credința în miracole, viața de apoi. Conform credințelor oamenilor din trecut, asociat cu lumea de dincolo de mormânt au fost considerate imbecilii, proști, oamenii - proști. „Ironic Udacnik“ poveste populară, așa cum a fost numit Gorki Ivan cel Nebun, [34] reprezintă din jur prost înzestrată, datorită legăturii sale cu puteri misterioase, previziune, în ceea ce se află explicația pentru faptul că el are întotdeauna mâna de sus deasupra lui, basm, frați inteligenți.
Caracteristici ale „Udacnik ironic“, și-a pierdut conexiunea cu lumea cealaltă, și, dimpotrivă, negând tot felul de prejudecăți, inclusiv credința în viața de apoi, cu excepția, poate, unele povești satirice câștigător vesel. Pentru a confirma această ipoteză, un studiu aprofundat al materialului nu este doar fantastic, ci și etnografic. Un astfel de studiu ar ajuta la diferența nuanță mai strălucitoare între un succes povești jongler populare și necinstiți satiric, un hoț, un detectiv în literatura burgheză, diferența pe care Gorki a subliniat.
Între eroul povești populare și personaje chiar roman burghez de la începutul este o prăpastie, deși indiscutabil și creativitatea oral-poetic, uneori vizibile atitudini de influență și normele morale și etice ale societății capitaliste. povești satirice, eroul care a învins adversarul său, prejudecățile sale, în opoziție, așa cum am observat, preoții superstițioase, bar și oameni bogați își bate joc cu îndrăzneală credința lor în miracole, omul sărac în cealaltă lume. Astfel de elemente ale realismului naiv este deosebit de caracteristic poveste satiric rus, care a reflectat deși pas încă inconștient spre eliberarea conștiinței naționale a noțiunilor false despre natură, om, puteri mistice, o mișcare la o înțelegere materialistă, naivnorealisticheskomu lumii, pentru a rupe cu faptul că F. Engels a numit "prostii primitive". [35]
O astfel de coliziune într-o poveste satirică a două puncte de vedere - spiritist, cu convingerea inerente în viața de apoi, în posibilitatea de a comunica cu „lumina“ și realism naiv, negând dacă nu viața de apoi, atunci cel puțin posibilitatea de a comunica direct cu ea prin „nativii din cealaltă lume ", se regăsesc, de exemplu, în basmul" Din altă lume ". În această poveste toate femeie accident vechi înțeleasă în termeni religioși: este nici o îndoială că soldații într-adevăr iese din cer, unde a văzut fiul ei, că el se va întoarce la femeia vechi cu daruri. Din punct de vedere naiv realist, sunt arătate toate acțiunile unui soldat care joacă o bătrână bogată stupidă, batjocorind credința ei oarbă.
Elementele de neîncredere în existența unei "alte lumi" misterioase, de această dată a unei regate subacvatice, se găsesc în povestea "Jesterul". Frații bogați decid să înece cei săraci urâți. Când îl duc la râu, el se întoarce spre ei cu o cerere: "Să-ți lași cel puțin soția și rudele să-i ia la revedere, să-i aduci aici!". Ei sunt de acord și pleacă pentru soția lui, legată într-un sac și aruncându-l în gaură. Sărmanul aude trampul pe drum, strigă el. Se apropie un trecător și îl convinge să urce în sac în loc de el și se lasă pe caii salvatorului său. Brothers Stoked vizitatorilor și pe drum sa întâlnit din nou un trișor, care prevede că caii el a luat în regatul subacvatic, au apa și așa mai departe. Cei plini de pizmă, sunt dispuși să meargă pentru o turmă subacvatică, și unul după altul graba în gaura.
Obținerea de cai minunați, precum și darul apei, sunt trăsăturile obișnuite ale unui basm fantastic (și, în parte, un epic epic). Ele se bazează pe legende, obiceiuri și idei care au durat foarte mult timp. O tradiție interesantă despre efectivele subacvatice a fost găsită de NE Onchukov (Onchukov, nr. 231) și de frații Sokolov (Sokolov, nr. 41). Aceste legende arată că, în straturile din spate ale satului, încă de la începutul secolului al XX-lea, sa constatat că vacile și taurii se hrănesc sub apă, care pot fi extrași de acolo. Eroul basmului "Jesterul", folosind astfel de superstiții, este îndreptat cu dușmanii săi.
În alte povești satirice, elemente ale unei concepții realiste realiste se manifestă printr-o batjocură de credință în copacul vorbitor ("Nikola Duplensky"), în virtutea icoanei. Un basm este tipic, în care un om sărac folosește credința în Nicolas Wonderworker pentru a înșela un țăran bogat.
Cu blândețe, un om bogat nu a dat niciodată bani nimănui. În scopul de a obține banii de care avea nevoie, un țăran sărac care „a rămas destul de foame“, conspirat împreună cu soția sa, ea va fi în spatele zidului colibei, în apropiere de locul în care bogații atârnă icoane, și va vorbi în numele Nikoly- miraculos. Bietul om a venit să ceară bani în datorii, și a fost refuzat, a declarat Nicolae Miracle Worker poate garanta pentru el. Bogat întrebat icoane, „Nicolas Minunea va garanta“, iar soția lui a spus în spatele zidului: (. Zelenin, numărul Perm SA 36) „! Încărcare“, etc ....
Astfel, realismul naiv al unui basm dobândește trăsăturile ateismului. „Este potrivit - să se roage, dar nu este necesar - pentru a acoperi vase“ - aceste trăsături cu privire la perspectiva atee a țărănimii ruse, încă marcată de VG Belinski în scrisoarea sa către Gogol, cel mai deplin reflectate în poveștile satirice.
Elemente ale realismului naiv în poveste satirică se găsesc și în imaginea ironică a credinței în posibilitatea unei transformări miraculoase. Deci, caracterul unuia dintre basme - preotul este sigur că soția lui este transformată într-o capră: "Oh, oamenii răi mi-au ruinat soția!" A strigat tânărul. Toată lumea a fugit, a început să se încurce cu capra; prietenii au luat-o la calomnie, au transformat-o într-o femeie și au terminat complet - au torturat: capra a dispărut! ".
Pe lângă această poveste, fără milă batjocorind însăși ideea de „miracolul“ de transformare, este posibil să se livreze povestea unei vrăjitoare medic, vrăjitoare, înșelătorul, un țăran sărac, care ascunde tot felul de lucruri, și apoi spune că prin ghicire le pot localiza.
Caustic poveste satirică ridiculizează credința în predicțiile, de asemenea, bazat pe recunoașterea misteriosului, dincolo de puterile umane se interferează în soarta lui. Satiric erou poveste, pretinzând că este un magician, vrăjitor, ghicește coincidență în cazul în care obiectul furat, dar nebunii fabuloase prezentate în satira sub forma de inamici nativi populare - bar, proprietari, preoți, continuă să creadă că otgadka a determinat înșelătorul „peste “.
Din exemplele date, se poate observa că o poveste satirică poate oferi un material valoros pentru rezolvarea uneia dintre cele mai importante probleme ale folclorului - reflectând elementele realismului naiv în poezia populară.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: