Gennady GORELIK (Boston). Fragmentul articolului "Logica științei și libertatea intuiției".
A. Sakharov: "Religia și gândirea științifică au o soluție profundă sintetică în următoarea etapă a dezvoltării conștiinței umane".
Două elemente naturale pentru el.
În știință, a văzut cea mai importantă parte a civilizației. Și în știință a învățat adevăratul gust al libertății - inaccesibil în multe alte zone ale vieții sovietice. Conform caracterului și destinului său, Saharov a fost un om de libertate interioară. Poate că era atît de conștient de lipsa de libertate a celuilalt și, prin urmare, nu făcea mai puțin din viața sa protecția drepturilor "celuilalt" decît se dedica științei.
În Franța, el a venit dintr-o țară care, înainte de ochii lumii, se despărțea de lipsa ei de libertate. Parted, depășind rezistența "vârfului" și inerția "clasei inferioare". Saharov era plin, și de cele, și alte, devenind primăvara anului 1989, politica oficială - deputați ai poporului în timpul concertelor sale de la el huiduit din Prezidiului Congresului Deputaților Poporului, și „trântit“ din partea publicului.
Prin urmare, în sala de studii a Universității din Lyon, sa simțit deosebit de liber - în jurul său erau colegi, uniți de știința nativă mai ferm decât uneori unește limba maternă sau patria. El nu a scris textul prelegerii. A spus în mod liber că gândea - se gândea cu voce tare. Libertatea lui a fost ajutată, poate, chiar și de faptul că interpretul ia întrerupt, traducând mai multe fraze. La urma urmei, el a vorbit întotdeauna încet, și în pauze forțate, atâta timp cât vorbea interpretul, el putea să se gândească la următoarea frază.
Acest discurs, înregistrat pe un magnetofon, este probabil una dintre cele mai libere expresii ale gândurilor lui Saharov. Și, prin voința destinului, sa dovedit a fi una dintre ultimele sale discursuri. Avea mai puțin de trei luni să trăiască.
Dar, în prelegerea de la Lyons, el nu avea de gând să rezume propria sa viață, ci vârsta în care a reușit să trăiască:
"În aproape zece ani, secolul al XX-lea se va sfârși și ar trebui să încercăm să evaluăm într-un fel modul în care o vom numi, ceea ce este cel mai caracteristic pentru el".
Vârsta războaielor mondiale? Vârsta genocidului? Un secol fără precedent în istoria exterminării oamenilor?
„Acum câteva săptămâni, eu, împreună cu cinci mii de compatrioții lor a stat la mormânt deschis, care a produs reînhumare victimelor terorii staliniste. Reprezentanți stăteau în apropiere ale celor trei biserici, și au servit ca o rugăciune înmormântare. Erau preoți ortodocși, preoți, clerici evrei și musulmani.“
Și totuși, cel mai important Saharov a ales o altă caracteristică:
"Secolul al XX-lea este vârsta științei, cel mai mare salt înainte".
El a subliniat viziunea sa de imagine științifică a lumii și cele trei cele mai importante obiective ale științei, interconectate: știința ca o dorință a minții umane la cunoaștere, ca și cea mai puternică forță de producție în mâinile omenirii, și ca o forță care unește omenirea.
El sa gândit cu glas tare la fizica secolului al XX-lea și, în mod neașteptat, pentru ascultători, a făcut o astfel de viziune asupra lumii:
„Einstein, iar acest lucru nu este un accident, a devenit un fel de realizare a spiritului și noua fizica si noua relație de fizica pentru societate Einstein în declarațiile sale în scrisorile sale de multe ori întâlnit o astfel de paralelă: Dumnezeu - natura este o reflecție de gândire și de gândire foarte mult lui .. mulți oameni de știință. în timpul Renașterii, în secolul al XVIII-lea, în secolul al XIX-lea se părea că gândirea religioasă și gândirea științifică sunt opuse una alteia, așa cum au fost exclud reciproc. Această opoziție a fost justificată punct de vedere istoric, aceasta reflectă o anumită perioadă în dezvoltarea societății. Dar cred că mai are încă unele rezoluție sintetice adânc în următoarea etapă de dezvoltare a conștiinței umane profunde sentimentul meu (nici măcar o credință -. Cuvântul „credință“ aici probabil greșită) - existența în natura simțului intern în natură, în general. eu vorbesc aici despre lucruri intime, profunde, dar atunci când este vorba de totalizare a rezultatelor, și pe care doriți să le transmită oamenilor, este de asemenea necesar să se vorbească „despre asta.
Sinteza științei și a religiei? Semnificația intrinsecă a naturii ca un întreg? Ce înseamnă asta pentru un fizician din secolul al XX-lea?
„Astăzi, când ne confruntăm cu manifestarea de religiozitate, și de multe ori pseudo-religiozitate, este necesar să se constate că Tamm [Tamm] a fost un ateu convins și necondiționat. Același lucru este valabil pentru toți mă cunosc ucenicii Lui.“
Să încercăm, cu ajutorul lui Andrei Saharov însuși, să înțelegem ce ar putea însemna pentru el "lucruri intime, adânci", care, potrivit lui, sunt legate de știință și libertate.
Cu religia ortodoxă, el sa întâlnit în cel mai natural mod - în familie:
„Mama mea a fost un credincios. Ea ma învățat să mă rog înainte de a merge la culcare (“ Tatăl nostru „“ Maica lui Dumnezeu, Fecioară, bucură. „), A condus la mărturisire și comuniune. <.> Majoritatea rudelor mele erau și ei credincioși. Pe partea tatălui meu, îmi amintesc foarte bine, am fost bunica foarte religios, fratele tatălui meu Ivan și soția lui mătușa Zhenya, mama lui varul Irene -. Tanti Valya "
"Astăzi la ora două după-amiaza a fost nunta lui Katina cu Dmitri Ivanovici Sakharov. <.> vreme frumoasa, soare luminos, toate în alb, pe jos, a intrat în biserică „Adormirea pe mogiltsah“ preot vechi vechi toate cârtit, „Mutați lumânare,“ și total zaturkanny D [Mitra] și [Dube] cha. "
Soția lui Anna Alexeevna, Alexander Borisovich Goldenweiser - un muzician celebru, a devenit nașul lui Andrew. La nașterea sa, în al patrulea an al puterii sovietice, a existat o situație spirituală complet prerevoluționară în casa lui Goldenweiser:
„Vă întreb dacă agățat Ani [A. A.Goldenveyzer] imagine. Da, draga mea, și de Crăciun este imaginea lui Vladimir B [ozhey] M [Ater] împodobit cu copaci foarte frumos. Este ea agățat în sala de mese, în cazul în care acestea sunt acum . și dorm în timpul verii, se mută într-o altă cameră, și acolo au în colțul patului agățat Aninoj 6 sau 7 pictograme mici, din care 2 mari:. Simeon și Ana, și mama lui Dumnezeu, și pe care nu-mi amintesc "
Preotul ghinionist a ghicit în timpul nunții că slujitorul lui Dumnezeu, Dmitri, a privit preoția sa fără frică sacră?
Nepot de preot ereditar, dar fiul unui avocat liberal Dmitri Ivanovici Saharov a primit educația în facultate fizică și matematică de la Universitatea din Moscova, a predat fizica si a devenit primul profesor de fizica pentru fiul său. Acasă profesor - până la clasa a șaptea Andrew studiat la domiciliu:
"Tata a lucrat cu mine cu fizica si matematica, am facut cele mai simple experimente si le-a facut sa le scrie cu atentie si sa le schiteze intr-un notebook. <.> Am fost foarte preocupat de posibilitatea de a reduce diversitatea fenomenelor naturale în legile relativ simple ale interacțiunii atomilor, descrise de formulele matematice. Încă nu înțelegeam exact ce ecuații diferențiale sunt, dar ceva deja ghicit și bucurie cu experiență în omnipotența lor. Poate, din această emoție sa născut dorința de a deveni fizician. Desigur, am fost foarte norocos să am un profesor ca tatăl meu. "
În timpul instruirii deosebit de intense cu tatăl său, Andrei a dat o schimbare importantă în viziunea sa asupra lumii:
„Tata, se pare, nu a fost un credincios, dar nu-mi amintesc că el a vorbit despre asta de ani la 13 ani, am crezut că am fost un credincios -. Sub influența atmosfera generală a vieții și cu influența tatălui meu, deși implicit m-am oprit. să se roage în biserică este foarte rar acum ca un credincios. mama mea a fost foarte supărat, dar nu a insistat, nu-mi amintesc nici o conversație despre acest subiect. "
Cu el erau amintiri din copilărie despre contrastele vieții religioase - de la spiritualitate pură până la ipocrizie stagnantă. Amintiri din beton, vizibile „Unele starea de spirit deosebit de vesel si luminos al familiei mele. - bunica mea, mama mea - atunci când se întorc de la biserică după împărtășanie“ și «cârpe murdare și motive cerșetori bisericii profesionale, unele femei pe jumătate nebun vechi, înfundat» El a amintit cum, împreună cu prietenii pentru ouă încondeiate în familia unuia dintre ei, viu amintit credincioșilor părinți cu studii superioare este un prieten apropiat al copilăriei sale (tatăl său - profesor de matematică, iar mama sa - un istoric de artă).
Dar lumea științei, ghicitori și indicii ale naturii pentru o lungă perioadă de timp umbrit de enigma existenței religiei, și poate chiar nici un mister din stânga. Pentru generarea de tovarășii săi în fizica - aproape un om - misterul a fost rezolvat, „opiul poporului“ „Suspină creaturii oprimat“. - un loc pentru toate acestea a fost doar în trecut.
În orice caz, Memoriile lui Saharov nu menționează nici o impresie religioasă până în anii 1950.
Pentru o nouă impresie a existat un timp foarte potrivit și un loc și mai potrivit.
Place - Obiect, sau KB-11, sau Arzamas-16, și cândva în trecut și în viitorul nostru - Sarov. Saharov a sosit în acest oraș care a dispărut de pe hartă pentru a-și întrupa ideea în prima bombă sovietică cu hidrogen. Timpul este 1950, înălțimea luptei cu "cosmopolitismul". Și aici, pe obiect sa întâlnit cu matematicianul M. M. Agrest. Așa a spus Saharov despre această cunoștință:
„A fost la departamentul teoretic [a obiectelor] și grupul de matematică. A fost condus de Matthes Mendelevich Agrest, un handicap al doilea război mondial, foarte oamenilor de afaceri și un om bun. El a avut o mare familie care a ocupat o casă, de mai multe ori l-am vizitat. Tată, MM Avea o imagine înaltă, care îmi amintea de evreii Rembrandt, era profund religios, ca și M.M. <.> Curând, Agrestu a trebuit să părăsească situl, presupunând că avea niște rude în Israel; apoi pentru noi toți (și pentru mine) acest lucru părea un motiv destul de valabil pentru concediere; singurul lucru pe care l-aș putea face pentru el era să-l las pe el și pe familia mea în apartamentul meu gol până a găsit un nou loc de muncă ".
Aparent, pentru Saharov a fost prima cunoaștere personală cu o persoană credincioasă care nu aparține Ortodoxiei rusești.
Cum a înțeles că Agrest este un credincios profund? Despre ce vorbeau ei?
Despre asta, l-am întrebat pe Mikhail Agrest și asta a aflat el.
Exilul acesta a fost doar una dintre transformările dramatice din viața agresiunii, deloc tipic vieții sovietice.
Șase ani mai în vârstă decât Saharov, sa născut în Belarus, în familia unui profesor de litere religioase evreiești (melamed). Nu a mers la școală. Tatăl însuși era logodit cu el și la vârsta de 11 ani la trimis la o școală religioasă evreiască (yeshiva). În 1930, dahiva a fost închisă, iar un învățat tânăr și talmudic de 15 ani a plecat la Leningrad pentru a studia științele seculare și mai mult sovietice.
Cu toate acestea, nici facultatea matematică a universității, nici studiile postuniversitare de la Institutul Astronomic, nici războiul nu și-au zdruncinat viziunea religioasă asupra lumii, dobândită în copilărie. Nu e de mirare că colegul său absolvent Joseph Shklovsky, un astrofizician renumit, și-a povestit povestea despre el "Rabinul nostru sovietic".
Agresiv - o creștere mică, și de obicei este dificil pentru el să vorbească cu oameni atât de înalți ca și Saharov, dar el a reușit cumva să aranjeze întotdeauna astfel încât să fie convenabil să vorbească. Vorbea puțin și încet. A ales cuvinte atât de lungi încât a vrut chiar să-i dea un cuvânt. Uneori, uneori vei face, dar nu acceptă. Dar propunerile formulate ar putea merge direct în presă. Și în timp ce comunica cu el, a devenit clar că mecanismul gândirii lui funcționa conform unor legi foarte ciudate. Neașteptatele răsturnări ale gândirii, combinate cu o manieră foarte calmă și nepretențioasă a prezentării lor.
Potrivit lui Agrest, el nu a vorbit cu Saharov pe teme religioase. El nu era înclinat să se angajeze în astfel de conversații cu un bărbat, deși foarte drăguț, dar aparent a împărtășit destul de mult viziunea științifică despre lume "avansată", fără conceptul lui Dumnezeu. Iudaismul nu este specific muncii misionare. Mai ales în țara de ateism victorios și aproape cosmopolitanism învins.
În obiectul secret secrete au trăit nu numai secrete atomice. Secretul a fost motivul expulzării Agrestului. Primul secret - departamentul nu sa deranjat să se explice. În arhipelagul nuclear au existat mulți evrei. Și că "el avea niște rude în Israel". Agresiunea a învățat doar din memoriile lui Saharov. El însuși nu știa despre astfel de rude.
Și Saharov nu știa despre motivul mult mai real al expulzării.
AD Saharov vizitează Lev Kopelev. 1977
La sfârșitul anului 1950, Agrest avea un fiu. Peripetele din istoria și biografia țării nu au zdruncinat legile milenare ale iudaismului. Unul dintre ei cere, în a opta zi după nașterea băiatului, să-l circumcizi. Acest rit a fost făcut de socrul lui Agrest, care a trăit împreună cu ei.
Obiectivul medicului pediatru la următoarea examinare obligatorie a bebelușului nu ar fi putut contribui la observarea unei mici modificări a anatomiei sale. Doctorul a fost, așa cum își amintește Agrest, foarte drăguț, dar circumcizia în centrul progresului științific și tehnologic în mijlocul luptei împotriva cosmopolitismului este un eveniment amuzant, pentru a nu împărtăși știrile cu alții. Cuvânt de gură. iar știrile au ajuns să aibă cele mai mari urechi.
Printre cei care s-au ridicat la Agrest era NN Bogolyubov - un fizician matematic remarcabil. Fiul unui preot ortodox și teolog, el în familie pentru viață a învățat credințe profunde religioase. Agresiunea a aflat despre asta accidental. Odată ce a decis să facă afaceri, să meargă la Bogolyubov. Apropiindu-se de casa lui, el a gasit o usa semi-deschisa, din care sunau sunetele care-l lovisera - o emisiune in ebraica. Nu știe cum să fie, a bătut încă pe ușă. Bogolyubov a ieșit afară și, remarcând încurcătura lui Agrest, a explicat cu ușurință că ascultă un post de radio străin și pronunțase cuvântul "MITSRAIM", care în ebraică înseamnă "Egipt". Unele cunoștințe despre limba maternă a lui Isus Hristos NN Bogolyubov ar putea primi de la tatăl său-teolog, care a scris despre istoria și filosofia religiei, inclusiv despre iudaism, Islam și chiar despre marxism.
Aceasta a creat încrederea reciprocă a doi credincioși diferiți în știință. Pe această încredere, în curând a fost inițiat un seminar secret cu privire la un obiectiv secret de progres științific și tehnologic, pentru un non-participant, un seminar în care întrebările religioase și filosofice au fost discutate de ortodocșii Bogolyubov și de agresorul iudaic.
În 1951, cu toate acestea, întrebările filosofice religioase ale lui Saharov nu erau deosebit de îngrijorate. El, ca și profesorul său preferat IE Tamm, era doar un umanist. Acest lucru a fost de ajuns pentru a veni în ajutorul unui om, chiar dacă credeți că cerințele secretului justifică înlăturarea acestei persoane dintr-un obiect secret.
Anii 50 și 60 sunt două decenii centrale în viața lui Saharov.
În prima sa primit toate cele trei stele ale sale eroice - pentru trei bombe cu hidrogen, una mai puternică. A primit Premiile Stalin și Lenin - pentru aceleași lucruri. În acel moment el "a creat o lume iluzorie pentru a se justifica pe sine", asigurându-se că "statul sovietic este un progres în viitor, un anumit prototip (deși imperfect) pentru toate țările".
În 1970, Saharov și noii săi tovarăși au format Comitetul pentru Drepturile Omului. El ar putea face puțin pentru a ajuta pe cei umiliți și pe cei insultați, în plus, să se îngrijească de probleme specifice și să facă publice încălcările specifice ale drepturilor și libertăților recunoscute pe plan internațional. Saharov sa familiarizat cu multe probleme legate de drepturile omului pentru prima dată. Libertatea religiei a fost una dintre ele.
A însemnat multă comunicare personală "cu oameni puri, sinceri și inspirați" - ortodocși, adventiști, baptiști, catolici, musulmani. Numele și destinele specifice, forme specifice de suprimare a libertății spirituale a omului. Suprimarea a venit dintr-un stat oficial ateu, și de fapt din religia de stat a "comunismului științific".
„[I] dat seama de urgența tragică și, în același timp, complexitatea acestor probleme, masa lor și adâncimea umană. Ei au ocupat un loc important în activitatea mea viitoare. Mă duc la libertatea religioasă, ca parte a libertății generale a credinței. Dacă am trăit în starea clericală, I, probabil, ar fi acționat în apărarea secularismului și eretici și necredincioșii persecutați! "
Vorbind despre diferența în opinia sa despre rolul religiei în societate din punctul de vedere al lui Soljenitsyn, el a spus că consideră că "credința religioasă este o aventură internă, intimă și liberă a tuturor, precum și ateismul".
În timpul liber, acordat lui în exilul Gorki, la începutul anilor 1980, Saharov a scris:
„Acum, eu nu știu în inima mea care este poziția mea într-adevăr, eu nu cred în nici o dogmă, nu-mi place Biserica oficială (în special cele care sunt puternic fuzionat cu statul sau diferă în principal ceremonial sau bigotismul și intoleranța ). În același timp, nu îmi pot imagina universul și viața umană, fără unele conceptualizat începutul lor, fără o sursă de „căldură“ spirituale care se află dincolo de materie și legile ei. poate că acest sentiment poate fi numit religioase. "
La doi ani după încetarea exilului, într-o atmosferă de publicitate neașteptată, în ajunul alegerilor aproape libere, la o întâlnire cu alegătorii, Saharov a primit o întrebare directă: "Crezi în Dumnezeu?".
„Această problemă este foarte intim și personal. Eu nu sunt un credincios formale. Este străin și inacceptabil pentru mine. Eu am un respect profund pentru credincioși, dreptul oamenilor de a crede, precum și dreptul de a fi un ateu. Este o problemă internă de oameni, iar oamenii sunt puterea mentală și morală și religie, precum și să nu fie credincioși. cât despre mine, mi se pare greu pentru a descrie poziția mea este destul de clar. eu încă mai cred că un anumit sens intern în toată existența, tot ceea ce există. negîndită completa , lipsa oricărei căldură spirituale din lume pentru mine, precum și e este inacceptabil. Aceasta este, într-o anumită măsură, acest lucru este, probabil, sentimentul religios, dar nu iese în orice sistem religios, nici o credință în orice dogmă. Aceasta este poziția mea destul de complicat și nesigur. "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: