Dualismul filozofiei este acela

René Descartes (1596-1650) este un filosof francez, matematician, fizician și fiziolog. În centrul filozofiei lui Descartes se află dualismul sufletului și corpului, substanța "gândire" și "extinsă". Materialul a fost identificat cu o întindere (sau spațiu), mișcarea redusă la deplasarea corpurilor. Cauza generală a mișcării, conform lui Descartes, este Dumnezeu care a creat materie, mișcare și odihnă. Omul este legătura dintre un mecanism fizic fără viață și un suflet care posedă gând și voință. Baza necondiționată a tuturor cunoștințelor, conform lui Descartes, este fiabilitatea imediată a conștiinței ("cred că, prin urmare, există"). Existența lui Dumnezeu a fost privită ca sursă a semnificației obiective a gândirii umane.

"Pacea sau tratatul pe lumină" este prima lui lucrare.
El nu a stricat relațiile cu biserica. În opiniile sale filosofice, Rene Descartes este un dualist. Principiul de bază al filozofiei sale este de a pune la îndoială totul.
"Argumente privind metoda"
"Începutul filosofiei"
Descartes credea că tot ceea ce o persoană primește prin simțuri este foarte îndoielnică; nu este altceva decât iluzii. Aritmetica și geometria sunt, în mod obiectiv, deoarece magnitudinea și cantitatea sunt mai fiabile. Rene Descartes este fondatorul raționalismului New Age, t. cel mai important lucru pentru el este mintea.

DUALISMUL (din dualitatea latină), doctrina filosofică, pornind de la recunoașterea a două principii egale în drepturi - spirit și materie. Se opune monismului, un fel de pluralism. Termenul a fost introdus de H. Wolff. Unul dintre cei mai mari reprezentanți este R. Descartes.

În inima lumii sunt două substanțe - spirituale și materiale. În practică, Descartes are trei substanțe.
Substanța este cauza ei însăși și a tot ce există. Substanțele au fost create de Dumnezeu
(3 substanțe: materia divizibilă până la infinit, indivizibilă de spirit, Dumnezeu).
Atributul este o proprietate inerentă a ceva. Substanțele au atribute. Cu ajutorul minții este posibil să se obțină cunoașterea (sfera spirituală), care este aplicabilă în sfera materială. Aceste substanțe sunt izolate, trebuie să sincronizați cunoștințele și sferele materiale cu ajutorul lui Dumnezeu. Este garantul sincronizării substanțelor.
Ceasornicar (care ia creat). Când trece orele, ele nu depind de creator, Dumnezeu a ajustat ceasul (două substanțe) care merg în mod sincron și nu depind de creator. Descartes a încercat să înalțe mintea umană. "Teoria ideilor reînviate". Dumnezeu este creatorul de substanțe spirituale și materiale. În mintea noastră de la naștere există cele mai simple idei stabilite de Dumnezeu.

Deducerea.
Descartes îl deduce pe Descartes "mișcarea gândirii", în care adevărurile intuitive coexistă.

24. Scurtă descriere a principalelor direcții ale noii filozofii europene: raționalism și empirism.

În filosofii Recent, au apărut două poziții conflictuale: empirismul (senzualismul) și raționalismul. Dilema empirismului și a raționalismului a existat pe întreaga istorie a filosofiei, totuși, în secolul al XVII-lea, Discuția dintre reprezentanții acestor direcții a devenit un filosof non-rudimentar.

Reprezentanți ai empirismului Noi momente sunt Francis Beckon, John Lokk și Thomas Gobbs. Saint-Sualists, ca singura sursă de cunoaștere, înțeleg experiența și o consideră pe cea sensibilă ca fiind cea mai importantă abilitate cognitivă. Sufletul unui om este o tablă pură, tabula rasa, care scrie scrierile sale despre a treia natură. Pe această bază, reprezentanții empirismului numesc inducția o metodă științifică universală. În același timp, desigur, se caută problemele asociate cu adevărata natură a cunoașterii inductive, se caută modalități de creștere a fidelității.

Reprezentanții modernismului lui Rene Descartes, Benedict Spinoza și Gottfried Wilhelm Leibnitz. Ratsionalisty cerere chto vseobschee și cunoștințe neobhodimoe nevozmozhno poluchit de experiență, cunoștințe dostovernoe vyvodimo Tolko de spirit, kotorye este glavnoy Pozna-vatelnoy sposobnostyu Cheloveka. În mintea lui iznachalno Zalo-soție și neobhodimye vseobschie adevăr al normelor kotoryh Po oprede-lennym logicheskim vyvoditsya toate cunoștințele soderzhanie. Gândirea acționează ca inspirația unui automaton spiritual, care produce adevărul în regulile prestabilite. Pe această bază, metode-domul universal filosofic, raționaliștii au considerat deducerea. Dacă sensationalists STOL-knulis cu dostovernosti problemoy induktivnogo cunoaștere, într-adevăr, nu ratsionalisty Răspunsuri udovletvoritelno Mogli pe VOP-Ros, otkuda voznikayut poznavatelnye oshibki dacă adevărul avans soderzhatsya în minte și vyvodyatsya de sposobom deductiv Nego.

În ciuda discuțiilor pe tema sursei cunoașterii și a metodei universale, raționalismul și empirismul nu sunt separate de un perete insurmontabil. Nu Ratsionalisty otritsayut vozmozhnosti sensitivnogo poznaniya nu igno-riruyut Experienta, dar spun doar cunoștințe chto dostovernoe nevozmozhno retrage din experiență. Reprezentanții empirismului nu otritsayut poznanii inteligenta ROLI cu pomoschyu kotorogo date individuale organov simțuri prin inducerea organizu-se în cunoaștere Observație generală, vorbind, odnako, protiv idei adevăruri vrozhden-guvernamentale de kotoryh vyvoditsya toate soderzhanie cunoștințe.

În prezent, a fost formată și credința idealistă a senzaționalismului, altfel numit idealism subiectiv. Reprezentanți ai acestei direcții sunt George Burke-Lee și David Hume. Idealiștii senzaționaliști au subiectivizat experimentul, după ce au identificat-o cu totalitatea senzațiilor. Teza empiricismului - totul din experiență - a fost expusă de ei într-un spirit subiectiv-idealist. Tot ceea ce chelovek zvelt INDICA-in experienta, este ego-ul sobstvennye impresiile senzoriale, chelovek știe date nichego Krome svoego soznaniya, Po-adevărat poznayutsya nu sunt obiective lucruri Verifable și subiective lor Ob ori. Pe aceasta se osnovanii sensationalists idealiste sdela-vyvod dacă chto evropeyskaya filosofiya și stroyatsya știință pe ponyatiyah illyuzornyh, o ficțiune a minții, pentru kotorymi nichego nu stoit. Sensualiștii au numit materie, sub-stație, cauză, efect, necesitate etc., în astfel de noțiuni. Dacă este necesar să pornim de la aceste concepte false, atunci știința și filozofia în forma sa anterioară se dovedesc a fi incontestabile.

Dilema empirismului și ratsionalizma a fost rezolvată în idealism transtsendentalnom lui Kant, kotorye prodemon-striroval vozmozhnosti postroeniya teoreticheskoy știință și pentru prima dată podnyal vopros o poznayuschego limitele rațiunii.
23. Noul empirism european (D. Locke, Bacon, Hobbes).

În secolele 17-18, centrul filozofiei occidentale sa mutat în Anglia și apoi în Franța. Filosofia engleză 17-18 secole. este reprezentată în multe feluri de filozofi cu minte empirice care continuă și dezvoltă ideile lui Francis Bacon. Această direcție a fost numită "empirismul englez". Principalii săi reprezentanți sunt Hobbes, Locke, Berkeley și Hume, ale căror idei principale vom lua în considerare pe scurt. Este remarcabil faptul că în timpul dezvoltării acestei școli de gândire mai problematizați conceptul de „substanță“, care, după cum sa menționat deja, a fost în centrul filozofia timpului. Hobbes recunoaște pe deplin existența atât a substanțelor materiale (lucruri) cât și a celor ideale (conștiința). Locke începe să contrazică conceptul de substanță materială. Berkeley mai dezminte existența unor lucruri materiale, lăsând doar substanțele ideale. În cele din urmă, Hume începe să respingă acestea din urmă, problematicând în general ideea de "substanță".

John Locke (1632 - 1704) continuă și dezvoltă la un nou nivel filosofia empirismului.
Cât despre Hobbes, pentru Locke nu există idei înnăscute care să fie presupuse a fi inerente tuturor oamenilor de la naștere, așa cum a crezut Descartes. O persoană se naște curată, ca o foaie de hârtie (tabula rasa - o tablă curată), iar experiența vieții umple treptat această foaie cu scrierile sale. Supremația cunoașterii senzoriale (experiență) în raport cu inteligența, Locke exprimă în următoarea expresie binecunoscută: "Nu este nimic în minte, care înainte nu era în sentimentul". Mai târziu, raționalistul Leibniz a adăugat la acest dicționar un mic amendament: "Cu excepția minții însăși". Dar Locke nu credea asta. El a crezut că baza cunoașterii noastre este dată de organele de simț și toate conceptele generale apar ca urmare a prelucrării de către unele sau alte funcții intelectuale a materialului experienței senzoriale.

În mijlocul unui dreptunghi arată lumea interioară a omului, în care el cunoaște lumea lucrurilor exterioare (substanțe materiale) - acestea sunt ilustrate cu cercul maro din stânga sus, și el însuși, lui „eu“, ca o substanță ideală (cerc albastru în partea de sus dreapta). Lumea interioară (experiență) umane Locke împărțit în două zone mari - este sfera experienței externe (Sensation) și sfera experienței interioare (reflexiei). Ele sunt reprezentate în figură. stânga și dreapta jumătate a dreptunghiului. Experiența externă este primar, și afectează în mare măsură și creează structura experienței interioare (cifra este exprimată printr-o săgeată de la stânga la dreapta - de pe partea stângă a dreptunghiului spre dreapta). În plus, în fiecare tip de experiență, Locke identifică reprezentări simple (simple) și complexe (idei). Ideile simple sunt senzații care constituie calități elementare senzoriale și provin chiar din obiectul cunoașterii. Pe baza lor, se formează idei mai complexe - ca rezultat al comparațiilor și al relațiilor de idei simple. Ideile modurilor de substanță sunt reprezentările despre diferitele manifestări ale substanțelor, proprietățile lor. Idei ale relațiilor de moduri - reprezentări despre caracteristicile comparative ale obiectelor născute în relațiile lor. El identifică relația de identitate și diferență, posibilitatea și necesitatea coexistenței (dependență) și de importanță deosebită pentru recunoașterea realității motivației unei transmiteri. Toate aceste idei conțin infinitate (universalitate și necesitate) și, prin urmare, reprezintă abstracțiile generate de mintea noastră, deoarece avem de-a face doar cu cele finite. De exemplu, ideea unui mod de - nu este doar culoarea obiectului (de exemplu, măr roșu roșu), dar conceptul de culoare, în general (de exemplu, ideea de culoare roșie, la toate). "Culoarea în general" nu putem niciodată să vedem cu ochii noștri și nu ne putem imagina decât.
În cunoștința adevărului reprezentări simple sunt formate mai întâi, și apoi începe să fie prelucrate funcțiile mentale care generează idei mai complexe, până la ideea de substanță. Există procese și mișcarea de la particular la general (de inducție) și mișcarea deductiv inverse de la general la particular, și, în final, idei complexe sunt coordonate unele cu altele, exprimând determinarea inerentă adevărului (interior) (VI).

În cele din urmă, Locke permite existența celui de-al treilea fel de substanță, Dumnezeu, care coordonează substanțele materiale și ideale. Această substanță este cunoscută de noi și de externe (prin lumea materială), și printr-o experiență internă (prin sufletul nostru), dar mai adevărat în acest caz este cunoașterea lui Dumnezeu printr-o experiență interioară, așa cum acesta din urmă, în general, așa cum sa menționat deja, Locke este considerat mai fiabile. Religia, în conformitate cu Locke, necesită credință, așa cum cunoașterea substanțelor străine este problematică, iar Dumnezeu poate fi bine cunoscut numai prin cele două tipuri de experiență. Dar, pentru cele mai bune date ale lui Dumnezeu prin experiență interioară, teologia naturală este posibilă - doctrina lui Dumnezeu bazată pe cunoaștere. Religia adevărată trebuie să conducă la Dumnezeu prin experiență interioară, care este posibilă numai pe principiile nonviolenței, libertății religioase și toleranței.
Locke este, de asemenea, creditat cu dezvoltarea în continuare a ideilor filozofiei politice, unde a dezvoltat principiile secularismului (separarea bisericii de stat), împărțirea ramurilor puterii supreme (executive și legislative), contractul social, reprezentanții poporului legiuitorului, importanța legii în gosudarastve juridic

Leagănul unei noi viziuni a problemelor științifice este faimosul politician și filozof britanic Francis Bacon (1561-1626). În lucrarea sa "The New Organon", Bacon își susține punctul de vedere cu privire la scopul și scopul științei și dezvoltă principiile de bază ale unei metode inductive de investigație.

Principalul obstacol în calea cunoașterii naturii îl constituie înfundarea informațiilor prin așa-numitele "idoli" - imagini distorsionate ale realității, noțiuni false și concepte. Un om este greșit din cauza prostiei, a lipsei de cunoștințe și a schimbului.

Separați patru tipuri de "idoli": "idolii" genului, "idolii" din peșteră

"idolii" pieței, "idolii" teatrului (teoriile).

"Idolii" genului sunt idei false despre lume, inerente întregii familii umane, sunt rezultatul limitărilor minții umane și ale organelor de simț. Această limitare se manifestă în primul rând în antropomorfizarea lucrurilor, adică în alocarea fenomenelor naturale la caracteristicile umane; Luați în considerare numai acele vise care s-au împlinit, dar uitați cele care nu au fost confirmate. Pentru a înlocui daunele cauzate cogniției cu "idolii" genului, oamenii trebuie să compare mărturiile simțurilor cu obiectele lumii înconjurătoare și astfel să le verifice fidelitatea.

„Idol“ CAVE (opinie personală) - o viziune deformată a realității asociate cu percepția siubektivnistyu a mediului. Fiecare persoană are pestera lui, există o lume interioară subiectivă, care lasă amprenta pe toate judecățile sale despre lucrurile și procesele umane diynosti.Nezdatnist merge dincolo de subiectivitatea sa, și este cauza acestui tip de eroare.

PIAȚA "IDOLS" sunt prejudecăți ale relațiilor sociale, care sunt rezultatul conversațiilor - folosirea accidentală și abuzivă a cuvintelor, discursurilor etc. Oamenii pun înțelesuri diferite în aceleași cuvinte, ceea ce provoacă controverse goale și nerezonabile și distrage atenția de la studiul naturii și înțelegerea corectă a acesteia. Acest Bacon critică verbiajul scolastic cum ar fi: "Poate Dumnezeu să creeze o piatră care să nu poată fi ridicată?" - Care, de regulă, sa întâmplat în misiunile oamenilor care cumpără piețe, piețe.

"Idolii" TEATRULUI (teoriile) sunt dogmele diferite ale teoriilor și filozofiilor anterioare care apar ca rezultat al ideilor pre-constituționale necritice. Potrivit lui Becken, fiecare sistem filosofic este o dramă sau o comedie jucată în fața oamenilor. Câte sisteme filozofice au fost în istorie, cât de multe drame și comedii au fost înfățișate reprezentând lumi fictive și artificiale. Dar oamenii percep aceste concepte ca fiind adevărate, ghidat de ideile lor ca fiind de bază în viața lor.

Articole similare

• Apariția filozofiei antice grecești

• Introducere în filozofia filosofiei ca o concepție globală rațională

• Universitatea de Stat din Kemerovo - o descriere a oopului în direcția pregătirii - filozofie, etică

Trimiteți-le prietenilor: