• în același mod ca și voința umană determină acțiunile sale, și care acționează la nivel global voință universală, voința obiectelor și fenomenelor cauzate de evenimente externe în lume, mișcarea obiectelor, apariția fenomenelor;
• Voința este inerentă nu numai organismelor vii, ci și naturii neînsuflețite sub forma unei voințe "inconștiente", "inactive";
• lumea înconjurătoare este în esență realizarea voinței. În plus față de problema voinței, Schopenhauer ia în considerare, de asemenea
"presarea" problemelor filosofice - destinul uman, libertatea, necesitatea, capacitățile umane, fericirea. În general, viziunea filosofului asupra acestor probleme este pesimistă. În ciuda faptului că Schopenhauer a pus bazele omului și conștiinței sale, el nu crede în posibilitatea omului de a domina nu numai asupra naturii, ci și asupra propriului său destin.
Destinul omului este în haosul universal al lucrurilor și al fenomenelor și este supus unei necesități universale. Voința unui individ este mai slabă decât voința colectivă a lumii înconjurătoare și este suprimată de ea. Schopenhauer nu crede în fericirea umană.
Filosofia lui Schopenhauer (doctrina legii lui chetveroyakom suficiente motive, voluntarismul, pesimism, și altele.) nu a fost înțeleasă și nu acceptată de mulți dintre contemporanii săi, și a avut o mare popularitate, dar a jucat un rol important în dezvoltarea filozofiei idealiste non-clasice (iraționalismul, simbolism " filozofia vieții „) și pozitivism. 4. a continuat tradiția filosofică a lui Schopenhauer a fost Friedrich Nietzsche (1844-1900). Nietzsche a considerat fondatorul legate de iraționalism „filosofia vieții“.
Conceptul de bază al acestei filosofii este conceptul de viață, care este înțeles ca lumea în aspectul său fiind dat subiectului cognizant, singura realitate existentă pentru o anumită persoană.
Scopul filosofiei, conform lui Nietzsche, este de a ajuta o persoană să se maximizeze în viață, să se adapteze la lumea din jurul său.
În inima vieții și a lumii din jurul său se află voința. Nietzsche identifică mai multe tipuri de voință a omului:
• "dorința de a trăi";
• voința în interiorul persoanei ("nucleul interior");
• incontrolabile, inconștient de voință, pasiuni, acționează, afectează;
• "voința la putere".
Ultimul tip de voință - "voința la putere" - filozoful acordă o atenție deosebită. Potrivit lui Nietzsche, "voința la putere" este mai mult sau mai puțin inerentă fiecărei persoane. Prin natura „voință de putere“ este aproape de instinctul de auto-conservare, este o expresie exterioară ascunsă în interiorul dorinței umane de securitate, și forța motrice din spatele multor acte de om. De asemenea, potrivit lui Nietzsche, fiecare persoană (ca și statul) se străduiește conștient sau inconștient să-și extindă "eu" în lumea exterioară, expansiunea "eu".
filozofia lui Nietzsche (în special principalele sale idei - valoarea supremă a vieții umane, „voința de a trăi“, „va la putere“) a fost precursorul unui număr de concepte occidentale contemporane filosofice, care se bazează pe problema omului și a vieții sale - pragmatism, fenomenologie, existențialism și etc 5. Wilhelm Dilthey (1833-1911). de asemenea, a aparținut reprezentanților direcției de „filosofia vieții.“
Dilthey a criticat filosofia lui Hegel, în care toată diversitatea lumii înconjurătoare și unicitatea vieții umane au fost reduse la gândire (idee). În loc să gândească (idee), Dilthey a propus să pună conceptul de "viață" în baza filosofiei.
Viața este o modalitate de a fi o persoană în lume. Viața are caracteristici precum:
Articole similare
-
Influența credinței în voința liberă asupra comportamentului uman
-
Cum parfumurile afectează viața și starea de spirit a unei persoane
Trimiteți-le prietenilor: