COLECȚIA DE AUR DIN LUCRĂRILE DE LITERATURĂ RUSU ȘI EXTERNĂ 5 - 11 CLASA
Lucrează pe literatura rusă
SONMY MARMELADOVA - REALIZAREA BUNULUI
(bazată pe romanul lui F. M. Dostoievski "Crime and Punishment")
Dacă Rodion Raskolnikov - a început proteste mass-media, creatorul teoriei care justifică crima și statul de „personalitate puternică“, antiteza lui, polul opus al romanului FM Dostoievski „Crima si pedeapsa“ este Sonia Marmeladov, fiica lui oficial săraci, „umilit și insultat“ în condițiile societății burgheze.
Sonia este un fel de limită de blândețe și suferință. În numele de salvare a copiilor de foame mama lui vitregă și un bețiv, a coborât la pierderea imaginii umane a tatălui său, ea se stinge și devine o prostituată. Aceasta este o umilință dureroasă, apoteoza suferinței și jertfirea de sine. Curajos, înălțat religios
Sonia sacrifică tot ceea ce îi este deosebit de dragă, merge la cele mai grave suferințe din cauza fericirii vecinilor ei. Sonya mărturisește legămintele morale, care, din punctul de vedere al lui Dostoievski, sunt cele mai apropiate de popor, sunt legămintele umilinței, iertei, iubirii sacrifice. Nu judecă pe Raskolnikov pentru păcatul său, dar îl simpatizează dureros cu el și îl cheamă să "sufere", să ispășească vinovăția înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor.
Sonechka Marmeladova este destinată să împărtășească profunzimile durerilor de inimă ale lui Raskolnikov, este pentru ea eroul decide să-și spună secretul său teribil, dureros. Fața Sony Raskolnikov întâlnește un om care se trezește în el și pe care el încă urmărește ca o „creatură cutremur“ slab și neajutorat: „El a ridicat brusc capul și se uită la ea; Dar el sa întâlnit cu o privire neliniștită și neliniștită asupra ei; a fost dragoste; ura lui a dispărut, ca o fantomă. "Natura" cere eroului să împărtășească cu Sonechka suferind de crima lui, și nu prin manifestarea care o provoacă. La această versiune de recunoaștere, Raskolnikova este numită de iubirea creștină-compasiune Sonechkin.
Opunându despotismul individualist și răzvrătire Raskolnikov umilință și iertare creștină Sony, Dostoievski în romanul său lasă o victorie nu pentru Raskolnikov puternice și inteligente și Sonia pentru suferindului blând, văzând-o ca cel mai înalt adevăr. Raskolnikov nu este în măsură să suporte chinul conștiinței, o încălcare a legii morale: „crima“ îl conduce la „pedeapsa“, el nu suferă de pedeapsă legală, ci din conștiința vinovăției sale, încălcarea bazele etice ale societății. În umilință creștină Sonia, Raskolnikov vede calea spre mântuire și răscumpărare din vinovăție.
Sonia ochii lui Raskolnikov aduce cu el că este „depășit linia prea“, și el încă nu înțelege cât de diferită este aceea prin care fiecare dintre ei a fost capabil să traverseze, sau, mai degrabă, ceea ce fiecare dintre ei a făcut-o. Sonia Marmeladova întruchipează lumina din roman. Se simte vinovată și conștientă de propria ei păcătoșenie, dar a păcătuit pentru a salva viețile fraților și surorilor mici. "Sonechka, eternă Sonechka Marmeladova!" - exclamă Raskolnikov, aflându-se despre presupusa nuntă a sorei sale și a lui Luzhin.
El simte perfect și înțelege similitudinea motivelor care ghidează acțiunile acestor femei. Sonya, de la început, personifică în roman un victima, de aceea îi spune lui Raskolnikov despre crima ei. Și Sonya, care a justificat și a milă pe Katerina Ivanovna, tatăl ei bețiv, a fost gata să ierte și să înțeleagă Raskolnikov - Sonya a văzut un om ca un criminal. "Ce ți-ai făcut pentru tine?", Spune ea ca răspuns la mărturisirea lui. Pentru Sonya Raskolnikov, după ce a încercat să trăiască viața unei alte persoane, și-a ridicat mâna pentru persoana în sine, pentru persoana în general. Raskolnikov a vrut să găsească în Sonia un aliat în crimă, dar a găsit un aliat în pedeapsă.
Raskolnikov poate fi judecat de către Sonechka Marmeladova, iar instanța sa este foarte diferită de cea a lui Porfiry Petrovich. Este o curte a dragostei, a compasiunii si a sensibilitatii umane - cea mai inalta lumina care pastreaza omenirea chiar si in intunericul de a fi umilit si insulta pe oameni. Pe drum Sonia legat idee mare a lui Dostoievski, care va salva unitatea mondială frățești între ființele umane, în numele lui Hristos, și că baza acestei unități trebuie căutată nu în societate, „puterile care sunt“, iar în adâncurile Rusiei.
Sotul lui Sonechka respinge în totalitate viziunea scurtă a teoreticianului Raskolnikov asupra vieții din jur. În fața lui - nu „tremurând creatura“ și nu este umil victima unor circumstanțe, de ce să nu rămânem la Sonia „condiții de murdărie mizerabile.“ Condițiile pe care ar par să excludă complet binele și umanitatea, eroina găsește lumina și în afară, decentă ființă umană morală și nu are nimic în comun cu revolta individualist Raskolnikov. Eroul este profund greșită, încercând să identifice crima lor cu renunțare altruistă Sonia: „Tu, de asemenea, a trecut, mi-ai distrus viața.“
Între dorința de a face bine prin asumarea răului față de ceilalți și de voluntariat, în mod natural sacrificiu de sine în numele iubirii pline de compasiune pentru alții există o diferență calitativă. „La urma urmei, doar, - exclama Raskolnikov - o mie de ori mai echitabil și rezonabil ar fi doar capul în apă și a pus imediat capăt!“ - „Și cu ei, ceva ce va fi?“ - a spus slab Sonia, o privire îndurerat la el, dar, în același timp, ca și cum nu ar fi deloc surprins de propunerea sa. Și abia atunci a realizat destul de ceea ce a însemnat pentru săraci, copii-Cu mici companii și acest patetic, pe jumătate nebun Katerina Ivanovna. "
Sonya Marmaladova a vindecat pocăința după uciderea lui Raskolnikov din obsesia lui, la transformat în creștinism. Avea o lume interioară neobișnuit de integrată, ea credea în Dumnezeu și, prin urmare, trăia în armonie cu ea însăși. Credința ei nu a fost pasivă, că Sonia sa dovedit prin acțiunile ei - a acceptat să meargă pe un "bilet galben" pentru a ajuta familia și nu sa sinucis. Vera Sonya la ajutat să supraviețuiască tuturor vicisitudinilor vieții, umilinței și resentimentelor. Se îndrăgostește de Sonya, iar Raskolnikov încearcă să-i accepte punctul de vedere. Desenând un portret minunat al lui Sonya, Dostoievski spune, de partea căruia vorbește, vorbește despre puterea efectivă a binelui, despre forța pe care credința în Dumnezeu o dă sufletului omenesc prin inimă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: