O poziție specială sa dezvoltat în marxism. interpreta națiunea ca o comunitate specifică, are un secundar la valoarea clasei, iar problema națională este prezentată ca parte a luptei de clasă în perioada capitalismului. Locul acestei sau acelei națiuni în viața societății era determinat în funcție de gradul de autodeterminare politică a acesteia. Prin urmare, comunitățile naționale au fost împărțite în cele care sunt în măsură să organizație de stat (de fapt, națiune) și cei care nu sunt pregătiți pentru acest tip de organizare a propriei sale vieți (cetățenie).
Semnificația politică practică a interpretărilor constructiviste și primordiale ale națiunii este exprimată în primul rând prin faptul că ideile pe care le-au propus creează un cadru conceptual diferit pentru formularea cerințelor puterii de stat în numele grupurilor naționale. Cea mai completă semnificație politică a diferitelor tipuri de abordări teoretice și ideologice este exprimată în diferite forme și tipuri de naționalism.
II. Esența naționalismului. Spre deosebire de alte ideologii, naționalismul este dificil de interpretat mai mult sau mai puțin fără echivoc. Mulți cercetători sunt înclinați să creadă că naționalismul în smysle- larg nu doar ideologie, ci mai degrabă o parte integrantă a sistemului cultural, prin și în ciuda care a format un set de atitudini naționale-patriotice, credințe și chuvstv.Entoni Smith în cartea sa, „Afirmații surse etnice natiuni care "Naționalismul astăzi este principiul de legitimare a politicii și crearea statului, nici un alt principiu nu folosește loialitatea comparabilă a umanității". filosof politica franceză Raymond Aron a crezut în secolul al XX-lea, au existat doar trei meta-ideologiei (ideologiile mari) - liberalism, socialism și naționalism.
În uzul obișnuit, noțiunea de naționalism este percepută negativ, deși acest lucru nu este, de fapt, în întregime corect. Nikolai Aleksandrovici Berdyev a subliniat în acest sens existența a două tipuri de naționalism - creativ, creativ și distructiv. Distructivă, însoțită de ura altora. În primul caz, promovează unitatea națiunii, formarea de „stat național“, în al doilea - este îndreptat împotriva altor națiuni și este o amenințare nu numai la „inamic“, ci și pentru societatea lor se transformă naționalitatea în valoarea supremă și absolută, care este supus toată viața, cultivă aproape o atitudine zoologică față de om, încercând să dezvolte și să mențină o "rasă pură".
Alte abordări sunt posibile. Karl Renner a numit națiunea "un plebiscit zilnic" cu privire la dorința oamenilor de a trăi împreună. Se crede că originea etnică este cea mai comună caracteristică care unește națiunea. .. Când oamenii vorbesc despre ei înșiși ca irlandeză, rusă, evrei, arabi, etc, atunci ele indică grupul etnic, dar atunci când se numesc „americani“, apoi se include în definiția unei componente politice - cetățenie. Faptul că etnia - baza nu numai naționale, ci și națiunea, nu înseamnă că oamenii trebuie neapărat să fie legate de sânge pentru a intra într-o singură națiune. Statele Unite, Rusia sau Elveția, de exemplu, includ mai multe grupuri etnice. Pe de altă parte, persoanele care aparțin unui grup etnic pot trăi în diferite state: germani locuiesc în Germania, Liechtenstein, austriecii și elvețian - origine germană și așa mai departe ..
Statul - un termen politic, inclusiv o caracteristică suverenitetom.Edinstvennoy națiune, teritoriu, economie, cultură, guvern și posesia, care este la fel de caracteristică a statului și națiunii, oamenii sunt uniți în jurul acestui stat și se identifică cu ea. Ca parte a reprezentanților de stat ai diferitelor grupuri etnice încep atât de strâns unele cu altele, care sunt convertite într-o națiune (de exemplu, în SUA), iar statul în sine să devină un stat-națiune. Ca instituție politică, statul-națiune este un produs al istoriei recente. Înainte de apariția sa, oamenii au fost uniți de alte instituții politice (triburi, orașe, imperii etc.). Aceeași ideologie a ideii naționalismului îmbinare a națiunii cu ideea de starea națiunii, care este, de fapt etnic - statului național.
Majoritatea cercetătorilor insistă asupra tezei naturii patologice a naționalismului, indică teama mass-media sa ideologică la „străin“ și, prin urmare, ura față de el, apropierea de rasism și shovinizmu.Natsionalizm, în opinia lor, stabilește o barieră artificială între comunitățile umane, împărțindu-le în "Noi" și "ei". În același timp, "noi" sunt adesea percepuți ca ceva mult mai mare și mai valoros decât "alte" popoare. Astfel, naționalismul se transformă într-una dintre cele mai periculoase ideologii moderne. Hans Kohn scrie în acest sens: „Odată ce naționalismul a contribuit la libertatea și fericirea personală, acum subminează obiectivele lor și subordonații propria sa existență, care nu mai pare justificată. Odată o mare forță de viață, accelerând dezvoltarea omenirii, naționalismul poate deveni acum un obstacol serios în calea umanității ".
Ideea națiunii, folosită pentru a exprima cereri speciale de putere, generează inevitabil acțiuni politice specifice, într-un mod sistematic și reprezentând naționalismul. În forma sa cea mai generală, naționalismul este o mișcare politică condusă de o doctrină specifică de exprimare și apărare a intereselor comunității naționale în relațiile cu puterea de stat. Ea acționează întotdeauna ca un fenomen politic extrem de controversat și contradictoriu. Naționalismul intră pe arena politică atunci când relațiile de putere necesită:
- superioritatea nevoilor orientate la nivel național față de toate celelalte aspirații și intenții ale oamenilor;
- primirea de către grupurile naționale a autonomiei culturale naționale sau a independenței statului;
- o slabă slabă a controlului statului asupra relațiilor interetnice și așa mai departe.
În principiu, naționalismul în reprezentarea specialiștilor ruși moderni este o doctrină și o practică politică bazată pe o înțelegere a națiunii ca bază a sistemelor statale, economice și culturale. În funcție de sensul investit în conceptul de națiune, naționalismul are două forme principale - civile (sau statale) și etnice. naționalismul etnic (de multe ori pur și simplu naționalismul etnic sau naționalism) sugerează că națiunea este cea mai înaltă formă de comunități etnice, care are dreptul exclusiv de a posesia statalității, inclusiv instituții, resurse și sisteme culturale. În formele sale extreme, moderate, naționalismul civil este aproape de noțiunea de patriotism. Și ca o antiteză a etnonationalismului, uneori se numește internaționalism.
În funcție de formele și scopurile manifestării, naționalismul etnic poate avea un caracter cultural sau politic. În primul caz, este purtătoarea elitei intelectuale, care urmărește să păstreze integritatea și identitatea comunității etnice, dezvoltarea limbii și educația maternă, promovarea patrimoniului și a tradițiilor. Naționalismul cultural joacă un rol pozitiv, dacă nu duce la auto-izolare națională, nu conține în sine instalații îndreptate împotriva culturilor altor popoare. „Conștient naționalismul cultural este opera o transformare calitativă a poporului său, eliberarea puterii sale morale, direcția de tot ceea ce este demn de numele său,“ - a scris Rasputin. gândindu-se la politica națională a noii Rusii. Ethno-naționalismul politic are drept scop obținerea de avantaje pentru reprezentanții unui grup național în sfera puterii și a administrației. De regulă, aceasta conține stereotipuri negative în raport cu alte popoare. Pentru existența sa, intelectualii și activiștii politici sunt întotdeauna necesari care pretind că vorbesc în numele "națiunii" și își exprimă "voința".
În funcție de natura sarcinilor, actorilor și a altor factori din lumea modernă, pe lângă naționalismul civil și etnic, se formează și alte tipuri de activități:
- naționalismul irealist - o direcție specială a naționalismului, atunci când mișcarea minorităților naționale dintr-un teritoriu sau altul se luptă să se reunească cu patria sa istorică, aderând o parte a unui stat la altul;
- imperialismul naționalist este naționalismul unei națiuni mari care impune valorile sale minorităților naționale. În țările cu un nivel slab sau mediu al economiei, democrația subdezvoltată, o mai mare diversitate etnică și prezența mișcărilor separatiste, naționalismul este unul dintre mijloacele guvernului central pentru a asigura ordinea publică și supunerea față de voința cetățenilor;
- naționalismul liberal este o formă a etnonationalismului, preferând o combinație de principii și valori naționale și de stat într-un fel într-un fel în procesele de revigorare și autodeterminare națională;
- radicalismul național. orientate spre valori de rupere ascuțite ale anumitor minorități naționale cu valorile statului națiunii titulare, care pot lua natura separatistă a cerinței de a schimba frontierele interne sau pentru a crea un stat separat „național“;
- o ideologie națională în care sunt formulate obiectivele mișcării naționale, sunt indicate căile și mijloacele de realizare a acestora;
- conștiința națională de sine. care reprezintă un set de idei care caracterizează asimilarea reală a oamenilor prin idealuri de grup, norme culturale, tradiții ale unei comunități naționale particulare, precum și interesele intereselor lor;
- Instituții și norme care reglementează activitatea de masă a reprezentanților unei națiuni particulare;
- o elită națională care joacă un rol-cheie în modelarea aspectului politic al mișcării naționale sau al vieții politice a statului-națiune.
V. Globalizarea, statul național și naționalismul. La păstrarea statutului statului-națiune ca fiind unul dintre principalii actori de pe scena istoriei globalizării și apariția societății postidustrialnogo indică câștigul în ultimele două decenii, creșterea de etnie ca una dintre caracteristicile dezvoltării lumii moderne. Etnie, care, în ceea ce privește punctele de vedere globaliste ale lumii, a muri în liniște până la sfârșitul secolului trecut, a fost brusc reînviat în toată lumea masshtabe.Ideologiya așa-numita „renaștere etnică“, a provocat fără precedent de la prăbușirea sistemului mondial colonial al creșterii identității etnice, însoțită de o aprofundare a cultural pluralismul, precum și diferite variante ale mișcărilor etno-separatism pe toate continentele influenței detecție shara.Rost naționalismului politic INDICA nu numai în diferite zone ale subdezvoltării, în cazul în care lupta pentru formarea statelor independente este asociată cu speranțe pentru supraviețuire culturale și materiale, dar, în plan istoric stabilit și încrezător în țările în curs de dezvoltare, cu un nivel ridicat de venit.
Această circumstanță a determinat oamenii de știință să regândească însăși natura etnicității, naționalismului și trăsăturile fundamentale ale modernității. În acest sens, putem remarca câteva puncte care pot explica într-o oarecare măsură creșterea naționalismului într-o lume globalizată:
- în primul rând, complexitatea crescândă și secularizarea lumii moderne, accelerarea ritmului dezvoltării istorice, teama unui viitor necunoscut îi determină pe oameni să caute sprijin în tradiții, în dreptul la autodeterminare națională. Astăzi, tradițiile nu pot fi considerate ca aparținând în întregime trecutului, având nimic în comun cu prezentul. Ei, care întruchipează chiar spiritul poporului și în epoca modernă, au sens în existența sa istorică. în căutarea propriului loc și a rolului lor în comunitate cu alte popoare;
- în al doilea rând, afirmația paradoxală sunet că naționalismul, în ciuda recursului său în trecut, angajamentul tradiției, miturile antice, cu toate acestea, este de aceeași vârstă și lumea gemene de modernizare și este strâns legată de revoluția industrială, urbanizarea, apariția societății civile și stat modern. Și, după cum era de mult continuitatea post-industriale cu lumea industrială, atunci nu mai are rost în negarea naturalețea naționalismului și pentru noua civilizație umană în curs de formare;
- În al patrulea rând, slăbirea, slăbirea în epoca de „vârstă axială“ infrastructura culturală de bază conduce la o eroziune de valori, norme și principii care guvernează morala oamenilor, provocând să se simtă dezradacinati, un fel de abandon universale. Având în vedere această stare de lucruri, pentru mulți, naționalismul se poate dovedi a fi un refugiu adecvat, dacă nu ultimul. Un sentiment de apartenență la comunitate națională dă sens vieții umane însăși, întărește sentimentul de responsabilitate reciprocă și de proprietate, reducând astfel sentimentul de singurătate și înstrăinare;
- În al cincilea rând, tendințele obiective ale dezvoltării sociale moderne duc la estomparea limitelor tradiționale între ceea ce este permis și interzis, normal și inacceptabil, sacru și secular în viața publică și privată. Naționismul însă poartă promisiunea de a restabili ordinea obișnuită a lucrurilor, de a elibera oamenii de frica de modernitate și, de asemenea, de necesitatea dificilă și dureroasă de a lua decizii și, astfel, de a le justifica libertatea;
- A șasea, luarea în considerare naționalismul doar ca o relicvă a istoriei, care nu este compatibil cu prezentul, nu este corect, dacă numai pentru că fiecare epocă, este de obicei format dintr-un fenomen complet nou, care, din cauza nu este întotdeauna clar înțelegerea lor, sunt numite, Etichetele și stereotipurile împrumutate din trecut. Naționalismul modern nu este un fantom, nu un anacronism. Ea își are rădăcinile în realitățile lumii de astăzi în schimbare și, desigur, în legătură cu valorile unei noi civilizații umane. Pentru dezvoltarea și supraviețuirea ei necesită o conexiune la forțele, capacitățile, creativitatea și talentul fiecărui individ, familia, toate nivelurile societăților locale, națiuni, state, civilizații - „cele mai mari triburi“ din cadrul omenirii (definiția aparține S. Huntington), care este, și potențialul creativ al naționalismului.
globalizarea modernă neagă și distruge diferențele dintre culturi în numele unui obiectiv mizerabil - unitatea domeniul petrecere a timpului liber și a consumului, și prin ea însăși nu este în măsură să aducă într-adevăr oamenii împreună și să devină un factor în orice schimbări sociale pozitive serioase. Pe de altă parte, în lumea noastră, Adevărul, Bunătatea, Frumusețea sunt încă separate unul de celălalt. Este greu de a transforma valorile și realizările culturii păcii în valabilitatea criteriului obiectivelor și realizările politicii și politicienilor. Pe de o parte a treia, omul modern este de multe ori se confruntă cu o dilemă: fie să facă propriile lor rădăcini culturale și naționale de la sine sau să încerce să taie-le. Ceea ce i se refuză să facă în această lume este să-și aleagă liber rădăcinile. Dar pentru a merge mai departe, avem nevoie de putere, care nu poate da decât rădăcinile. La urma urmei, o persoană este atașată la valorile și realizările universale prin intermediul comunității politice și culturale a oamenilor care își formează propriul stat național.
Articole similare
-
Cifrele indispensabile care vor fi în țară după moartea sa, în lume, politică, argumente și fapte
-
Planul de politică, caracteristicile și rolul său în societate - 1
Trimiteți-le prietenilor: