"... și ca unul vom muri,
în lupta pentru ea "
Potrivit observațiilor vizitatorilor, Minsk "plutește" în "rudeness sovietic" (V. Erofeev). Politicienii ruși se plâng că președintele bielorusă îi insultă și se comportă "ca un bazar". Liderul belarus nu este familiarizat cu noțiunea de "corectitudine politică" și nu recunoaște normele etichetării diplomatice. Opoziția nu este capabilă să unească și să facă compromisuri politice. Societatea belarusă susține în mod neechivoc menținerea pedepsei cu moartea și suprimarea prin forță a adversarilor politici. Potrivit președintelui, liberalismul este profund "străin" conștiinței belaruse. Numărul tot mai mare de divorțe demonstrează relațiile dificile din familia belarusă. Dar, în ciuda tuturor lucrurilor, toleranța este considerată o caracteristică a mentalității bieloruse. Miturile politice nu sunt adesea prieteni cu realitatea.
Există numeroase mituri interne și politice în conștiința masivă a Belarusului. Cel mai renumit dintre ele - o viață fericită și prosperă în epoca sovietică, „lipsa de spiritualitate“ a Occidentului, înțelepciunea și dreptatea P. Masherov, dedicarea și conștiința liderilor mișcării de gherilă, de „superioritatea“ produselor naționale față de produsele importate și multe altele. În ultimii ani, ei au adăugat un "mit" biologic din Belarus despre unirea cu Rusia, păstrând în același timp suveranitatea (V. Karbalevich). Mitul toleranței ocupă un loc special. Se distinge printr-o înrădăcinare înrădăcinată în mintea practic a tuturor secțiunilor populației și o discrepanță flagrantă în realitate.
omul sovietic, prima dată merge în străinătate, afectează nu numai abundența de mărfuri, dar, de asemenea, atmosfera care domnește în societatea de attentiveness occidentală în „curtoazie generală.“ Încă din copilărie obișnuiți cu grosolănia din partea vecinului, vânzătorul, șeful este ciudat pentru a vedea cât de străini unul de altul „pentru nimic“, zambeste si intreaba „ce mai faci“. Limba romano-germanică abundă în diverse forme de tratament politicos, cum ar fi "permiteți-mi să nu permiteți acest lucru" de Manilov. Pe străzile noastre, ascultăm adesea obișnuitul și dat fără o urmă de "timp Skoka". Democrația occidentală a aprobat forme de comunicare, care în trecut erau caracteristice numai nobleței. Printre oamenii obișnuiți, unul altuia a fost tratat "într-un mod simplu", "fără ceremonie". Curtoazia subliniată nu a fost doar un indicator al culturii înalte, ci și un mijloc de prevenire a posibilelor conflicte. Rudele erau pline de plată într-un duel. În vremurile de "sălbăticie a Vestului", incapacitatea de a aplica politicos ar putea costa vieți. Societatea modernă a transferat clarificarea relațiilor în sala de judecată și a afirmat un fel de "prezumție a nobilimii". Eticheta necesită să se comporte cu un străin ca și cum înainte de a fi reprezentantul aristocrației. O societate democratică este formată din domni, unde fiecare este în primul rând un stăpân pentru el însuși. Desigur, este mai dificil să se asigure pacea și ordinea într-o astfel de societate decât în cazul în care toată lumea poate "construi" și "interzice totul". Aici și vine în ajutorul "politeții preemptive". Cu o persoană care vă zâmbește, este mult mai dificil să se certe, și este cam jenant să cui.
Vestul "și-a suferit" toleranța în cursul numeroaselor conflicte religioase și naționale. Un secol a trecut înainte de apariția unei culturi politice și juridice corespunzătoare prin formarea de valori și instituții democratice. Pe această cale au existat și Nopțile lui Bartolomeu și atmosfera "Vestului Sălbatic", interzicerea profesiilor și a discriminării bazate pe sex, rasă și alte semne. A durat mult timp înainte ca oamenii să învețe să tolereze o altă religie, culoarea pielii, cultura diferită. În America democrată, ultimele restricții asupra populației negre din alegeri au fost eliminate la începutul anilor 1950, iar în Elveția civilizată cenzura sexului a fost abolită în 1971.
Toleranța presupune un nivel înalt al culturii juridice - recunoașterea pentru o altă persoană a drepturilor și libertăților sale, a drepturilor de a le proteja și de a-și susține drepturile de a fi el însuși. Pentru ca un om occidental să fie tolerant este să permită altui să fie diferit, nu ca tine. (Acest lucru nu este suficient pentru cuplurile tinere căsătorite: încercările de a "remake" altul în conformitate cu propriile lor idealuri se termină adesea în divorț). Toleranța nu este egală cu indiferentismul (pofigizm rusesc, abyyakavas din Belarus). Dimpotrivă, aceasta arată o atitudine preocupată de păstrarea valorilor democratice, de multiplicarea libertății publice. Toleranta gândire este de obicei liberală. Frecvența comună pentru toată libertatea este estimată de persoana de mai sus, decât conștiința propriei corectitudini. Într-o societate tolerantă, cetățenii pot spune: "Nu sunt de acord cu tine, dar sunt dispus să-mi dau viața pentru a-ți putea exprima convingerile" (Voltaire).
Toleranța nu are nimic de-a face cu ascultarea. Ea apare împreună cu intoleranța la tot felul de violență, sub orice formă este exprimată - despotismul regimului, discriminarea, întrebarea tactuală sau tratamentul brutal. Comportamentul omului occidental este caracterizat de doi dominanți. Pe de o parte, dorința de a asigura inviolabilitatea propriului "intimitate" (confidențialitate), pe de altă parte - neintervenția în viața alteia. Personalitatea autonomă presupune un sentiment dezvoltat al demnității personale. Odată ce era particulară numai aristocrației ereditare, dar cu dezvoltarea civilizației, ea se răspândea în toate straturile societății. Deci a existat un "cuvânt al comerciantului", "onoarea ofițerului", "mândria de lucru". Întrucât, în trecut, a fost considerat un simț înnăscut al onoarei ( „cioroi nu este dat ...“), compania este implicată în prezent, vizat-educație și „cultivarea“. Acest scop este servit de un sistem de educație civică special creat și finanțat de stat.
Un sentiment de demnitate personală nu a devenit încă "o primă nevoie" pentru Belarusi. Originea țărănească a majorității reprezentanților săi este foarte importantă. Oamenii au spus: "Deși numiți placinta, nu o puneți în cuptor." Prins în transportul public ca un "iepure" al unui bărbat reprezentativ în fața tuturor este împins pe stradă pentru că refuză să plătească o amendă. Onoarea și rușinea sunt concepte abstracte, "nu poți să pui pâine pe pâine", dar e economie evidentă.
Reprezentanții elitei administrative în viziunea întreagă a întregii țări, președintele citește modul în care am descoperit elevii. Înainte de familie și de prietenii ar trebui să fie ciudat, dar cu această ocazie nimeni nu este complex. Poziția actuală oferă o prosperitate materială reală. Da, și pentru cine să-i fie rușine, dacă totul este aproximativ în aceeași poziție. Transmisiunile de televiziune ale comunicării directe dintre președinte și popor arată modul în care populația belarusă se simte ca de obicei și confortabil în rolul petiționarilor. În loc de „cetățeni egali vorbesc cu liderul lor ales“ poate fi auzit numai cereri de timide ale cetățenilor obișnuiți fărădelegii și surditate de putere „(A. Klaskouski,“ Țara de azil „“ Belarus News „). Suntem moștenitori ai tradițiilor Bizanțului (venerație și servilitate).
Relațiile dintre conducător și subiecții săi au fost construite de mult timp pe baza servilității. Aceasta este atunci când nu există restricții de putere, cu excepția voinței domnitorului însuși. Am vrut - executată, dorită - iertare, luată bine pentru ceea ce am provocat sau am răsplătit pentru merite speciale. În interpretarea modernă sună ca "șeful are întotdeauna dreptate", "vreau ceva, îl întorc". În tradiția occidentală, relațiile cu cetățenii s-au bazat pe principiile vasalității. Locotenentul și vasalul au încheiat un fel de contract, conform căruia toată lumea și-a avut drepturile și obligațiile. Puterea nu poate fi tiranică. Serviciul nu înseamnă lipsă de drepturi. În tradiția nobilimea occidentală ca un semn de bun gust respect conservate la egal, a subliniat în mod corect - în aval și independent de multe ori îndrăznind - cu superioare.
În esență, toleranța modernă întruchipează vechiul vis al filosofilor despre "mijlocul de aur" - a fi corect față de ceilalți și a nu suferi nedreptate față de sine. Oamenii spun: "Nu jignesc pe nimeni și nu ofensează pe alții". Nu este greu de observat că în societatea belarusă totul este mai degrabă opusul. Rudele și lipsa de respect în relație cu alta sunt combinate cu incapacitatea de a se ridica în sine în relațiile cu șeful, reprezentantul puterii.
O societate nu poate fi tolerantă, în care condițiile prealabile corespunzătoare nu au ajuns să se coacă. În cazul în care nu există "libertatea de a alege convingerile și comportamentele, problema toleranței pur și simplu nu apare" (BG Kapustin). Societatea trebuie să crească la pluralism pentru a învăța cum să o facă.
Toleranța ca problemă apare numai atunci când există o diversitate de interese de grup și este necesară armonizarea acestora. Nu are sens să vorbim despre toleranță sau intoleranță dacă interesele publice nu sunt structurate, dacă toată lumea este egală în lipsa drepturilor sau a sărăciei. Dacă nu și-au dezvoltat poziția, oamenii nu pot trata în mod critic un altul, nu ca al lor. În cel mai bun caz, pot manifesta indiferență, indiferență. Nu puteți vorbi despre toleranță, chiar dacă oamenii nu au posibilitatea de a influența cu adevărat pe alții prin interdicții, restricții etc. Este ușor să fii tolerant când nu poți fi diferit.
Toleranța societății occidentale a fost în mare măsură formată de ideile nonviolenței și umanismului, exprimate în momente diferite de Tolstoi, M. Gandhi și A. Schweitzer. Oamenii sovietici au devenit urmași ai unei tradiții diferite. Se bazează pe "filosofia luptei". "Lupta de clasă este motorul istoriei", a citi dogmatismul marxist. Societatea sovietică a "rănit" lupta din momentul nașterii. S-au luptat cu dușmanii interni și externi, cu defectele lor și a altora. În comportament, principiul, necompromierea, exigența au fost apreciate în mod special. În orice fel, ei au învinuit "blândețea", caracterul slab, "connivanța". Lupta politică a fost condusă cu seriozitate și deseori sa încheiat cu distrugerea fizică a inamicului. În lupta ideologică, inamicul nu este mai puțin periculos decât pe câmpul de luptă. "Cel care nu este cu noi este împotriva noastră."
Viața politică a Belarus moderne se explică prin aceeași logică, lupta fără compromisuri - a președintelui, în relațiile sale cu opoziția în rândurile opoziției. Toleranța occidentală, atunci când, după dezbateri parlamentare aprinse, reprezentanți ai diferitelor partide consumă pașnică bere sau joacă tenis, nu înțelegem.
Cultura politică modernă din Belarus este determinată de componentele care s-au dezvoltat în trecutul îndepărtat și recent. Cele mai importante dintre acestea sunt "patriarhale" și "sovietice". Apărarea onoarei nu este o tradiție țărănească. O atitudine exigentă față de puterile care sunt, atunci când depindeți de tot în ea, este echivalentă cu sinuciderea. Într-un an de foame, va trebui să merg la arcul Pontifului și să cer un împrumut. Certificatul trebuie să fie plătit ofițerului. Pentru arierate, înlocuiți spatele sergentului. Nu exista o tradiție țărănească și un tratament politicos, tolerant al colegilor. În acel moment, și aproape, că este posibil fără ceremonii (neceremoniu). Într-o familie țărănească, toată lumea se află în ochii publicului și toată lumea face un lucru comun. Nimeni nu își amintește individualitatea și dreptul la "intimitate". Toată lumea controlează pe toată lumea, urmărindu-i cu gelozie pe cei care se hrănesc și "dau" pâinea (parazitul).
"Rușinea sovietică" se bazează pe o convingere fermă că nu există nici un "neînlocuit" și, în general, "unitate zero" (V. Mayakovsky). În condițiile unei economii limitate, oamenii se amestecă constant între ei. La toate, totul nu este suficient. Absența concurenței și a șomajului permite vânzătorului să nu piardă energie pe zâmbete "tensionate". Cumpărătorul nu este în mod evident drept și în mod constant umilit. Condițiile de viață ale majorității populației nu au contribuit la educația bunelor maniere. "Suprimarea" colectivismului suprimat și toleranța. Încercați să păstrați individualitatea și intimitatea într-o baracă sau comunală. desfășurare colectivă la cinema, „contract de echipă“ în formare „analiză“ afaceri personale la adunarea generală - toate a vieții care a fost crescut de intoleranta (inamic de clasă, paraziți, încălcau disciplinei publice), dar nu și toleranță.
Suntem mândri de faptul că în țara noastră nu există conflicte interetnice și religioase. Dar acest lucru nu este rezultatul unei politici bine gândite a statului sau al unei culturi politice speciale. Sa întâmplat așa. În societatea din Belarus nu există mecanisme (democratice!) De prevenire și soluționare a unor astfel de probleme. Vestul, învățat prin experiență amară, dă acestor probleme, nu un exemplu, o atenție mai serioasă. copilărie copil insuflat ideea diversității lumii, el este învățat să înțeleagă și să nu fie frică de cineva se uită în altă parte, trăiește, gândește. Statul a cruțat nici resursele pentru ca acesta să ridice relația cetățenilor încredere pentru societate, capacitatea de a civilizat de a discuta și de a soluționa orice conflicte, dialog (abilitatea de a asculta și auzi cealaltă), dorința de a compromis și consens. Societatea din Belarus nu este preocupată de acest lucru.
Viata linistita a noastra "rasfatata". Cum altfel să explice încercările de a "inventa" o idee națională bazată pe "panșlavism" și Ortodoxie. Ce este de făcut de către Belarus „non-slavi“ și reprezentanți ai altor religii (catolici, musulmani, evrei), care, în Belarus nu este atât de puțin? Poate această idee să unească societatea într-o națiune?
Și totuși, de ce este exact toleranța? De ce nu este ceva mai mult, mai relevant pentru realitate, baza mentalității bieloruse? Există mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, prin natura lor, belarușii sunt, în majoritate, calm și răbdători. Ele sunt mai puțin controversate decât vecinii lor din est și, desigur, nu sunt la fel de fierbinți ca sudenii. În conștiința în masă, cuvântul toleranță este perceput ca un sinonim al îndelungi suferințe și înfrângeri.
Este o bază adecvată pentru "mitologia națională". În al doilea rând, mitul toleranței este foarte convenabil pentru cei care sunt responsabili pentru desfășurarea politicilor naționale și culturale. Mai degrabă decât să educe cetățenii real, mai degrabă decât toleranța imaginar (care necesită mijloace speciale și eforturi), este suficient să se constate că, datorită calităților inerente ale belarușii conflicte serioase de aici și nu pot fi.
Și, în sfârșit, în al treilea rând, ne vom strădui să presupunem că bielorușii au un fel de "sindrom excelent al lucrătorilor". Ne place să fim lăudați. La urma urmei, suntem atât de harnici (și acest lucru nu este atât de departe de adevăr), executiv, flexibil. Problema este că a fi "pozitiv" nu este suficient astăzi. Democrația cere cetățenilor să fie responsabili și exigenți față de cei cărora le-au încredințat soarta țării. Belarusii au totuși opusul - toleranță (connivanță) la putere și intoleranță față de celălalt. Statul de drept se bazează pe recunoașterea drepturilor altora și a disponibilității lor de a-și apăra propriile. "În luptă veți găsi dreptul dvs." - a scris juristul german al secolului XIX Rudolf von Eering. Societatea din Belarus este gata să lupte doar pentru dreptul de a fi numit tolerant.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: