19 Prin Lege am murit pentru Lege, ca să trăiesc pentru Dumnezeu. Am fost răstignit împreună cu Hristos,
20 Și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine. Dar acum, când trăiesc în carne, trăiesc prin credință în Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și Sa dat pe Sine însuși pentru mine.
21 Nu resping harul lui Dumnezeu; și dacă legea este justificare, atunci Hristos a murit în zadar.
Tema predicii mele de azi este "Saddle to Christ". Și, deși acest subiect pare destul de clar, din păcate, în mintea noastră există o imagine destul de clară a acestei doctrine.
"Predarea lui Hristos", ce este? Cum funcționează? Am fost răstignit împreună cu Hristos? Ești răstignit împreună cu Hristos? Și dacă acest lucru este într-adevăr atât de important, atunci ar trebui probabil să fim interesați de întrebarea: cum să realizăm această stare. Este această învățătură în general biblică? Dacă da, atunci, în calitate de credincioși evanghelici, suntem interesați în primul rând de ceea ce Biblia spune despre acest lucru.
Și pentru ca noi să înțelegem esența acestei "vorbe" biblice, avem nevoie de cel mai important (fără acest lucru nicăieri) să ne întoarcem la textul epistolei apostolului Pavel către galateni. 2 capitolele 15 - 21 versete. Și să realizăm o exegeză exactă a acestui text. Aici, în acest text, apostolul Pavel a proclamat solemn: "Am fost răstignit împreună cu Hristos".
Prin urmare, acest text va fi cheia înțelegerii noastre credincioase a doctrinei răstignirii. Dacă nu înțelegem ceea ce ne învață Domnul în acest text, atunci nu vom înțelege semnificația răstignirii sau poate că o vom înțelege incorect. Și vom aplica greșit această învățătură.
Deci, să citim din nou textul de la 15 la 21 de versuri:
Noi, prin natura noastră, suntem evrei, și nu neamuri;
16, cu toate acestea, știind că un om nu este justificat prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos, am crezut și noi în Isus Hristos, să fie îndreptățiți prin credință în Hristos și nu prin faptele Legii; căci prin faptele legii nici o carne nu va fi îndreptățită.
Dacă, totuși, când căutăm păcatul în Hristos, noi înșine s-au dovedit a fi păcătoși, atunci Hristos este slujitor al păcatului? Nici un fel.
18 Căci dacă zidesc din nou, ceea ce am nimicit, atunci mă voi face un criminal.
19 Prin Lege am murit pentru Lege, ca să trăiesc pentru Dumnezeu. Am fost răstignit împreună cu Hristos,
20 Și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine. Dar acum, când trăiesc în carne, trăiesc prin credință în Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și Sa dat pe Sine însuși pentru mine.
21 Nu resping harul lui Dumnezeu; și dacă legea este justificare, atunci Hristos a murit în zadar.
Ce ne învață Pavel aici?
Cuvântul "susținut" (sustauro n) apare de cinci ori în Noul Testament.
De 3 ori un cuvânt se găsește în Evanghelii, când este vorba de hoți care erau răstigniți în același timp și în aceeași poziție ca și cea a lui Hristos: (Matf.27 44, Mar.15: 32; Ioan.19: 32). În toate cele trei cazuri este tradus ca: "Răstignit cu El". Și vorbim aici despre o răstignire fizică.
Și de două ori acest cuvânt apare în epistolele lui Pavel. Pentru Roma. 6: 6
"5-7 Căci dacă suntem alături de El în asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim [uniți] și asemănători cu învierea, știind că bătrânul nostru este răstignit împreună cu El. ca trupul păcătos să fie desființat, ca să nu fim sclavi ai păcatului; căci cel ce este mort este eliberat de păcat. "
Aici apostolul Pavel apără doctrina harului lui Dumnezeu de atacurile ofensive ale juriștilor care credeau că harul este cauza păcatului.
Aici Pavel dă un argument important că suntem toți credincioși, prin har, când am fost botezați în Hristos, am fost botezați în moartea Sa.
El citează acest lucru în versetul 4, imaginea botezului sau scufundare: „De aceea suntem îngropați împreună cu El prin botezul în moartea. Ca, după cum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm și noi întru înnoirea vieții“
Și aceasta este în esență același lucru pe care îl spune apostolul Pavel și în al doilea capitol al Epistolei către Galateni (versurile 19 și 20):
"Prin lege am murit pentru lege, pentru a trăi pentru Dumnezeu. Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine ".
Ca și în primul și al doilea caz, ideea este clar trasată aici, mai întâi de moarte pentru o singură viață și, în al doilea rând, viața este deja într-o stare actualizată.
Adică, răstignirea de aici nu este mai mult fizică decât spirituală. Cu toate acestea, aceeași idee se păstrează. Noi suntem răstigniți cu Hristos. Nu fizic, ci spiritual.
Uită-te la Romani 6: 6 "Bătrânul nostru a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat"; și aici în Gal. 2: 19-20 "Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine".
Deci, ideea răstignirii este ideea morții bătrânului nostru și nașterea unui om nou, în mod misterios legat de Hristos.
Și totuși există o întrebare importantă. Care este acest eveniment în viața unui creștin? Și contextul mesajului către galateni ne va ajuta să înțelegem acest lucru.
În capitolul 2 Pavel apără doctrina justificării prin credință.
Versetele 15-21 vorbesc despre modul în care un Dumnezeu sfânt fără păcat poate proclama neprihăniți oameni neprihăniți. Și acest lucru nu se datorează împlinirii legii, ci datorită darului harului lui Dumnezeu prin credință.
În versetul 16, Pavel afirmă că nimeni și în niciun caz nu poate fi niciodată justificat prin lege.
"Totuși, după ce a aflat că o persoană nu este justificată prin faptele legii. dar numai prin credința în Isus Hristos și am crezut în Cristos Isus, să fim justificați prin credință în Hristos și nu prin faptele legii; căci prin faptele legii, nici o carne nu va fi îndreptată ".
Adică, o persoană nu se poate justifica prin respectarea legii. Dar de ce?
Pentru că scopul legii este să condamne păcatul și să-l pedepsi ca moarte. Scopul legii nu este să justifice, ci să condamne!
De aceea, pentru a fi justificat de Dumnezeu, trebuie să satisfacă cerința legii prin respectarea completă a acesteia, dar acest lucru este imposibil. Altfel, o persoană trebuie să moară, adică să fie pedepsită pentru infracțiunile sale împotriva legii.
Bisericile galateze au fost puternic influențate de mișcarea avocaților iudaici ...
(Disputa privind două căi de justificare ... Credință + Cauza legii).
Justificarea este un termen legal și această acțiune pe care Dumnezeu o face ca judecător asupra noastră ...
Justificarea este strâns legată de ispășirea de substituție ...
În centrul ispășirii de substituție este Crucea lui Hristos ...
Luând pedeapsa legii - moartea. O infracțiune împotriva legii este considerată plătită. Dar, după ce a plătit o moarte pentru păcat, o persoană va înceta să mai trăiască și va rămâne în iad.
De aceea, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, Isus Hristos, să moară pe cruce pentru a plăti prețul păcatului pentru noi. Că El ar plăti cu viața sa pentru păcatul nostru și ne va da viață.
Prin urmare, crezând în El ca Mântuitorul nostru, ne unim în mod misterios cu Hristos și primim darul lui Dumnezeu - viața și neprihănirea lui Hristos.
De aceea, Pavel scrie în stiihe 20 „eu nu mai este cine trăiesc, ci Hristos trăiește în mine. Și viața pe care trăiesc în trup, o trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și Sa dat pe Sine pentru mine.“
Și putem spune nu numai că "Hristos a murit pentru mine", ci și că: "Am murit pentru lege". Pentru că în Hristos a fost împlinită cererea legii și am devenit participant la această acțiune, prin înlocuire.
Noi suntem justificați numai de Hristos pe cruce ...
Aceasta înseamnă expresia lui Pavel: "Am fost răstignit împreună cu Hristos". Adică, eu, prin înlocuire, am fost răstignit împreună cu Hristos pentru cerințele legii.
În versetul 17, este prezentată o situație ipotetică (dacă).
"Dacă în timp ce căutăm justificări în Hristos, noi înșine s-au dovedit a fi păcătoși, atunci este Hristos slujitor al păcatului? Nici un fel. "
Dacă presupunem că credința în moartea cruce a lui Hristos nu funcționează și trebuie să fie justificată prin respectarea legii, atunci se dovedește că Hristos devine servitor al păcatului. Moartea sa nu a plătit pentru păcatele noastre, ci pentru El. Dar nu este așa.
Prin urmare, în versetul 18, Pavel cheamă motivul pentru care respinge doctrina îndreptățirii prin fapte. Această învățătură nu are nevoie de moartea lui Hristos. El citează ipocrizia lui Petru, care de fapt a început să recreeze religia evreiască, justificarea prin fapte, prenebregnuv moartea lui Hristos, pentru a crea un format complet nou pentru relația persoanei cu Dumnezeu. Neprihănirea prin credință și unirea cu Hristos.
Versetul 19 afirmă: "Prin lege am murit pentru lege, ca să trăiesc pentru Dumnezeu. Am fost răstignit împreună cu Hristos. și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine ".
Deci Pavel descrie acest nou format al relațiilor.
Aceasta înseamnă că, în mântuirea mea, nu mă mai bazez pe treburile mele, ci numai pe sacrificiul lui Isus Hristos. Și când înțeleg acest lucru și cred conștient în el, bătrânul meu moare și cel nou se naște pentru o viață nouă, în care credința în răscumpărarea lui Hristos este instrumentul justificării mele înaintea lui Dumnezeu. Hristos mă face drept, nu pentru faptele mele, ci pentru propria mea.
21 Versetul: Să fii răstignit împreună cu Hristos, lasă speranțe false pentru îndreptățire prin fapte și să se bazeze pe deplin pe Jertfa lui Hristos.
Trimiteți-le prietenilor: