"Întoarceți-vă la mărturisire și rugăciune, așa cum v-a învățat străbătutul Adam prin faptele și maniera sa"
Sheikh Muhyiddin în capitolul 74th, „Futuhata“, a spus: „Cea mai mare dovadă că tavbu trebuie să facă imediat, sunt cuvintele Celui Prea Înalt (înțelesul):“ credincioșii O! Întoarce-te la Allah, interpretând Tawba. Există o speranță că veți primi succes și fericire "(24:31).
Nu uita ... el (Sheikh Muhyiddin) a spus: „Să știți că Allah va accepta cu siguranță sclav pocăință. Acceptarea pocăinței depinde numai de El, în timp ce sclavul trebuie să respecte toate condițiile necesare. Fiecare a învățat Allaha (Arif) cere ca pocăința lui (tavbu), iar cota sa în această - numai pocăința, mărturisirea păcatelor și cere, nimic mai mult. Și cuvintele lui Allah: "O, credincioși! Pocăiți-vă înainte de a Allahom toate „înseamnă:“ Întoarceți-vă la recunoașterea și rugăciunea așa cum este predată de către Adam dumneavoastră strămoșul prin acțiunile și modul lor“, în timp ce se apropie de copac, nu este din cauza înclinației spre neascultare sau care doresc să umilească demnitatea Celui Prea Înalt, a fost pune în aplicare numai (Allah) și nu mai mult ".
Un mare închinător israelit a spus odată: "Doamne, dacă mă încredințezi în mine, voi arăta o slujbă așa cum nu a arătat niciunul dintre slujitorii tăi". În acea zi el a deschis Tora și nu ia poruncit nimănui să meargă la el, ca să nu fie distras de la închinarea Domnului. Dar jumătate din timp nu a fost cheltuită, deoarece a căzut în păcat. Despre faptele oamenilor minunați, Allah ne spune doar ca să luăm din acest exemplu și edificare. (Dacă astfel de oameni minunați nu s-ar putea salva de păcatele lor, atunci cum putem da un cuvânt pe care nu-i vom face?)
Prin urmare, rezultă că sclavului nu i se încredințează alte îndatoriri decât cântărirea faptelor sale în conformitate cu Coranul și Sunnahul și trebuie să efectuăm toate acțiunile în întregime. Dacă fapta voastră se închină, atunci mulțumim lui Allah, dacă păcatul - cereți apoi iertare de la Allah. Dacă, totuși, fapta voastră este rezolvată (mubah), ea corespunde poziției sale, adică nu va fi nici păcat, nici răsplată din ea. Cu toate acestea, puteți transforma un act permis într-un lucru bun, făcând-o cu o bună intenție.
În unele dintre revelațiile lui Allah se spune: "Sclavul nu are voie să se angajeze în viitor să comită sau să abandoneze faptele alese de el. Adevărat, trebuie să-și evalueze corect faptele (adică, conform Shari'ah). Dacă este un lucru bun, să ne mulțumim pentru ceea ce am determinat pentru el. Poate că este unul dintre aceia cărora Allah a predeterminat revenirea la păcat. Dacă ați comis un păcat, cereți iertare pentru că ați comis-o, neascultând porunca noastră. Dacă acțiunile voastre au fost uitare a lui Allah și neglijență - cereți apoi iertare pentru greșeală și acționați corespunzător la acest nivel ".
Această expresie (funcționar nu este permis să se angajeze în viitor, la alegerea sa, în orice caz, sau lăsați-l) nu contrazice necesitatea de a lupta cu nafs sale și gânduri reprobabile, deoarece actele menționate sunt comise acum, și nu în viitor. De asemenea, acest lucru nu contrazice istihara (cerere Allaha de asistență în selectarea uneia dintre faptele, atunci când există îndoieli cu privire la caracterul adecvat al unora dintre ceea ce este permis, dar nu neapărat de Sharia acționează). Să alegem faptele în viitor, deoarece ne este poruncită. Verificați cu ea fiecare lege Sharia. Allah este Cunoscătorul.
Sheikh Muhyiddin în cartea sa „Futuhat al-Makkiyya“, a spus: „Deci, persoana care oferă promisiunea Domnului dvs. de a face sau nu în viitor, nimic nu se poate evita cele două situații: acesta trebuie să fie unul dintre cei cărora Cel Prea Înalt a dezvăluit că el va face sau, invers, nu se angajează în viitor în caz de abatere; în cazul în care această persoană Allah a făcut cunoscut faptul că, prin trimiterea îngerul revelației, atunci este nici un folos să promită mai mult decât să nu se întoarcă la păcat, pentru că el știe deja că el nu o va face. Dacă Dumnezeu nu înzestrat omul cu o astfel de putere, iar acesta din urmă face un jurământ să nu păcătuiască, atunci ar putea fi unul dintre cei care încalcă jurământul. Și decizia fermă de a nu păcătui va fi o manifestare a aroganței și opoziției față de decizia Domnului. În orice caz, nici pentru cei care nu cunosc, nici pentru cei ignoranți, nu există profit în promisiunea fermă de a nu face ceva în viitor. Pocăința pe care Domnul o cere de la sclavi este ceea ce a făcut părintele nostru Adam. Cel care comite păcatul este poruncit numai să nu persiste în păcat. Și pocăința este realizarea nerespectării față de poruncile Celui Prea Înalt.
Unii susțin că dacă o persoană a păcătuit și până când timpul următorii rugăciuni (namaz) nu se pocăiește, atunci el este în păcat constant. Unii au spus, „sunt în păcat constantă - este cel care a păcătuit și tavbu comise în acea perioadă că îngerii care înregistrează faptele noastre, Kiramul Katibin, de așteptare.“
Hadeeth spune că ei așteaptă, fără a păstra păcatul, timp de o oră, dar nu este clar dacă este o oră astronomică sau altul.
Faptul că nu trebuie să se angajeze să nu se întoarcă la păcate, spune binecunoscutul hadith: "Când o persoană păcătuiește și află că are un Domn - iartă și pedepsă pentru păcatele sale. "- și mai departe, până la sfârșit. Acest hadith nu spune că o persoană trebuie să se angajeze să se întoarcă la păcatul comis.
Poate că aceia care recunosc un angajament ferm ca fiind obligatori au considerat aceasta o condiție necesară pentru adevărata pocăință și au făcut-o una dintre condițiile pentru Tawba, precum și încetarea comiterii păcatului. Cu toate acestea, aceasta din urmă este necesară numai dacă persoana comite acest păcat la un moment dat. În mod similar, au făcut-o o condiție pentru Tawbah și întoarcerea tuturor împrumutate ilegal. Allah este All-Knowing! "(Sfârșitul citatului lui Imam Sharani din cartea" Yavakit ", vol. 2, p. 133).
În aceeași carte, mai departe, în capitolul al șaptelea, este citat hasithul musulmanilor: "Dați-i pe Sadaqah. Va veni un moment în care oamenii vor căuta și nu vor găsi pe cineva care să dea donația. "Acest hadith spune că ne grăbim să-l dăm lui Sadaku și să îl interpretăm pe Tawb, pentru că pocăința este una dintre prescripțiile obligatorii pentru persoanele care au ajuns la maturitate. Dacă amânați Tawb-ul în starea de moarte, atunci nu va fi acceptat, deoarece pocăința lui Faraon nu a fost acceptată (vezi volumul 2, p. 133).
Volumul 2 din cartea „Yavakit“, prevede următoarele: „Când Allah are grijă de slujitorul Său, că el iartă păcatul și creează un văl între sclav și păcatul său, și o slugă uită păcatul său. La urma urmei, în cazul în care sclavul va aminti despre păcat, ar fi o rușine, și nu există nici o pedeapsă mai mare pentru suflet curat decât amintirea neascultarea lui la Cel care dă totul bine „(sfârșitul p. 8). Acolo este scris: „Dacă vă întrebați, asigurați-vă că dacă sclavul este să-și amintească păcatul lor să fie înlocuit cu fapte bune, așa cum a subliniat cuvintele Supreme de mai sus, răspunsul este nu, nu neapărat. Cu toate acestea, unele arify a spus: „Faptul că persoana uită păcatele, marile vestea cea bună (fericire) Celui Prea Înalt. El și-a înlocuit păcatele cu fapte bune, deoarece uitarea totală este unul dintre semnele de înlocuire. "
Acest lucru se datorează faptului că atunci când păcatele sunt înlocuite de fapte bune, în cele patru locuri unde au fost înainte nu mai există nici o urmă (aceste locuri sunt inima, organele trupului, cerul și pământul). Acest lucru este confirmat de cuvintele arifov.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: