Conversație condusă de Vitai Kaplan
Alexei Svetozarsky: "Ortodoxia a format de fapt statalitatea rusă"
Botezul Rus este un eveniment care a schimbat cursul istoriei în țara noastră. Odată cu adoptarea creștinismului, care a avut loc datorită voinței personale a prințului Vladimir de Egal la Apostoli, a început o nouă istorie glorioasă a Rusului - deja ca stat ortodox.
Pe Botezul Rusiei și modul în care alegerea credinței afectat Cneaz Vladimir, anturajul său și întreaga țară, vom vorbi cu șeful Departamentului de Istoria Bisericii al Academiei Teologice din Moscova, profesorul Alexei Svetozarsky.
Legendă și caracter istoric
- Alexei Konstantinovici, să începem cu personalitatea prințului Vladimir însuși. Cât de mult se potrivesc legenda și caracterul istoric?
- Depinde de ce se înțelege prin legendă. Dacă vorbim despre legende populare, în cazul în care prințul Vladimir, de exemplu, se luptă cu mongolii (care au venit în Rusia abia în 1223, după 208 de ani de la moartea sa) prin trimiterea împotriva lor Ilia Muromets - atunci totul este clar. Adică, imaginea lui a fost atât de puternic imprimată în conștiința oamenilor că el era dotat cu trăsături fantastice proiectate pe alte epoci istorice. Nu a fost un accident că el a fost numit "Krasnoy Solnyshko" - nici un alt conducător rus nu a primit un astfel de epitet.
Dar, evident, suntem interesați de un alt lucru - cât de mult imaginea istorică a lumii reale corespunde realității. Este clar că să se bazeze pe „Povestea Ani apuse“ nu ar trebui să fie cronicar, fără îndoială, spori contrastul dintre Vladimir și Vladimir păgân-creștină. Cu toate acestea, dacă există o exagerare, există doar una cantitativă. Știm despre prințul Vladimir și din surse străine. Și atunci nu contează cât de mult a avut concubine într-un harem, cât de mulți dușmani a ucis - este important ca, au fost botezați, este o schimbare calitativă fundamental în viața lor. Să observăm că sa schimbat, fiind deja o persoană destul de matură, întărită în obiceiurile și predilectiile sale. Și știm cât de greu este să depășim toate acestea la vârsta adultă. Dar domnul Vladimir ar putea. Și acest lucru este diferit de mulți conducători europeni care au acceptat creștinismul din motive de profit, practic și progresivitate. Pentru el a fost o chestiune de alegere morală, așa cum se poate vedea din toată viața sa ulterioară.
- Acceptarea noii credințe a avut o influență asupra vieții oamenilor obișnuiți? Sau au purtat oameni o cruce, dar au continuat să trăiască la fel ca înainte?
"Desigur, pe o scară în masă poporul nu a înțeles profunzimea doctrinei creștine, dar a acceptat-o în simplitatea inimii, în încredere. Aceasta este, în general, o caracteristică foarte caracteristică pentru societățile patriarhale: "Deci bătrânii au făcut-o și o vom imita." De exemplu, "Povestea anilor abandonați" exprimă astfel această poziție: dacă prințul, boierii și drujina nu au apreciat pozitiv această credință, nu ar considera a fi ai lor, nu ar avea un motiv să fie botezați.
"Asta este," prințul rău nu va sfătui "?
- Exact! În ceea ce privește modul în care creștinismul a afectat formele externe ale vieții populare, semințele creștinismului abandonate de prințul Vladimir au învins repede acele instituții care erau complet incompatibile cu creștinismul. Aceasta este în primul rând poligamia. În plus, atitudinea față de persoanele dependente sa schimbat: iobagi, procurori, iobagi și așa mai departe (în viața veche a Rusiei au existat diferite forme de dependență). În astfel de oameni au început să-și vadă semenii lor în Hristos, aceiași păcătoși ca stăpânul însuși, care mărturisesc credința creștină. Foarte repede, plecat sunt elementele vieții oamenilor care au fost în mod clar străin la creștinism - în special, femeile răpiri care au furat în timpul merrymaking între sate. În ceea ce privește păgânismul "de zi cu zi", el a mers acasă și există în unele forme și până în prezent. Și noi în acest sens nu suntem unici - în Europa sa întâmplat același lucru.
- Auzim adesea că prințul Vladimir boteza Rus cu violență și, prin urmare, nu se poate spune că Ortodoxia este o alegere liberă a poporului rus. Ce spun știința istorică despre acest lucru?
"În primul rând, toate acuzațiile de botez violent sunt, de fapt, reduse la un episod - botezul de la Novgorod". Informațiile despre aceasta sunt conținute numai în cronica Joachim. Această sursă este destul de târziu, datarea este dificilă, iar unii cercetători au îndoieli cu privire la autenticitatea acesteia. Cu toate acestea, ea conține informații unice și, prin urmare, provoacă interes printre istorici, în special pe fundalul altor surse din Rusia pre-mongolă, care sunt foarte puține. Potrivit acestei cronici, prințul Vladimir a trimis unchiul său Dobrynya la Novgorod pentru a boteza pământul din Novgorod. A cunoscut rezistență, dar, totuși, și-a atins scopul: în urma operației militare, Novgorodienii s-au predat și au cerut botezul.
Există un punct interesant - în această cronică este menționată biserica din Novgorod a Transfigurării Domnului, în jurul căreia sa format o parohie creștină. Adică, se pare că chiar înainte de botezul de masă al Novgorodienilor din oraș erau deja creștini, erau biserici ortodoxe. Deci, dacă ai încredere vreodată înregistrare Ioakimovskaya, atunci trebuie să recunoaștem că Ortodoxia nu a fost predica la ceva Novgorod complet nou, pentru că există deja era un motiv pentru adoptarea noii credințe.
- Este posibil să spunem că, în general, slavii din răsărit s-au despărțit destul de ușor de păgânism?
- Da, și aici vom vedea diferența în comparație cu unele națiuni vecine - de exemplu, cu bulgarii, polonezii (în Polonia în anii 1031-1037 un puternic răspândire revoltă anti-creștină în întreaga țară), iar Pomor Polabian slavii. Există mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, păgânismul slav a fost, dacă aș putea spune, necompetitiv. Tipologic, mi se pare, a fost aproape de scandinave, dar a fost doar la începutul dezvoltării sale - nu au existat cărți sfinte sau închinare analitică extraordinară ... Desigur, în ultimii ani în mainstream pop de imprimare „senzație“ - ar fi găsit vechi slave „vedică“ carte. Dar orice istoric profesionist poate identifica cu ușurință un fals aici. Și, cel mai adesea, astfel de falsuri sunt rodul activității intenționate a sectelor moderne neo-păgâne.
Iar al doilea motiv pentru care strămoșii noștri au acceptat ușor botezul este că solul a fost pregătit. Cu sute de ani și jumătate înainte de prințul Vladimir, în secolul al IX-lea, a avut loc deja așa-numitul prim botez al Rusului. Adică, până la sfârșitul secolului al X-lea, creștinii locuiau deja în Rusia, existau deja biserici, doctrina creștină nu era percepută ca ceva complet nou și străin. Mai ales dacă vorbim de terenurile din sudul Rusiei. Deci, în general, poporul rus a fost botezat de bună voie. Nu au existat acțiuni în masă, nici o luptă clandestină.
Cunoscut, cu toate acestea, câteva cazuri care au primit mai târziu numele „revolta Magilor“ (în 1024, în Suzdal, la rândul său, de 60-70 de ani ai secolului XI din Novgorod și Yaroslavschiny), dar nu are revolte. În ambele Suzdal și Novgorod, magii au aranjat pur și simplu o "vânătoare de vrăjitoare" în conformitate cu obiceiurile lor păgâne, care a fost o crimă în conformitate cu legea creștină. Conform cronicilor, magii nu au înțeles sincer ce sunt vinovați și speră să-l protejeze pe prinț. Au existat, totuși, cazuri în care episcopii Gentile expulzate (de exemplu, Rostov Great în cazul în care doi au fost primul episcop expulzat, iar al treilea, Sf. Leontij ucis). Există, cu toate acestea, a sugerat că terenurile de nord-est au fost nu numai un bastion al păgânismului, dar erezii creștine deja - mai ales bogomilstvo care au influențat mai târziu păgânismul nord-est slave-finlandez. Voi reține că toate aceste cazuri au fost, așa cum se spune, "asemănător punct", și nu cele de masă.
Un alt motiv pentru care creștinismul în Rusia nu a găsit rezistență activă este că închinarea sa desfășurat într-o limbă înțeleasă de popor - spre deosebire de ritualul latin din Polonia și Pomerania.
Cu toate acestea, nu se poate spune că odată cu apariția creștinismului, păgânismul a dispărut iremediabil. Cunoscuta "cultură a poporului", care a existat de mai multe secole în paralel cu creștinismul, a absorbit multe elemente păgâne. Chiar și în vremea noastră, elementele păgâne se manifestă uneori.
Experimentul evanghelic al printului Vladimir
- Cum, în opinia dvs., Ortodoxia a afectat statul și practica politică a Rusiei Kievan?
- "Influenced" - acesta nu este cuvântul. Ortodoxia, după părerea mea, a format statalitatea rusă. Adoptarea tradiției bizantine a determinat toate dezvoltările ulterioare - și politica, economia și, mai ales, cultura.
- Nu este așa de simplu. Inițial, astfel de sărbători erau o manifestare a elementului păgân - este o altă chestiune pe care prințul Vladimir la adus într-o oarecare măsură acest element. La urma urmei, ce este o sărbătoare? Aceasta este o comunicare informală a prințului cu vigilenții lui, adică cu marii demnitari de stat, vorbind în limbajul actual. Datorită sărbătorilor, multe probleme importante au fost rezolvate, unele dezacorduri și conflicte au fost depășite. Acestea erau un element important în sistemul de management care exista înainte de Botezul Rus.
În plus, pe lângă sărbătorile cu echipa, prințul Vladimir a organizat sărbătorile cu clerul și sărbătorile pentru cei săraci, bolnavi. Aceste sărbători, printre altele, au demonstrat, de asemenea, atitudinea domnitorului atât față de preoți, cât și față de călugări, precum și față de oamenii neajutorați, mutilați și neajutorați, adică au denaturat anumite priorități în politica statului. Subliniez că, în afară de sărbătorile actuale pentru frații sărăciți, potrivit lui Kiev, alimentele au fost livrate celor nevoiași - așa cum am spune acum - ajutor umanitar. Cel mai probabil, prințul Vladimir a făcut acest lucru din motive creștine.
În ceea ce privește continuitatea acestei politici, sub Yaroslav, fiul domnului Vladimir, ajutorul pentru cei nevoiași a fost efectuat nu pe o scară mai mică.
În general, timpul domniei domnitorului Vladimir nu trebuie considerat un episod istoric accidental, după care totul "a revenit la normal". Este evident că alegerea credinței a reprezentat un moment de cotitură în viața tânărului stat și a determinat în mare măsură viitorul său.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: