Un rit important pentru cazaci era să se vadă și să se întâlnească cu serviciul. Această ceremonie a creat o viață militară și o educație. Obiceiul de a escorta solemn și de a întâlni cazacii din campanii, de la serviciu, război este înrădăcinat în trecutul îndepărtat, încă din secolul al XVII-lea. când au existat excursii la țară sau la mare pentru "zipunami".
Potrivit descrierii lui KK Abaza: "Cazacii cu vecinii lor apropiați, azoviți, în special confiscați. Aici se găseau vinovați de orice caz gol, pentru a provoca "dispariția". De exemplu, azovitii, care au prins cazaci pe undeva pe teren, i-au taiat mustaful si barba; imediat a început războiul. Au existat cazuri în care, în ziua încetării focului, a existat o pauză. Cazaci nu au prețuit deloc lumea, pentru că războiul le-a dat "zipuns", adică i-a hrănit ... războiul le-a îmbogățit, le-a glorificat în țări ciudate. Războaiele frecvente și viața tot mai tulburătoare au dat naștere cazacilor în îndrăzneală. Udaltsy nu a fost niciodată transferat lui Don. "
După ce au aflat despre campanie, cazacii au discutat în mod firesc totul în detaliu: când și unde să se adune, ce fel de a merge și ce să luați cu dvs. În vremurile vechi totul se făcea conform obiceiului, moștenit de strămoși. După ce a părăsit casa, am avut de spus la revedere de la vecini și să le cereți să aibă grijă de abandonați de familii, atunci du-te la biserică, în cazul în care, urmat de membrii familiei au purtat arme, și soția sa au fost luate în zona cailor. La templu, cazacii au fost întâmpinați de tatăl, au servit o rugăciune despărțitoare, apoi au stropit apa sfântă a războinicului, armele și calul.
Din biserică, cazacii conduse de preot au mers la cimitir. A existat o cerință generală pentru cel decedat și fiecare cazac, care cădea în propriul mormânt, a cerut binecuvântarea părinților săi. Avea nevoie de o mână de pământ din biserică sau din cimitir din mormântul tatălui, mamei sale sau în grădina din apropierea casei. Pământul era cusut într-o pungă, atârnată de cruce pe piept. Dacă cazacul era destinat să fie ucis, pământul său nativ a căzut mai întâi pe piept.
Potrivit K.K. Abaza: „Atunci când, în cele din urmă, vine momentul să stea în șa, soția lui a plecat la picioarele calului cu propoziția:“ Nesis, nativ, cu el în lupta, să-l aducă înapoi în viață și bine ". Mama Fericita, tatăl fiului său predarea de vârf, a spus: „Aici este de vârf meu arbore poate rupe, dar sulița este adus acasă, și util pentru fiul tău.“. Dacă cazacul era deja destul de crescut și tatăl său murise deja, atunci fiul sau nepotul i-au dat-o. În cântecele Donului a fost cântat:
Soția calului îi aduce soțul,
Nepotul meu îmi dă vârful.
Trecând pe Don, stantia a scos apă sacră pentru ei, și-a udat capul, și-a șters fața, ochii și apoi, plecând la pământ și rugându-se la templul lui Dumnezeu, au călăuzit caii în stepele din Donets.
Pentru marșurile cazaci se pregăteau canoe, care de obicei făceau din punți de var. Au tăiat în jumătate, apoi au ieșit din mijloc, coaste au fost atașate de pe laturi și gogoși concavici la ambele capete. Pentru o mai mare stabilitate, aceste "nave" ciudate erau legate de legături de stuf. Chelna încărcată cu apă proaspătă și mâncare cazacă: pesmet, mei, ovaz, carne uscată, pește sărat. Se îmbrăcau în haine ușoare, îmbrăcați prost, înarmați cu scânteiere, sulițe, sabii. În campanii mari, ei au condus cu ei Falconet - pistoale lungi de calibru mic, care ardeau de la mașini cu miez de plumb. "Ochiul se joacă pe fierul clar", au spus cazacii experimentați.
Apoi întreaga armată sa adunat la capela să se roage lui Nicolae Lucrătorul de Minuni, de acolo - în pătrat unde au băut o găleată de rămas bun de vin sau miere. Pe mal, au băut într-o lingură și, în cele din urmă, au luat loc în bărci, câte 40-50 de persoane fiecare. În timpul campaniei exista o "lege uscată", era strict interzis să bei strict.
Pe mal, au cântat un rămas bun și au rămas până când bărcile s-au pierdut din vedere. Departe de casă, pe o distanță de cazaci pământ străin au fost o frăție militară: au ajutat reciproc în nevoi, împărțit între bucurie și tristețe, ultimul bănuț, sau cracare, a murit unul după altul. Vechea cazaci a învățat pe tineri pentru a ajuta un prieten de probleme, indiferent în cazul în care un astfel sa întâmplat - la avanposturile dacă, într-o luptă în căutarea - „suflet bagajele pentru ea“ este ca și cum Ei au urmat, de asemenea, cu gelozie bunăvoința tinerilor. Din toate aceste motive, cazacii din acelasi sat nu au fost niciodata descompusi in sute, iar in o suta au fost pusi in rand, nu in rang. Fiecare cazac a fost teamă ceva dezonoare subțire satul lor, pentru a frotiu numele bun al părinților lor, pe care le considera la egalitate cu sfinții banner-ului. Au existat cazuri când tovarășii au răscumpărat cu sânge supravegherea unuia dintre acestea. În secolul al XIX-lea. în ritual există schimbări. Din moment ce cazacii trăiesc acum în familii, acțiunile principale nu au loc pe malurile Donului, ale pieței, ale străzii, ci în casa slujitorului.
Înainte de a pleca în slujbă, tatăl a luat icoana în mâinile sale și la binecuvântat pe fiul său cu următoarele cuvinte: "Iată o icoană a sfântului, dragule fiule! Adu-ți aminte de Dumnezeu la început și nu uita poruncile Lui! Serviți Împăratul cu credință și adevăr și ascultați de superiorii voștri. Îți amintești de părinții tăi și nu uita că ți-au băut și te-au hrănit pentru că slujești Regele și Patriei. Serviți-vă pe tatăl tău, pe Rege, ca și bunicii tăi, și pe părinții tăi slujiti.
După binecuvântarea tatălui său, cazacul sa aruncat la picioarele mamei, tatălui, unchiilor, mătușilor, îmbrățișându-și soția, copiii, spunând: "Iartă-mă, dragă tată! Scuzați-mă, dragă mamă! Iartă-mă, dragă prietenă (se întoarce la soția mea), așteaptă-mă, poate că Dumnezeu o va da - mă voi întoarce! ".
Văzându-l pe soțul său în război, cazacul la lăsat jos. Am dat ocazia, spunând: "Pe acest cal plecați, pe acest cal și vă întoarceți acasă". Abia după ce a acceptat această ocazie, cazacul ia îmbrățișat și-și săruta soția, copiii, ședea în șa, își scoate capul de blană, se umbrește cu semnul crucii și se duce la locul de adunare.
În cazul în care firele de cazaci au fost conectate cu tristețe și tristețea despărțirii, întâlnirea a fost un eveniment plin de bucurie în viața fiecărei familii de cazaci. Cazacii s-au întâlnit nu numai cu rudele și prietenii, ci și cu toți locuitorii din sat. Cazacii au condus solemn în sat, unul ținând imaginea Sfântului Mântuitor. Cazaci au fost întâmpinați cu pâine și sare, iar apoi totul a mers la templu, unde a servit ca o rugăciune, și a trecut cazacii templu a adus un cadou, ca tot succesul și noroc în afacerile militare ale cazacilor atribuite harul lui Dumnezeu. Dar, adesea, în templul cazacului se vedea icoana Maicii Domnului, decorată cu perle. Acest cazac a pus pe văduve perla icoanei Fecioarei în amintirea perpetuă a oamenilor uciși.
Camparii au știut în avans când cazacii s-au întors din serviciu. Acasă au pregătit cu atenție pentru întâlnire. Ei au curățat fumul, le-au spălat înăuntru și afară.
Când cazacul a intrat în gospodăria sa natală, el a fost întâlnit de toți rudele sale. Îndepărtându-și capacul și trecându-se, cazacul intră în casă. Botezat în fața colțului sfânt, a făcut trei felinări pământești și a sărutat icoanele, repetând-o de trei ori. Apoi și-a îmbrățișat tatăl, tatăl și apoi soția.
După o plimbare și odihnă timp de o săptămână, cazacul a fost acceptat pentru o ocupație pașnică a vieții economice. Dar, tot timpul, cazacul era pregătit să pornească la primul ordin al atamanului.
Apărarea țării natale Don și a Rusiei a fost întotdeauna o chestiune de onoare pentru cazaci, imbold cu un mare sentiment de patriotism. Sabra de pe Don nu rugină, curajul și curajul nu au murit. De la tată la fiu, de la bunicul la nepot, au trecut același legământ: să-și iubească pământul natal, să-i distrugă dușmanii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: