La începutul secolelor XVI și XVII, centrul intelectual principal al Ucrainei a fost orașul Ostrog din Volyn.
Acest centru științific și ideologic a fost denumit apoi "Atena ucraineană". A fost aici în 1576 la inițiativa prințului Vasili Konstantin-Ostrog a fost fondat o școală, care a avut cea mai mare la acel moment nivelul educațional în toate școlile de Est. Ulterior, a existat un cerc literar și științific, care a inclus bine-cunoscut interpreți interne și externe, și mai târziu încă în închisoare sub conducerea lui Ivan Feodorov a existat o tipografie, care a devenit o parte integrantă a centrului cultural.
Marea majoritate a instituțiilor de învățământ superior din Europa medievală au fost Academia, care a fost o formă de viață intelectuală umanistă a organizației și nu funcționează ca o școală în sensul tradițional al cuvântului, ci ca o societate de oameni de știință, artiști, profesori și studenți. Un asemenea personaj a fost Academia Romană și Academia Platonică din Florența. Conceptul european de educație gebreysko-greco-latină occidentală de-a lungul liniilor de Erasmus, care au folosit un caracter practic umanistă pentru traducerea și editarea textelor biblice, transformat în Ucraina, în trilingualism greco-latină-slavă. Baza Ostroh Collegium ca instituție slavo-greco-latină a confirmat trecerea la o nouă etapă a sintezei culturale.
Cea mai interesantă mențiune a Academiei Ostroh este prezentată în prefața scrisorilor lui Ostrog din 1578. Se spune că fondatorul Academiei și tipărirea Vasili-Konstantin Ostrozky a adunat în oraș cunoscătorii bunicului său grec, latin și rus. Principiul trilingual a fost ulterior moștenit de Școala de Frății Lviv și de Academia Kiev-Mohyla.
Istoria milenară a culturii ucrainene Ostrog a jucat rolul centrului intelectual al cumpăna secolelor XVI-XVII, și Academia, care a funcționat aici, în anii 1576-1636, a fost o instituție de cercetare de lider în Ucraina. Printerea ei a devenit faimoasă pentru prima ediție a Bibliei în slavă a Bisericii (1581). Cultura Renașterii Ostrog și împrejurimile sale, iconografia și arta corală aparțin celor mai bune exemple ale timpului.
Fondatorul Academiei Vasili-Konstantin Ostrovsky a fost unul dintre cei mai bogați magnați ai statului, patron de artă. După cum notează S. Kardășevici, prințul a fost de trei ori mai bogat decât regele Rechului Pospolita. El a deținut o treime din regiunea Volyn, moșia de la Kiev, Vladimir, Belotserkovsk, Boguslavsky, Pereyaslavl, Cherkassy și Kanev prezbiteri. În posesia prințului a fost mai mult de 3040 de orașe și sate, case comerciale din Gdansk, Jaroslaw, Lvov, Castele în Dubno, Turov, Tarnow, Camera curți din Varșovia și Vilna. Cunoscut Ostrozhsky în istorie și ca un comandant talentat.
Trei perioade pot fi distinse în mod clar în istoria academiei. Primul dintre acestea este timpul de a deveni (1576-1586). Este caracterizat de un blitz puternic inteligent. În primii ani de existență a Academiei devine un centru cultural și educațional unic, cu o editura stabilită în ea. Smotritskii Gerasim, Ivan Fiodorov, grecii Konstantinos Moschopoulos Immanuel, Dionisie Rally Eustace și Natanael, Simon Pekalid protestanții din Belarus Andrei Rymsha și de rolă ucraineană - Pentru a lucra într-o instituție de lideri de diferite credințe implicate.
Următoarea perioadă a activității Academiei (1587-1620) se caracterizează prin înflorirea cea mai înaltă. Personalități remarcabile au ajuns în Ostroh - ucraineni și străini cu o bogată experiență științifică și pedagogică europeană. Kupriyan ucrainean a studiat în Padova și Veneția, Isakii Borisovici - în Alexandria. Printre elevii Academiei din Padova, grecii Nikifor Cantacuzin și Cyril Lucaris s-au remarcat. Legăturile culturale benefice reciproc avantajoase cu mănăstirile din Athos au fost înființate în anii șaptezeci ai secolului al XVI-lea. Au fost vizitate de Ivan Vyshensky, Isakiy Boriskovich. În același timp, călugării de la Athos au venit la Ostrog pentru publicațiile locale, furnizând presei tipărite manuscrise necesare.
Funcționarii polonezi au colaborat activ cu Academia. Unul dintre ei a fost Jan Latosz - astronom, matematician, MD, un absolvent de Padova și la Universitatea din Cracovia. Ostrog a adus faima si autodidact ucraineni recunoscut scriitor ortodox Gerasimos Smotritskii - primul rector al Academiei de același nume, polemist Ivan Vyshensky, scriitor Demian Naļivaiko, fratele său, șeful revoltei populare din Ucraina Severin Naļivaiko. Într-o rafală de activitate al Academiei rolul decisiv jucat și atmosfera care a predominat în închisoare, la rândul său, de două secole: există coexistat diferite tradiții naționale și culturale. Într-un oraș cu o populație de cinci mii de oameni cu ajutorul unor arhitecți italieni în stil castel renascentist au fost construite trei palat din lemn, Primăria, turnurile orașului. Biserica ia o decizie, două sinagogi cu eshiboy cunoscute - școli spirituale și secundare, Tătară moschee, calvină și bisericile protestante. Orasul a trăit, cu excepția celor ucraineni, polonezi, germani, scotienii, unguri, greci, tătari, evrei.
Materialele colectate, care determină particularitățile mediului creativ al Ostrogului din epoca Academiei, dau temei să se întoarcă la "Atena ucraineană" un aspect nemaiîntărit uitat și semnificativ al istoriei orașului. Ca și Atena, Ostrog se caracterizează prin viața artistică activă. Printre studenții Academiei există mulți oameni de cultură, educație și biserică. Unul dintre aceștia - Job Knjazhitsky - a fondat Skete-ul Manyava, unde în special onoarea a fost cântatul în biserică, în special cântatul bulgar. Sket pentru două secole a devenit principalul centru de cultivare a acestui fenomen muzical și stil luminos din Ucraina. Un viitor expert în corul bisericii a fost viitorul Mitropolit Kiev Iov Boretsky, care a studiat, de asemenea, la Ostroh.
Colaborare persoane restante Academia le-a condus, treptat, să se gândească la necesitatea de a găsi alternative cu privire la vest și dezvoltarea culturală est ortodoxă astfel încât să sintetizeze realizările spiritualității bizantine-rus transformat pe elemente de sol interne ale vieții spirituale a altor culturi. scribii Ostroh pentru prima dată în istoria gândirii ucrainene a abordat cu atenție punerea în aplicare a unui astfel de sinteză, combinarea cu orientările ucrainene și grekofilskoy.
Datorită asistenței domnului Ostrozhsky, orașul a devenit cel mai mare din Volhynia și unul dintre cei mai influenți din Ucraina. Important în viața orașului a fost 1585, când, la cererea domnitorului Ostrozhsky, regele Ștefan Batory a acordat orașului privilegiul legii Magdeburg. Regele a permis "Primăriile ... budovati, Cram, rupere bar, postrigalnyu, Lazne Pospolita Met ... Tavern volniє dețin, meserii tsehoviє ..."
În cei 60 de ani de existență ai Academiei Ostroh (1576-1636), absolvenții ei au devenit, potrivit celor mai conservatoare estimări, mai mult de 500 de persoane. Printre ei - profesori celebri, scriitori, imprimante, predicatori. Chiar și pe baza datelor puține rămase, se poate argumenta că majoritatea figurilor ucrainene și belarusiene de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea au fost asociate cu Ostrog.
Declinul academiei, și ulterior lichidarea acesteia, a fost rezultatul activităților iezuiților. Ei au căutat să-și consolideze rolul în regiune, și nu a fost posibilă fără eliminarea publicării cercurilor literare și științifice, și tot centrul cultural și ideologic. După elita Ostrog Ortodoxă a propagandei sale active au împiedicat punerea în aplicare a profunde intenții ale Vaticanului și nobilimii polonez. Deoarece iezuiții nu a reușit să convingă Prințul de Ostrog de partea lor, au dedicat energiile lor moștenitorului prinț. Catolic a devenit fiul său cel mare Janusz, iar în 1583 a fost înlocuit cu credință, iar al doilea fiu - Constantin. Un alt fiu, Alexandru, în 1592 se căsătorește cu renumita patronă a iezuiților, Anne Kostchanka. În 1636 a fost organizată o curte nobilă asupra sătenilor, au fost torturați și executați brutal. Curtea a introdus o uniune la Ostrozchin. Înființată în 1624, Colegiul iezuit a promovat activ expansiunea polonez-catolică. Cea mai mare manifestare a bigotismului Anna Aloisio Ostrog a fost ultima ei testamentul (1654), în care numeroase proprietăți și sume mari de bani a trecut în proprietatea bisericilor protezhiruemogo iezuiți, spitalele catolice.
Direcția național-ortodoxă a Academiei Ostroh nu a provocat încântare în cercurile ortodoxe catolice. Având în vedere că este o instituție de învățământ, un scriitor polonez și iezuit Peter Skarga a scris:“... și nu a fost încă în lume și nu va fi nici o academie, masă, în cazul în care teologia, filosofia și alte științe eliberate alte limbi pentru a studia și de a înțelege. Din limba slavă, nimeni nu poate fi om de știință ".
Articole similare
-
Istoricul Alexey Miller despre originea stiintei si tehnologiei stiintei ucrainene a nationalismului
Trimiteți-le prietenilor: