În ritualul roman, ca și în multe altele, anul liturgic poate fi reprezentat ca o serie de cicluri imbricate, incluzând amintiri ale anumitor sărbători sau sfinți. În particular, în ritualul roman, se pot distinge următoarele cicluri:
Ciclu saptamanal. Conform unei tradiții antice, fiecare zi a săptămânii este dedicată unui anumit sfânt sau eveniment. În tradiția ritului roman au fost formate următoarele inițiative:
* Duminica - Învierea lui Hristos și Sfânta Treime
Luni până la Duhul Sfânt și suflete în purgatoriu
* Marți Sfântului Îngeri
* Miercuri Sf. Iosif
* Joi, la Cadouri sfinte
* Vineri - la Patimile lui Hristos și la Sfânta Inimă
* Sâmbătă - Fecioara Fericită și inima ei imaculată
În practica modernă a acestor inițiative, în special două au rămas: vineri, ca zi de amintire a suferinței Domnului la cruce (abstinența din carne este prescrisă în această zi) și duminica, ca zi a Învierii lui Cristos din morți. De asemenea, o slujbă divină în onoarea Sfintei Fecioare Maria poate fi făcută sâmbătă.
Ciclul lunar. Fiecare lună a anului are și dedicații în calendarul tradițional:
* Advent - începe 4 duminici înainte de Crăciun
* Perioada de Crăciun - de la Crăciun la Duminică după Bobotează
* Perioadă obișnuită (tempus pe an) - înainte de Postul Mare
* Mare post - de la miercurea de miercuri la miercuri
* Triduum de Paști - ultimele trei zile din Săptămâna Mare și din prima zi a Paștilor sunt alocate la un moment special, numit Sfântul Triduum de Paști
* Perioada de Paște - de la Paște până la Rusalii
* Perioadă obișnuită - Perioada de rang și fișier se reia după Rusalii din săptămâna în care a fost întreruptă de începutul Postului Mare.
În plus, există mai multe cicluri asociate cu citirea liturgică a Scripturii. Așadar, citirea Scripturilor la masa în zilele lucrătoare este determinată de un ciclu de doi ani (ani parți și impari), iar duminica - trei ani (ani A, B, C). Citirile privind ora citirii pot fi efectuate pe un ciclu de un an sau doi ani. Psalterul de la Liturghia ceasului este citit timp de 4 săptămâni.
Înainte de reformele de la mijlocul secolului al XX-lea, ziua liturgică în ritualul roman, conform tradiției antice, a început cu seara din ziua precedentă (așa cum este încă în ritualul bizantin). După reforma din 1969, această practică a fost simplificată, iar acum ziua liturgică corespunde zilei calendarului (de la miezul nopții până la miezul nopții). Excepțiile sunt doar duminicile și sărbătorile, celebrarea cărora începe cu noaptea dinainte.
Zi de zi (feria). În aceasta, nu se fac sărbători sau memorii ale sfinților. Spre deosebire de ritualul bizantin, există zile în calendarul roman pentru care nu există amintiri ale sfinților. Acest lucru nu înseamnă că calendarul în această zi nu sunt sfinți, dar ei nu sunt comemorați în închinare (care, desigur, nu împiedică comiterea memoriei sfântului, în cazul în care el este la nivel local sau în alt mod venerată).
Unele cartofi prăjiți pot avea un înțeles privilegiat. În astfel de zile, nu pot exista alte sărbători sau amintiri. De exemplu, miercurea de cenușă, săptămâna pasională și cea de Paști.
Memorie (memorie). Memoria poate fi obligatorie (memoria obligatoris) și opțională, opțională (memoria ad libitum). În cel de-al doilea caz, închinătorilor li se dă posibilitatea de a alege această amintire sau nu. Memoria este de obicei dedicată sfinților, deși există excepții [1]. Serviciul într-o astfel de zi nu este foarte diferit de cel obișnuit. Psalmodul este citit de rang și fișier, cu toate acestea, imnul, o scurtă lectură cu un răspuns, antifoane pe Benedictus și Magnificat, petiții și un colectiv - în onoarea memoriei.
Vacanță (festum). În zilele sărbătorilor, serviciul divin are un caracter diferit, festiv. La Liturghia oră (cu excepția orelor de zi) totul este o sărbătoare, la sfârșitul orelor de lectură, Te Deum este cântat. La masă, Gloria este cântată, citirile din Scriptură sunt dedicate sărbătorii.
Sărbătoarea (solemtitas). Printre festivitățile sunt cele mai importante sărbători ale anului (de asemenea, un t. H. Servicii, acestea includ toate duminicile). celebrare sărbătoare începe seara înainte (în acest caz, este realizat din așa-numita „prima noapte“ ..), întreaga Liturghie de serviciu Orelor - vacanță, la masă nu se bazează două lecturi Scriptura, ca de obicei, dar trei, citește Credo. În cazul în care sărbătoarea cade vineri, abstinența tradițională în acea zi este anulată.
Cele mai semnificative sărbători pot fi celebrate cu o octavă. Octave (din latină octo, opt) înseamnă o sărbătoare de opt zile. Acest obicei datează din Vechiul Testament (de exemplu, Numeri 29, 12-38), cf. de asemenea, sărbătorirea sărbătorilor și celebrarea ritului bizantin. În ritualul tradițional românesc, multe sărbători mari au avut o octavă, unele octave chiar intersectate. La mijlocul anilor 1950, numărul de sărbători cu o octavă a fost redus la cele trei importante - Crăciunul, Paștele și Cincizecimea, iar după 1969 - la două: Paștele și Crăciunul.
Sărbători fixe
Imobile se numesc sărbători, care sunt legate de calendar, adică în fiecare an în aceeași zi. Principalele sărbători ale anului și niște sfinți celebri sunt prezentate în acest tabel:
Data Nume (i) Notă de rang
De obicei, după Liturghie, are loc o procesiune solemnă cu darurile sfinte
Există, de asemenea, mai multe sărbători mobile, a căror dată este calculată în raport cu Crăciunul.
În ritualul roman, spre deosebire, de exemplu, de bizantină, nu există un sistem atât de dezvoltat de conectare a diferitelor sărbători, care se încadrează într-o singură zi. De regulă, în cazul în care o amintire sau o vacanță cade într-o duminică sau o altă zi, care are o semnificație deosebită, această sărbătoare este anulată sau deloc, sau este mutat într-o altă zi. Dacă se încadrează într-o duminică, ea are prioritate față de duminică; Cu toate acestea, în perioadele speciale ale anului (Postul, Paștele, Adventul), prioritatea este duminica, iar celebrarea este amânată într-o altă zi. De exemplu, celebrarea Buna Vestire, în cazul în care cade pe una din duminici din Postul Mare, este transferat la următoarea zi de luni, în cazul în care merge în bună sau Săptămâna Luminată, acesta este transferat în săptămâna de după Paște și are loc marți.
Sărbătorile de mutare sunt uneori reportate, dar dintr-un motiv diferit: o vacanță care se încadrează într-o zi lucrătoare poate fi transferată în cea mai apropiată duminică. Acest lucru este explicat de așa-numitul. "Nevoia pastorală" și este menită să ofere posibilitatea de a participa la serviciul festiv pentru persoanele care lucrează în această zi. De exemplu, pentru a ține evidența acestora pot fi transferate la Înălțare duminică, Solemnitatea Trupul lui Hristos, al sarbatorilor fixe - Boboteaza. Decizia cu privire la ce fel de sărbători sunt transportate, situată pe Conferința Episcopală locale (în Rusia, la nivel de biserică la nivel, astfel de transferuri nu sunt practicate, dar pot exista cazuri speciale în cazul în care, de exemplu, într-o anumită celebrare templu parohie este transferat la următoarea duminică).
O serie de sărbători în Biserica Catolică sunt printre așa-numitele. Vacanța de „obligatorii“ (alte nume: „Vacanța prescrise“ sau „subgravi“, din latinescul poena de sub gravi, care indică gradul de vinovăție al celui care nu respectă aceste sărbători.). În aceste zile, fiecare catolic este obligat să participe la masa festivă. Numărul acestor sărbători includ toate duminicile din an, precum și cele 10 celebrările lista de mai jos, deși Conferința episcopală locală poate face ajustări la această listă, de exemplu, unele dintre aceste evenimente muta duminică.
Suntem pe Facebook
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: