As-salam wa'aleykum wa RahmatuLlahi vabarakatuhu. La mine, ce întrebare, din nefericire, la noi acum multiplicați musulmanii care stau în închisori pe teritoriul Rusiei.
adesea bătăi și torturi din partea necredincioșilor și apostazilor. multe
fraților li se acordă termeni îndelungați (20-30 ani).
Explicați poziția lor
Jazzaka Llahu Khayran. Ca-salam
vaaleikum wa RahmatuLahi wa
Waleikum Assalam uarachmatullah ua barakatuhu.
În primul rând îl întreb pe Allah Atotputernic să elibereze toți musulmanii din captivitatea necredincioșilor. pentru a le face mai ușor să fie capturați. întări inimile lor. corp. răsplătește-i cu răbdare. și să facă încercările lor o curățire pentru ei.
În ceea ce privește dispoziția în cauză, aceasta poate avea mai multe opțiuni.
1. Dacă un musulman (captiv) are ocazia să-și facă fiecare rugăciune în timpul obișnuit. fiecare rugăciune la timpul stabilit pentru el. în conformitate cu toate condițiile. formulare.
Și el știe (presupune) că, după un timp el nu va fi capabil să se roage (din cauza interogatoriului - că el ar trebui să efectueze rugăciunea de la prima ocazie de a face acest lucru și să nu înstrăineze naprimer- și t.d._ ..
2. Poate face fără dificultăți. una dintre rugăciuni care pot fi în general combinate (Dhuhr. Asr. Magreb. isa), în mod corespunzător la rugăciunile fay prima (timp Zukhra. Maghrebul). Cu toate acestea, el presupune că nu va putea să efectueze, de exemplu, o asr. sau Isha la acea vreme.
Sau invers. nu poate executa asr și mahrab. atunci se întoarce la problema rezolvării combinației de rugăciuni din cauza dificultății. ca boală. frica, etc.
În această problemă există divergențe între oamenii de știință. dar este evident că o opinie mai corectă (Allah cel Atotputernic știe cel mai bine) este să permită combinarea rugăciunilor din motive atât de valabile. ca boală, etc.
Și aceasta este opinia lui Imam Ahmad. al-Qada Hussein. al-Khattab. Al-Mutauali. ar-Ruyani de la învățătorii Shafi'i. și l-au ales pe Imam an-Nauai.
Vezi Sharh Muslim 1 \ 393
Dovada acestui lucru este hadithul relatat de imamul musulman de la Abdullah ibn Abbas - poate Allah să fie mulțumit de el - care a spus:
„Eu Aliniati Mesagerul lui Allah -«alaihi wa sallam - Dhuhr si»Asr în Medina, nu din cauza fricii (de luptă) sau de călătorie ..“
I sa cerut lui Abdullah ibn Abbas - Allah să fie mulțumit de el -
"De ce este Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) făcând asta?"
La care a răspuns:
"Nu a vrut să deranjeze pe nimeni din comunitatea lui".
Prin urmare, nu există probleme. dacă în prezența unei dificultăți reale pentru un captivit musulman. astfel încât el să se conecteze între rugăciuni. sau în prima lor ocazie. sau în cel din urmă. în funcție de utilizarea acestui lucru în poziția sa.
3. Este posibil ca o captivitate musulmană să nu poată efectua corect rugăciunea în conformitate cu toate condițiile. sau componente obligatorii.
Ie el nu poate face sujud. mână etc.
Pentru că el este bătut dacă îl văd rugându-se.
În acest caz, el face ceea ce poate din părțile rugăciunii. până la capul lui. sau mișcări ale ochilor cu intenție în inimă pentru fiecare mișcare. acțiune.
Dovada acestui lucru este cuvintele Trimisului lui Allah (pace și binecuvântări ale lui Allah să fie asupra lui):
"Dacă ți-am poruncit să faci ceva, atunci fă ce poți."
Vedeți al-Bukhari 7288. Muslim 1337. Al-Majmu 3 \ 69. al-Mawsatul-Fiqhiyah 2 \ 4718
Cu toate acestea, printre cercetători există un dezacord, este obligatoriu pentru cel care a realizat namaz să facă această ocazie să o facă?
Este evident că opinia mai corectă în această privință (Allah cel Atotputernic știe cel mai bine) este caracterul neobligatoriu al acestui lucru.
Și aceasta este opinia lui Imam al-Muzani. opinia veche a lui Imam Al-Shafi'i și a altor savanți.
Imam al-Muzani a spus după ce a menționat una din opiniile lui Imam Al-Shafi'i cu privire la cine a trebuit să se roage pentru canalizare. sau este conectat:
„Și ce e mai corect să-mi lui (Al-Shafi'i) două opinii. Ceea ce acest lucru (Salat cât mai mult posibil) va fi de ajuns. Și nu face (namaz).
Și aceeași situație pentru tot ceea ce o persoană care se roagă nu poate să o facă. în faptul că i se permite să plece. ca de curățare (spălare, tayalum, puritate de îmbrăcăminte, locuri, etc) și mai mult. "
Vezi Muhtasar al-Muzani 17.
Iar dovada acestui lucru este că musulmanul face în acel moment ceea ce poate. rugăciunea lui este autentică. și responsabilitatea cade pe el.
Și pentru completarea obligatorie aveți nevoie de o nouă dovadă. care, în opinia acestor oameni de știință de acolo.
4. De asemenea, este posibil ca un musulman să nu poată face baie. nici o limită de timp.
Aceasta este în esență aceeași problemă, are și un dezacord. și este evident că opinia mai corect pe această temă (Atotputernicul Allah stie cel mai bine) este că un musulman face în acest caz, rugăciune fără purificare în timp. și nu face față.
Dovada acestui fapt este hadith a transmis de imamul musulman din Aisha - Allah să fie mulțumit de ea Allah - în care ea spune despre modul în care a pierdut colierul într-unul din călătorie cu Mesagerul lui Allah - el și priverstvuet poate binecuvânta Allah - și câțiva însoțitori sa dus să-l caute. și când timpul de rugăciune a fost depășit de ei. au făcut namaz fără ablațiune.
Apoi, când au raportat acest lucru Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui), versurile despre tayyam au fost trimise în jos.
“... .Chetvertoe (aviz) - Asigurați-vă că pentru a efectua rugăciune și de umplere nu este necesar .. (în timp util pentru cel care nu se poate face o baie sau tayaymum.)
Și aceasta este opinia lui al-Muzani. și sunt dovezi mai puternice.
Și acest hadith, și alții ca el, îl întărește. Din moment ce nu este transmis de la
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) și aderă la obligația de a umple o astfel de rugăciune ".
Vezi Sharh Muslim 1 \ 327
În ceea ce privește contracția de rugăciune a prizonierului, dacă se află într-un loc de reședință permanentă. dar nu pe drum. apoi Imam Malik a fost întrebat despre rugăciunea captivului. la care a răspuns:
"Rugăciunea lui este ca un rezident Namaz (adică nu este călător), cu excepția că ar fi un călător (pe drum)".
Vezi al-Mu'at 1 \ 149
Said Imam Ibn Abdul-Barr:
"În ceea ce privește cuvintele lui (Imam Malik) - rugăciunea lui e ca și rezidența namazului - atunci nu știu dezacordul dintre oamenii de știință din această problemă.
Și este imposibil ca el să facă decât ca o rugăciune vie, în timp ce se află în captivitate, rămânând într-un loc permanent. Dacă sa recuperat pe drum. sau el a fost trimis, atunci poziția sa în acest caz este poziția călătorului. "
Vezi al-Istizkar 2 \ 239
Cu toate acestea, Imam ibn Kudama a spus după ce a menționat aceeași prevedere:
“.... Și există posibilitatea ca deținutul nu este obligat să facă o rugăciune completă (fără tăiere). Din moment ce el e intenția. Când el poate să scape. Apoi, el se va întoarce (în patria lor. Locul de reședință).
Și într-o astfel de situație el arată ca un prizonier pe nedreptate.
Vezi al-Mughni 2 \ 91
Această probabilitate a imamului ibn Kudama a fost construită pe o altă întrebare prin cartea menționată în altă parte.
Și esența este. că dacă călătorul nu este stabilit în intenția de a rămâne într-un loc sau altul. dar parcarea lui este legată de una sau altă nevoie. sau dacă o persoană este închisă pentru nedreptate și este în așteptare în orice moment pentru eliberare (adică nu într-un loc de reședință permanentă). în acest caz, el nu iese din poziția călătorului. chiar dacă trece mult timp.
Și Imam ibn Kudama a trecut de la Imam ibn Munzir opinia unanimă a oamenilor de știință despre această poziție.
Vezi al-Mughni 2 \ 138.
Cu această poziție, Imam ibn Kudam și a comparat starea prizonierului. dar el a menționat-o sub forma unei propuneri.
Și, desigur, această ipoteză poate fi puternic împotriva unui deținut musulman ținut captiv de necredinciosul, în cazul în care există premise reale pentru posibilitatea de a scăpa sau eliberarea de răscumpărare, etc.
În acest caz, este posibilă și scurtarea rugăciunii. iar această poziție nu va cădea sub cuvântul lui Imam ibn Abdul-Barr.
Dacă nu există astfel de condiții reale, atunci în acest caz este imposibil să tăiați rugăciunea.
Allah cel Atotputernic știe cel mai bine.
Articole similare
-
Rugăciunea pentru salutul moschei 2105, despre namaz ce și cum, blog
-
Vorbiți cu Jinn și întrebați-i despre ceva, fie 10360, vrăjitorie (vrăjitori, gins, șaytani),
Trimiteți-le prietenilor: