Din punctul de vedere al realității creștine antice este împărțită în sfera naturală și supranaturală, și supranatural a prevalat întotdeauna lumea naturală, fizică. În opinia tărâmul creștin antic al supranaturalului a fost locuit de ființe fără trup - îngeri, protejarea oamenilor și demonii care au căutat să-l seducă și forța de a comite păcate. Frica de demoni, unul dintre Rusia vechi a căutat să se protejeze de șiretlicurile lor, bazându-se pe semnul crucii și rugăciunea.
De asemenea, în Cronica spune că intrigile diabolice și consecințele lor pot fi învins cu ajutorul rugăciunii, așa cum este cazul cu călugăr din speologii Kiev-Pechersk Manastirea Isak. Acest călugăr, prin înșelăciune, a fost ispitit de demoni, după care a fost grav bolnav [3]. Dar Isaac a fost vindecat de Sfântul Teodosie, care „molyashe Dumnezeu pentru Hb și tvoryashe rugăciune peste el zi și nosch.“ [4] Prin urmare, rugăciunea era pentru creștinul vechi rus un alt mod sacru de protecție împotriva demonilor.
Cronica a instruit Sf. Teodosie călugări Pechersky cu privire la modul de a se proteja de diavol. El a spus că demonii „Gândurile nasevayut călugăr, OAD pofta, vzhagayusche gândurile sale și acele vrezhaemi byvayut rugăciunile lor; dar vine takovyya crezut vzbranyati steagul crucii, spunând astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi, Amin„.“[5]. Rugăciunea în combinație cu crucea, în vedere vechiul cronicar rus, ar trebui să sporească eficiența și se completează reciproc.
idei similare cu privire la protecția demonii pot fi găsite în „Viața lui Teodosie al Peșterilor.“ Acest monument de hagiografiei vechi a fost scris, în conformitate cu BM Kloss, Nestor despre 1108. [7] De exemplu, în „Viața“ conține instrucțiunea lui Teodosie călugărilor pentru a proteja împotriva uneltirilor demonice de a avea similitudini cu sfatul Sfântului Tale Ani apuse. [8] Sfântul Teodosie, el a experimentat toate ispitele diavolului, „uchaashe și nakazaashe De ce kreptse koznm diyavolem La polul opus, nikakozhe postupat nici raslabetisya din mchtany și besovskyya adversitate, nu-i othoditi din acel loc, dar postom și ograditisya rugăciune și Dumnezeu de multe ori să cheme să câștige zlaago demon „. [9] Hagiografii acordă o mare importanță instrucțiunilor necesitatea „De ce kreptse koznm diyavolem opus.“ [10] În acest fel, el a dorit să sublinieze că o persoană nu ar trebui să se teamă de demoni, pentru că ei, având puteri supranaturale, se pot simți frica si intra in posesia persoanei.
Vechi Hagiograful rus în sprijinul unui anumit semn importanța crucii și rugăciunea ca o protecție împotriva rezultatelor spiritelor rele într-un caz în care demonii au încercat să împiedice Teodosie se roage. „Ps chrn sute înaintea mea, ceea ce le-am nu pot fi poklonitisya“ [13] Cu toate acestea, Rev triumfat asupra demonilor, așa cum a biruit frica lui și nu a oprit ruga, cerând ajutorul lui Dumnezeu.
Numeroase exemple ale Povestea Ani apuse și „Viața lui Teodosie al Peșterilor“ indică un nivel ridicat de temeri vechi umane de demoni și, în consecință, aceasta trebuie să fie protejate împotriva uneltirilor diavolului. Descrieri cronicar și hagiograful folosește de semnul crucii și rugăciunea în lupta cu spiritele rele mărturisesc credința creștină medievală din Rusia în puterea lor sacră.
Acest tip de „zapreschalnaya“ Rugăciunea este păstrată într-o singură listă, nu destul reparată, ca parte a Rusă-slavona Yaroslavl carte de rugăciuni. [17] Aceste rugăciuni au fost create, cel mai probabil, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, cel mai probabil în sud-vestul Rusiei. Este probabil doar o parte a colecției originale mai mari de rugăciuni [18]. AI Sobolewski, W. Rynesh V. Konzal crede că rugăciunea împotriva carte de rugăciuni diavolului de Yaroslavl a apărut în Moravia în secolul IX. [19]
Sursele considerate ca o apărare eficientă împotriva demonilor și vicleniile lor indicate semnul crucii și rugăciune. Prezența traducerii rugăciuni speciale împotriva diavolului arată credința străveche umană în puterea sa de economisire și nevoia sa de protecție a Sfântului și Dumnezeu. Trebuie subliniat mai multe caracteristici importante ale acestor metode de protecție împotriva demonilor. În primul rând, ei au o semnificație sacră și fac apel la ajutorul forțelor supranaturale în slujba lui Dumnezeu, sau Dumnezeu însuși, pentru a proteja omul și de creaturi supranaturale, dar natura diabolica. În al doilea rând, și semnul crucii, și rugăciunea sunt destul de simplu de utilizat și nu necesită mult efort din partea persoanei care le face. În al treilea rând, semnul crucii și rugăciunea sunt prin natura lor sacre și modalități simbolice de protecție, astfel încât vechiul creștin rus crezut că sunt eficiente în lupta împotriva spiritelor rele.
2. Ibid. P. 207-208.
3. Ibid. Pp. 222-226.
8. Viața lui Teodosie din Pecherski // Monumente ale literaturii din Rusia Antică. XI - începutul secolului al XII-lea. M. 1978, p. 346.
10. Ibid. S. 346.
11. Ibid. S. 348.
12. Ibid. S. 348.
13. Ibid. S. 346.
18. Ibid. C. 6 (a se vedea nota de subsol 1).
19. Ibid. C. 100.
20. Ibid. P. 101.
21. Ei spun [itva]. Pentru diavol. Și necuratul d [ou] hei. Pentru toți. Kako face bine. Și numele congresului său // Conzal V. Uk. Op. P. 107.
22. Konzal V. Uk. Op. P. 51.
23. Ei spun [itva]. Pe diavol ... p. 107.
24. Ibid. S. 108.
25. Ibid. S. 108.
26. Ibid. Pp. 110-111.
Viața lui Teodosie din Pecherski // Monumente ale literaturii din Rusia antică. XI - începutul secolului al XII-lea / Comp. și ed. generală. DS Likhachev și LA Dmitrieva. M. 1978, p. 304-391.
Trimiteți-le prietenilor: